Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе - [20]

даже когда все эти условия выполнены, говорят в пользу сверхъестественности его

природы. У Луга тоже есть жена, которая изменяет ему с Керматом сыном Дагды. Луг

убивает Кермата, подобно тому как Ллю убивает Грона, а сам Дагда, который

странствует по свету в поисках средства исцелить своего сына и в конце концов

возвращает Кермату здоровье волшебным жезлом, разительно напоминает Гвидиона,

когда тот пытается спасти Ллю. Затем Луг оказывается убит копьем Мак Куила сына

Кермата. Имя Блодуэд, неверной жены Ллю, отчасти эквивалентно ирландскому Блатнат

— так зовется героиня повести о жене, найденной в «Доме Донна» для сына Луга. В

другой повести это имя носит неверная жена, подучившая своего любовника, как убить

ее мужа (Курои).

Само имя Дон (Don), вероятно, является одним из вариантов формы Donwy,

встречающейся в таких валлийских гидронимах как Dyfrdonwy (от dyfr — «вода») и

Trydonwy Кроме того, именем Dyfrdonwy называется один из трех мифических

«источников океана». Два других «источника» представляют собой соответственно

разнообразные морские течения, дождь и другие атмосферные осадки. Что же до

источника, именуемого Диврдонуи, то в одном из поздних текстов говорится, что он

«течет (?) по венам гор подобно кремнистому празднику, устроенному королем королей».

Имя Donwy, по нашему мнению, можно фонетически соотнести с ирл. Danann, а также с

Danu, именем упоминаемой в «Ригведе» индийской богини. Это слово в Ведах означает

«поток» или «вода, падающая с неба», и ту же основу следует усматривать в таких

названиях русских рек, как Дон, Днепр и Днестр. В этой связи можно упомянуть также

Дунай и целый ряд рек в Англии, носящих название, созвучное слову «Дон». Ведическая

богиня Дану — мать Вритры, главного противника Индры, царя богов, и одновременно

супруга парного божества Митры-Варуны. Амбивалентность ее роли имеет параллели в

ирландской традиции Дану — мать всех богов Ирландии, и она же дает свое имя

главному чародею Туата. Но с другой стороны, под «тремя богами Дану»

подразумеваются обычно три ее сына — Бриан, Иухар и Иухарба, которые в

ирландском предании фигурируют лишь как жестокие убийцы Киана, отца Луга. Однако

в саге о Второй битве при МагТуиред этот же эпитет, «три бога Дану», употреблен

поотношению к другим персонажам — трем мастерам Гоибниу, Лухте и Кредне, в саге

же «Сватовство к Этайн» — по отношению к трем главным вождям Туата — Лугу,

Дагде и Огме. Дагда и Огма — и реже Луг — изображаются иногда как сыновья Этниу,

а в «Сватовстве к Этайн» говорится, что имя Этайн, или Этниу (которое выступает также

как название реки), является другим именем Боан, возлюбленной Дагды, а также

эпонимом Бойне, знаменитой реки, которая в метрических диншенхас называется

«кровлей океана», подобно Северну в Англии, Тибру в Риме, Иордану и Евфрату на

Востоке и Тигру в земле «Вечного Рая».

4

И повести о Племенах богини Дану, и рассказы о роде Дон, равно как и другие

«мифологические» повествования, изобилуют магией и превращениями, а победу обычно

завоевывают превосходством в знании и чародействе. Таким образом, можно сказать,

что отличительные черты повестей подобного типа — уважение перед мудростью и вера

в волшебство. Однако, обратившись к сагам Уладского цикла, мы увидим, что, хотя и

там присутствует вера в сверхъестественное, общий дух повествования совсем иной.

Главные персонажи цикла — не чародеи и маги, а воины, и слава их зиждется на

доблести и несокрушимой твердости. В ходе повествования постоянно отмечается не

столько мудрость, сколько сила воли и бесстрашие персонажа. Так мы попадаем в мир

героики.

Вызовы на поединок, насмешки, похвальба подвигами, уже совершенными или

грядущими, — вот основная тематика повестей этого цикла, где честь и боевая слава

героя суть важнейшие сюжетообразующие мотивы. Завязку ряда саг этого цикла

составляет постоянное соперничество двух северных областей — Улада (Ульстера) и

Коннахта, ибо, как известно, «война между ними началась за три сотни лет до Рождества

Христова». В то время, когда королем Улада был Конхобар, Коннахтом правила королева

Медб. Ее муж, король Айлиль, — персонаж далеко не столь яркий; вдобавок перед тем,

как стать его женой, Медб была замужем за Конхобаром и правила в Уладе. В «Повести о

свинье [короля] Мак Дато» рассказывается, что у Мак Дато, короля Лейнстера, был

чудесный пес, охранявший границы его земель. И вот пес этот понадобился

одновременно Айлилю и королеве Медб, с одной стороны, и королю Конхобару — с

другой. Жена Мак Дато посоветовала мужу обещать пса обеим сторонам и подстроила