Нашествие. Суровые законы - [20]
Рим — город на семи холмах, но начало пошло с холма Палатин (Палатинум), где, согласно легенде, Ромул и основал будущий «вечный город». Легенду подтвердили археологи, по их данным первое укрепленное поселение, названное у «античных» авторов Квадратным Римом, возникло именно на Палатине. Каково происхождение этого названия? Ответ на этот вопрос мог бы решить и проблему происхождения различных слов с «латинским» корнем: латины, область Лацио, латинский язык. Все они непосредственно связаны со словом Палатин, напишу иначе для большей наглядности: па-Латин.
Семь римских холмов таковы: Палатин, Цермал, Велия, Фагутал, Опий, Циспий и, наконец, Сукуза или Субура. В названии последнего холма отчетливо видны семитские корни.
Карта древнего Рима
Историки склоняются к мнению, что свое название Палатин получил от храма, посвященного римскому пастушескому божеству Палее (по другому — Палесе, богине пастухов, в честь которой проводились Палилии — праздники очищения, которые устраивались еще со времени образования Рима). Кстати, обратите внимание на схожесть римского Палеса (а следовательно, и холма Палатинум, раз он получил свое название от этого храма) и семитской Палестины (сам же этноним «Палестина» удивительно напоминает слово «пеласг»). Неужели никто не обратил внимания на абсолютную схожесть названий: Латинум (область) и Палатинум (холм)? Или они считают, что область Латинум получила свое название тоже от имени Палеи (Палеса)?
У меня есть иное объяснение происхождению Палатинума, а вместе с ним и всех «латинских» названий. Дело в том, что от названия холма происходят слова палаццо (от латинского palatium — дворец), и паладин (от позднелатинского palatinus — придворный). У палаццо есть и другие, родственные ему слова — пэлес и паласт. И именно в них явственно проглядывают пеласги! Отсюда уже можно предположить, что Палатин (Палатинум) получил свое название от семитов-пеласгов, поселившихся на этом холме и основавших город Палатин (или по-другому Палатинум, Palatium). Вот откуда пошло само название местных жителей — латинов.
Да и сам Рим первоначально назывался Палатинумом, только в Средние века он стал называться Roma quadrata, т. е. Квадратный Рим.
Само имя пеласгов, напомню, переводится как «люди бога Баала» (по АВ). Баал же у семитов был богом плодородия, вод и войны. Римский Палес, как уже говорилось выше, был пастушеским божеством, что близко функциям семитского Баала (даже имена этих богов идентичны, т. к. зачастую буква — б- переходит в — п-, попробуйте сделать такую замену и вы убедитесь в правоте АВ). Это не должно удивлять: по альтернативной версии, пеласги, придя на Апеннины, принесли и веру в Баала, которая при формировании новой этнической общности на полуострове трансформировалась в поклонение Палесу. Кстати, скотий бог Волос, которым клялись князь Олег и его дружина, тоже произошел от семитского бога Баала (Ваала), изображаемого в виде быка. Даже имена этих скотьих богов: Палес и Волос — почти одинаковы. Внятно объяснить такие совпадения у столь далеких друг от друга народов традиционная история не может, а часто и вовсе закрывает на это глаза.
В Аркадии существовал город Паллантея (Паллантия). Аркадия — центральный район полуострова Пелопоннес, на котором, кстати, была и Спарта. О Спарте, в чьем названии видны семитские корни, еще будет разговор впереди. Есть еще одно географическое название, близкое Палатину. Это озеро Балатон в Венгрии. Считается, что оно получило свое название от славянского слова «болото». Действительно, отдельные участки озера заросли камышом. Но только отдельные участки, да и камыш на них появился, скорее всего, не в столь отдаленные времена. Даже сейчас, когда говорят о Балатоне, отмечают его чистую воду. Так что вряд ли название Балатона можно производить от слова «болото». Зато произвести его от пеласгов, либо от имени бога Баала будет правильнее. Здесь, в Паннонии, жили авары и венгерские кабары. Они были семитами.
Латино-кельтским названием озера было Тэлшу (Пэлшу). И в этом названии, кстати, пусть не так заметно, но все же видна связь с именем тех же пеласгов (хотя в этом случае этноним Пэлшу, скорее, происходит напрямую от имени бога Баала).
ДАНАЙЦЫ И ТРОЯ
Любопытные строки есть у Страбона: «Основателем акрополя аргивян, по сказанию, был Данай, которого, по-видимому, считали настолько выше его предшественников, царей этой страны, что согласно Еврипиду:
То есть пеласги — это еще и данайцы. Имя данайцев, я думаю, многим известно. Хотя бы из Гомера (впрочем, возможно, Гомера как автора знаменитых поэм и не существовало, просто в списке «Илиады» стояло слово «гамар», что из семитского языка — «закончил», а более поздние исследователи приняли это слово за имя автора текста). Данайцы были участниками Троянской войны и хитростью — с помощью деревянного коня — захватили Трою. По легенде данайцы, сняв осаду Трои, оставили у стен города деревянного коня, внутри которого скрывались вооруженные воины. Троянцы привезли коня в город; ночью воины вышли из коня и открыли ворота вернувшимся отрядам. Троя была взята и разрушена. Отсюда и пошло выражение «дары данайцев» — дары, гибельные для получающего их. По Гомеру данайцы — название всех эллинов, в противоположность неэллинам.
Свежий, непредвзятый и системный взгляд на события и факты средневековой русской истории отличает оригинальную работу ярославского исследователя А. Максимова от уже вышедших публикаций подобного рода. На основе анализа различных исторических документов автор, невзирая на каноны и авторитеты, выдвигает свое, альтернативное толкование важнейших исторических событий. Книга охватывает период от времени появления на Руси монголов до возведения на царство Михаила Романова.
Свежий, непредвзятый и системный взгляд на события и факты средневековой русской истории отличает оригинальную работу ярославского исследователя А. Максимова от уже вышедших публикаций подобного рода. На основе анализа различных исторических документов автор, невзирая на каноны и авторитеты, выдвигает свое, альтернативное толкование важнейших исторических событий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сашке пятнадцать и он уже всесильный виконт Ксандр Ларский. Сможет ли он освоить новую роль, но остаться при этом прежним Сашкой?
От автора:Продолжение первых трех книг «Путь Сашки».Предупреждаю:Крутых и брутальных супергероев нет. Магов нет. Секса нет (это ужасно!). И главный герой, увы, не клинический идиот.Сюжет нестандартный. Для некоторых «очеень нуднооооо». Есть жесткие моменты. Опять же старомодные понятия дружбы, верности и чести. Поэтому многим моя книга очень не нравится.Если задумались, читать или нет, читайте комментарии. Если надумаете, начните с первой книги. Тогда читать до конца. Плеваться можно.
Хочешь хорошо жить - будь таким же, как все. Не хочешь играть в их игры, значит, ты чужой, значит, опасен. А опасных уничтожают. Даже не посмотрят на то, что тебе тринадцать лет. Но только еще никто не догадывается, что ты эмпат. Да еще какой!
Созданный более 4000 лет назад Фестский диск до сих пор скрывает множество тайн. Этот уникальный археологический артефакт погибшей минойской цивилизации, обнаруженный на острове Крит в начале XX века, является одной из величайших загадок в истории человечества. За годы, прошедшие со дня его находки, многие исследователи пытались расшифровать нанесенные на нем пиктограммы, однако до настоящего времени ни одна из сотен интерпретаций не получила всеобщего признания.Алан Батлер предлагает собственную научно обоснованную версию дешифровки содержимого Фестского диска.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Описываются дедуктивные, индуктивные и правдоподобные модели, учитывающие особенности человеческих рассуждений. Рассматриваются методы рассуждений, опирающиеся на знания и на особенности человеческого языка. Показано, как подобные рассуждения могут применяться для принятия решений в интеллектуальных системах.Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.