Нашествие. Пепел Клааса - [20]

Появившись в Британии за два года до битвы на Каталаунских полях, семиты-пеласги застали уже обосновавшихся здесь немногочисленных семитов-пиктов. Исходя из текста «Англосаксонской хроники» можно предположить о военном столкновении между ними: «Король Вортигерн дал им земли на юго-востоке своих владений с условием, чтобы они сражались против пиктов».

Как уже выше говорилось, по мнению Беды Достопочтимого, пикты пришли из Скифии, т. е. из района Причерноморья (или Приазовья). Но из этого же района пришел скандинавский Один, который по альтернативной версии идентифицируется с прародителем одного из двенадцати еврейских колен Даном. Главной ирландской хроникой является «Книга взятия Ирландии». Согласно этой хронике, историческое повествование начинается во времена потопа, затем следует рассказ о пяти племенах, последовательно захватывавших страну: это потомки Партолона, Немеда, Фир Болг, племена богини Дану и, наконец, сыновья Миля или гойделы.

Традиционная история не может дать разъяснений их этимологии. В лучшем случае, она отмечает не ирландское происхождение имени Partholon, сближая его с латинским Bartholomeus. По другим именам разъяснений нет, разве что отдельные кельтологи отождествляют народ Фир Болг с племенем белгов (по АВ это, кстати, действительно так, только у кельтологов белги - кельтское племя, а по АВ белги - это те же булгары, об этом дальше в книге).

А между тем название «Фир Болг» можно вполне реально трактовать как «правители булгар». В книге «Суровые законы» уже говорилось об этимологии титула «фараон»: «фир» (без огласовок ФР, ср. «фараон») означает «правитель», «князь». А слово «Болг» однозначно указывает на племя булгар, пришедшее в Центральную Европу из Скифии. В «племенах богини Дану» (Tuatha D #233; Danann) опять-таки видим знакомое имя - «Дану», т. е. имя Одина, Дана. С этимологией гойделов уже сложнее.

Языки островных кельтов делятся на две группы: это три очень близких друг другу гойдельских диалекта (ирландский, мэнкский и шотландский гэльский) и бриттские языки (валлийский, бретонский и корнский). Гойдельский получил это название от древнего имени народности, которая на нем говорила (Go #237;dil). Сравните: goidil и pelasgoi (пеласги), в обоих словах встречаем семитское «goi» - народ. Таким образом, эта ирландская хроника в определенной степени может подтвердить вышеприведенную альтернативную гипотезу о двух (восточной и западной) волнах семитов. Вначале в Ирландии появились семиты-пикты (авары, евреи колена Дана, четвертые по счету в списке «Книги взятия Ирландии»), а вслед за ними и семиты-пеласги (гойделы, пятые в этом списке).

Даты появления в Ирландии гойделов, конечно же, не существует, так как от тех древних времен не осталось никаких письменных источников, однако у известного исследователя ирландских хроник Томаса О'Рахилли можно найти строки о возможном появлении гойделов в Ирландии около 100 года до н. э. А это уже начало эры Юлия Цезаря. По АВ, события времен Цезаря относятся к времени завоевания Западной Европы семитами-пеласгами. Одновременно с этим пеласги вторглись и на Британские острова. Таким образом дата, предложенная О'Рахилли, прекрасно вписывается в альтернативную хронологию.

Валгалла - дворец Одина, куда попадают павшие в битве воины и где они продолжают прежнюю героическую жизнь. В ирландской хронике «Битва при Маг Туред» повествуется о мифической предыстории Ирландии и о битве богов (племен богини Дану) с фоморами, ирландскими демонами. Согласно этой хронике, четверо друидов, сошедшихся у «Молодильного источника», в который были брошены лекарственные травы, возвращают к жизни погибших воителей из племен богини Дану, погружая их в этот источник. Как видите, здесь совпадения не только в именах.

Опять же, согласно хроникам, после прибытия современных жителей Ирландии, или гойделов, их божественные предшественники, племена богини Дану, не в силах противиться захватчикам, предпочли укрыться под землей, в полых холмах. А именно там, по легендам, в пещерах и жили пикты.

Из вереска напиток

Забыт давным-давно.

А был он слаще меда,

Пьянее, чем вино.

В котлах его варили

И пили всей семьей

Малютки-медовары

В пещерах под землей.

Вересковый мед

Ирландская мифология уходит своими корнями в реальные события древней истории Ирландии, во многом взаимосвязанной с историей других регионов, в первую очередь района Причерноморья. Именно оттуда, из Скифии, и пришли на ирландские земли племена богини Дану, Фир Болг и даже, возможно, демонические фоморы, враждебные племенам, населявшим Ирландию. Они представляют собой демонические и темные силы, ужасные на вид и необычайно злые. Среди них преобладают женщины. Впервые фоморы появляются при Партолоне, прибыв в Ирландию на четырех кораблях. На каждом из них было пятьдесят мужчин и сто пятьдесят женщин.

Такое неестественное преобладание женщин заставляет задуматься. При различных переселениях мужчины всегда составляли большинство, часто были случаи, когда переселялись на новые земли только одни мужчины. Здесь же мы видим явное преобладание женщин. Причины этому, конечно же, могли быть разными, но в рамках АВ предположу свой вариант.