Наша внутренняя обезьяна. Двойственная природа человека [заметки]
1
Смит А. Теория нравственных чувств. – М.: Республика, 1997.
2
Ныне Королевский музей Центральной Африки. – Прим. ред.
3
В английском языке для человекообразных обезьян существует специальное слово – apes, а для всех других обезьян (в том числе и мартышковых) используется слово monkeys – обезьяны. – Прим. ред.
4
Докинз Р. Эгоистичный ген. – М.: АСТ: CORPUS, 2013. 512 с.
5
Позже там был образован Национальный парк Гомбе-Стрим. – Прим. ред.
6
Цит. по: Уилсон Э. О природе человека. – М.: Кучково поле, 2015.
7
В настоящее время ученым удалось точно доказать, что неандертальские гены присутствуют в геномах современных людей, в частности европейцев. См., например: https://elementy.ru/novosti_nauki/431316/Genom_neandertaltsev_prochten_neandertaltsy_ostavili_sled_v_genakh_sovremennykh_lyudey. – Прим. ред.
8
Цит. по: Дарвин Ч. Сочинения. Т. 5. Происхождение человека и половой отбор. – М.: Изд-во АН СССР, 1953. С. 219.
9
Имеется в виду выражение: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступили с тобой». – Прим. ред.
10
Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. Сочинения. Т. 5. – М.: Изд-во АН СССР, 1953.
11
Райт Р. Моральное животное. – М.: АСТ, 2020.
12
Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского (пер. А. Гутермана). – М.: Соцэкгиз («Образцовая» тип.), 1936. С. 97.
13
Примас (лат. primas – первенствующий, primus – первый) в Римско-католической церкви – почетный титул главнейших епископов в той или иной стране. – Прим. ред.
14
Понятие zoon politikon было впервые введено Аристотелем в трактате «Политика» (335–322 до н. э.). – Прим. ред.
15
Речь идет о Хансе Бринкере, герое романа американской писательницы Мэри Мэйпс Додж «Серебряные коньки» (Hans Brinker, or the Silver Skates, 1896). – Прим. ред.
16
Когда писалась эта книга, Мама была еще жива. Она умерла в мае 2016 г. в возрасте 59 лет. Об этом Франс де Вааль рассказал в своей книге Mama's Last Hug: Animal Emotions and What They Tell Us about Ourselves (Вааль де Ф. Последнее объятие Мамы: Чему нас учат эмоции животных. – М.: Альпина нон-фикшн, 2020). – Прим. ред.
17
Цит. по: Шекспир У. Генрих IV (пер. П. А. Кашина, 1893).
18
Моррис Д. Голая обезьяна. – СПб.: Амфора, 2004.
19
Первые практические исследования секса проводились в США в 1960-е гг. Уильям Мастерс и его ассистентка Вирджиния Джонсон проанализировали более 10 000 половых актов 382 женщин и 312 мужчин в лаборатории, в результате чего появился доклад «Человеческая сексуальная реакция». – Прим. ред.
20
Pelvis – (англ.) область таза. Прозвище Элвис-Пелвис дали певцу за характерные движения бедрами. – Прим. ред.
21
Имеется в виду, что самки тли размножаются партеногенезом (от др.-греч. παρθένο – дева и γένεσις – возникновение). Потомство (клоны) развивается из неоплодотворенных женских гамет (яйцеклеток). Процесс широко распространен среди насекомых (пчелы, муравьи, тли и др.). – Прим. ред.
22
Фосси Д. Гориллы в тумане. – М.: Прогресс, 1990.
23
По данным последних исследований, полученных в том числе и для шимпанзе, окситоцин усиливает любовь только по отношению к «своим» и может стимулировать агрессию к «чужакам». См., напр.: https://elementy.ru/novosti_nauki/432907/Mezhgruppovye_konflikty_u_shimpanze_svyazany_s_povyshennym_urovnem_oksitotsina. – Прим. пер.
24
Из интервью А. Эйнштейна Альфреду Вернеру для журнала Liberal Judaism 16 (апрель-май 1949), Einstein Archive.
25
Здесь автор допустил историческую ошибку: колокольня Ивана Великого, в том виде, в котором мы ее знаем, была построена еще при Иване III, в начале XVI в. – Прим. ред.
26
Цитата взята из книги Ричарда Рэнгема «Демонические самцы: Человекообразные обезьяны и происхождение насилия у человека» (Demonic Males: Apes and the Origins of Human Violence, 1996). – Прим. пер.
27
Фоссилизация (от лат. fossilis – ископаемый) – длительный процесс превращения органических остатков в окаменелости путем замещения тканей живых организмов минералами. – Прим. ред.
28
Таннен Д. Ты меня не понимаешь! – М.: АСТ, Вече, Персей, 1996.
29
Цит. по: Дарвин Ч. Сочинения. Т. 5. Происхождение человека и половой отбор. – М.: Изд-во АН СССР, 1953. С. 215.
30
Цит. по: Ладыгина-Котс Н. Дитя шимпанзе и дитя человека в их инстинктах, эмоциях, играх, привычках и выразительных движениях. – М.: Государственный Дарвиновский музей, 1935. С. 120.
31
Эту сторону психики обозначают термином «Theory of Mind», однако дословный перевод «теория разума» совершенно не отражает сути явления. В отечественной литературе принят термин «модель психического» (Сергиенко Е. А., Лебедева Е. И., Прусакова О. А. Модель психического как основа становления понимания себя и другого в онтогенезе человека. – М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009). – Прим. ред.
32
В своих более поздних книгах де Вааль пишет о слоне Пепси, который точно узнавал себя в зеркале: Вааль де Ф. Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных? – М.: Альпина нон-фикшн, 2019. – Прим. пер.
33
Рационализация в психологии – термин, введенный З. Фрейдом, а впоследствии и целая концепция, разработкой которой занималась А. Фрейд. Направлена рационализация на избегание внутриличностного конфликта путем объяснения случившихся событий с точки зрения сознательного выбора, тогда как в реальности действия и выбор осуществлялись под влиянием бессознательных мотивов. – Прим. ред.
34
Цит. по: Мэн-цзы. Предисл. Л. Н. Меньшикова. Пер. с китайского В. С. Колоколова / Под. ред. Л. Н. Меньшикова. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. С. 55.
35
Эта часть предложения соответствует китайским комментариям, которым следуют переводы книги «Мэн-цзы» на европейские языки, как указано у Л. Н. Меньшикова. Далее у него говорится, что «в современном комментарии 1960 г. дано иное толкование, соответствующее тексту оригинала»: «… что крик ребенка для них противен». – Прим. пер.
36
Перевод мой, поскольку далее в русском переводе «Мэн-цзы» следует текст: «Если судить так, то выходит, что все, не испытывающие чувства сострадания, не являются людьми; все, не имеющие стыда за злодеяние, не являются людьми; все, не имеющие чувства правдивости, не являются людьми». – Прим. пер.
37
Реципрокность, или взаимность (от англ. Reciprocity), – в эволюционной биологии понятие, означающее механизм, посредством которого достигается эволюционное преимущество за счет кооперативного или альтруистического поведения особей. Родственный противоположный механизм взаимности – месть – наносит вред сообществу данного вида и, как следствие, неблагоприятен в эволюционном смысле. – Прим. ред.
38
Лунь юй 15, 24: «Цзы Гун спросил: “Существует ли одно слово, которым можно руководствоваться всю жизнь?” Учитель ответил: “Это слово – шу (恕) взаимность. Не делай другим того, чего не пожелаешь себе” (己所不欲，勿施於人)». На самом деле иероглиф шу – «говорящий». Он состоит из двух графем, верхней и нижней. Наверху – «подобие», внизу – «сердце», то есть думать о себе и о других подобным образом, относиться к другим, как к себе, и к себе, как к другим. То есть это некоторое уравнение себя с другим в справедливости. (Рыков С. Древнекитайская философия. Курс лекций. – М.: ИФ РАН, 2012. – Прим. ред.)
39
«Просачивание благ сверху вниз» – популистская экономическая теория периода пребывания у власти администрации Р. Рейгана, согласно которой доходы состоятельных слоев общества как бы просачиваются сверху вниз сквозь всю экономику страны, содействуют ее развитию и достаются в конечном счете всем американцам. – Прим. ред.
40
Буквальный перевод с итальянского: «О, побей, побей меня, красавец Мазетто». – Прим. пер.
41
Цит. по: Гоббс Т. Левиафан. – М.: Мысль, 2001.
42
Имеются в виду слова из поэмы Альфреда Теннисона In Memoriam, стих 56: «Tho’ Nature, red in tooth and claw». – Прим. пер.
43
Возможно, де Вааль опирается на работу демографа Сьюзен Скотт и зоолога Кристофера Дункана «Биология чумы» (S. Scott, Ch. J. Duncan. Biology of Plagues: Evidence from Historical Populations, Cambridge University Press, Mar 29, 2001, Social Science), в которой авторы утверждают, что причиной Черной смерти XIV в. была вовсе не чумная палочка, а неизвестный вирус; чума лишь сопутствовала болезни. – Прим. ред.
44
Имеется в виду классическая работа Йохана Хёйзинги «Человек играющий» (Homo ludens, 1938), посвященная сущности феномена игры и универсальному значению ее в человеческой цивилизации. – Прим. ред.
Первое издание книги Франса де Валя «Политика у шимпанзе: Власть и секс у приматов» было хорошо встречено не только приматологами за ее научные достижения, но также политиками, бизнес-лидерами и социальными психологами за глубокое понимание самых базовых человеческих потребностей и поведения людей. Четверть века спустя эта книга стала считаться классикой. Вместе с новым введением, в котором излагаются самые свежие идеи автора, это юбилейное издание содержит подробное описание соперничества и коалиций среди высших приматов – действий, которыми руководит интеллект, а не инстинкты.
В мире людей, как и в мире животных, представители разных полов ведут себя неодинаково. Всемирно известный приматолог Франс де Вааль более сорока лет наблюдает за обезьянами и в дикой природе, и в исследовательских центрах. На страницах книги он задается вопросами, которые лежат в основе любой дискуссии о гендерной идентичности. Проводя аналогии между животными и людьми, ученый ставит под сомнение многие общественные стереотипы в отношении мужчин и женщин. В частности, всегда ли мужскую агрессию или склонность к доминированию можно объяснить биологией? Или это больше навязано социумом? Автор противопоставляет жестокости шимпанзе миролюбивость бонобо, лидерству самцов одного вида обезьян — матриархат другого.
На протяжении многих лет всемирно известный биолог Франс де Вааль изучал жизнь шимпанзе и обезьян бонобо. В процессе исследований он выявил явные зачатки этического поведения в сообществе приматов. По мнению автора, мораль — не сугубо человеческое свойство, и ее истоки нужно искать у животных. Эмпатия и другие проявления своего рода нравственности присущи и обезьянам, и собакам, и слонам, и даже рептилиям.Помимо увлекательного рассказа об этических формах поведения в мире приматов автор поднимает глубокие философские вопросы, связанные с наукой и религией.
В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга.
Испытывают ли животные гордость, стыд, вину или отвращение, как и мы, люди? Есть ли у них чувство справедливости и благодарности? Могут ли собаки смеяться и скорбеть, способны ли слоны утешать друг друга, а обезьяны завидовать, плести интриги и выстраивать планы мести? Чувствуют ли боль рыбы и умеют ли любить птицы? Что общего в поведении альфа-самцов шимпанзе и современных политиков? В этой доброй и умной книге, помимо трогательной истории шимпанзе по имени Мама, известный приматолог Франс де Вааль рассказывает о своих многочисленных наблюдениях и экспериментах, посвященных изучению эмоций самых разных животных.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.