Наш Современник, 2004 № 11 - [8]
Я в первый раз зарыдал в этой бедной долине,
Он сохранился с тех пор и рыдает поныне.
Плач покаяния! Как утешал он меня,
Отблеск блаженства навеки в душе сохраня.
Впадины есть на Земле, где годами хранятся
Гласы былого и могут опять повторяться.
Так и возник из былого мой голос живой,
Снова пронзил, как под сердце, удар ножевой...
И, словно эхо, на голос изгнанника Рая
Сонмы святых зарыдали, его повторяя.
Вздрогнуло сердце! Рыдай, моя лира, рыдай!
Плач покаяния есть возвращение в Рай.
Твердь отворилась, и хлынули тайные воды.
— Эта святая вода вас омоет, народы! –
Молвил Христос. Все народы омыл водопад.
Был и святитель Христа омовению рад.
Я оставался сухим, ибо мимо и тайно
Падали воды. Сын Божий, как будто случайно,
Поднял ладонь и на брызги разбил водопад —
Крайняя капля меня окатила до пят,
Влажною ризою въявь облекла мое тело
И, высыхая, узорами трав заблестела.
Был я обут в сень Земли, хоть и думал, что бос.
— Рай перед вами. Ступайте! — промолвил Христос.
Реяли светы вдали. Участь Рая решалась.
Днями седая стена впереди возвышалась.
Рокот молитвы по душам прошел, как волна.
Где же врата? Перед ними глухая стена.
Меч херувима, блистая, бродил за стеною,
Мало-помалу она становилась сквозною.
Вспыхнул просвет, златовидный отсель и досель.
По одному заступили в блаженную щель:
Первым великий Адам, а разбойник последним,
Хоть и прослыл по смещению мира передним.
Мы обнялись на прощанье. Прости и забудь!
Он из просвета успел мне рукою махнуть.
Каждому воздано было по вере и чести.
Все оказались в Раю. Я остался на месте.
Передо мной простывал их лазоревый след,
И на глазах уменьшался блаженный просвет.
Огненный меч шарил беса на тверди, и глухо
Рокот меча доносился до смертного слуха.
Время летело, как лунь среди белого дня,
И, задремав на излете, задело меня.
— Ты еще здесь? — и Христос покачал головою,
Словно раздумывал, что Ему делать со мною.
— Видишь ли ангелов? — Вижу сиянье от них.
— Там и твой ангел — хранитель печалей твоих.
Если узнаешь его, то на малое время
Он облегчит и потом, как в Раю, твое бремя.
“Бремя в Раю!..” Легче пуха и праведных жен
Близко прошли, огибая меня, как рожон,
Многоочитые ангелы. Я поразился:
Все они были похожи. Один прослезился.
Я показал на него по догадке земной.
— Я его знаю. Он плакал в аду надо мной.
— Верно! — заметил Христос. — Есть чему подивиться.
Он сохранял твою душу, как перл — роговица.
Может, — промолвил, — и впредь сохранит он ее
И восвояси отправит земное твое.—
Сузилась щель до игольного уха... И все же
Тонкой надеждой сквозило оттуда. — О Боже!
Дай мне хотя б на мгновение только одно —
Рай лицезреть. А что будет потом — все равно.
— Больше проси! — Нищете подобает смиренье.
— Что подобает, то слепо. Я дам тебе зренье.
Прочь с Моих глаз на мгновение в тысячу лет!.. –
Меч херувима раздвинул блаженный просвет.
Как миновал я меча, я едва ли заметил.
Я оглянулся. Где ангел? — Я здесь, — он ответил.
— Так покажись. Я твой образ имею в виду.
— Голоса будет довольно. Я рядом иду...
Благоухало овамо, сияло осемо,
Пела окрест и вдали золотая поэма.
— Много ли это: мгновение в тысячу лет?
— А до скончания мира, — был полный ответ.
Скоро ли, долго ли шел я в цветущей долине,
Запахом скажет тот цвет, что примят и поныне.
Видел двенадцать апостолов издалека,
Словно из детства блистающие облака.
Богу молились они после праведной битвы.
Глянул Фома в мою сторону взором молитвы,
Очи протер, как от пыли упавшей звезды:
— Кто-то в Раю оставляет земные следы. —
Тут я увидел узорчатый купол сиянья.
Это сияло великое древо познанья.
Я в исступленном порыве лица моего
Остановился в шагах сорока от него.
Крона играла цветами. Они волновали
Красным, оранжевым, желтым отливом вначале,
А фиолетовым, синим, зеленым — потом.
Каждый узор выступал то цветком, то плодом.
Древо познанья — таинственный ключ мирозданья!
Вон и тот сук. Он качался в том месте познанья,
Где в роковое мгновение мира сего
Целую ветку Адам отломил от него.
Ворон сидел на суку и оттуда вонзался
Зраками в душу мою. Да откуда он взялся?
— Кто ты такой? — Он ответил мне прямо: — Я тот,
Кто принимает тебя за Адама. Я тот,
Кто проиграл твою душу и древо познанья.
Ну, так вкушай. Твоя воля превыше изгнанья.
Все повторяется... — Ворон глядел, как змея.
Адская сила меня потянула, и я
Шел, как слепец на обрыв, упираясь в молитву:
— Ангел, на помощь!.. — И помощь приспела на битву.
Огненный воин на облаке дыма возник,
Пику вонзил во врага и исчез в тот же миг.
Вздрогнуло древо, осыпав плоды роковые,
Гулко о землю они застучали впервые
И заиграли, как молодцы в полном соку,
И покатились к ногам... А на вечном суку
Пика осталась торчать, покрываясь листвою.
Черные перья развеялись в дым предо мною.
“Кто этот воин? — я думал. — Охранник ли мой?”
Ангел ответил: — А воин — Георгий святой.
«Мои печальные победы» – новая книга Станислава Куняева, естественно продолжающая его уже ставший знаменитым трехтомник воспоминаний и размышлений «Поэзия. Судьба. Россия».В новой книге несколько основных глав («Крупнозернистая жизнь», «Двадцать лет они пускали нам кровь», «Ритуальные игры», «Сам себе веревку намыливает») – это страстная, но исторически аргументированная защита героической и аскетической Советской эпохи от лжи и клеветы, извергнутой на нее из-под перьев известных еврейских борзописцев А.
Станислав Юрьевич Куняев рассказывает о «шестидесятниках». Свой взгляд он направляет к представителям литературы и искусства, с которыми был лично знаком. Среди них самые громкие имена в поэзии: Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Белла Ахмадулина, Булат Окуджава, Роберт Рождественский.
Есть в интеллигентной среде так называемые «неприличные темы», которые мало кто рискнёт затронуть: мировой заговор, протоколы сионских мудрецов, «кровавый навет» и т. п. Исраэль Шамир, журналист и писатель, рискнул и объявил крестовый поход против ксенофобии, шовинизма и сионизма. Он посмел тронуть «за живое» сионских мудрецов. Шамир ненавидит насилие во всех его проявлениях, особенно насилие власти над «маленьким человеком», будь это еврей, палестинец, американец или русский. «И если насилие не остановить, — говорит он. — Апокалипсис неизбежен».
Понятие «холокост» (всесожжение) родилось несколько тысячелетий тому назад на Ближнем Востоке во времена человеческих жертвоприношений, а новую жизнь оно обрело в 60-х годах прошлого века для укрепления идеологии сионизма и государства Израиль. С той поры о холокосте сочинено бесконечное количество мифов, написаны сотни книг, созданы десятки кинофильмов и даже мюзиклов, организовано по всему миру множество музеев и фондов. Трагедия европейского еврейства легла не только в основу циничной и мощной индустрии холокоста, но и его расисткой антихристианской религии, без которой ее жрецы не мыслят строительства зловещего «нового мирового порядка».История холокоста неразрывно связана с мощнейшими политическими движениями нового времени – марксизмом, сионизмом, национал-социализмом и современной демократией.
Журнальная редакцияПредставляем новую работу Ст. Куняева — цикл очерков о судьбах русских поэтов, объединённых под названием «Любовь, исполненная зла…» Исследуя корни трагедии Николая Рубцова, погибшего от руки любимой женщины, поэтессы Дербиной, автор показывает читателю единство историко культурного контекста, в котором взаимодействуют с современностью эпохи Золотого и Серебряного Веков русской культуры. Откройте для себя впечатляющую панораму искусства, трагических противоречий, духовных подвигов и нравственных падений, составляющих полноту русской истории XIX–XX веков.Цикл вырос из заметок «В борьбе неравной двух сердец», которые публиковалась в первых шести номерах журнала "Наш современник" за 2012 год.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эйприл Мэй подрабатывает дизайнером, чтобы оплатить учебу в художественной школе Нью-Йорка. Однажды ночью, возвращаясь домой, она натыкается на огромную странную статую, похожую на робота в самурайских доспехах. Раньше ее здесь не было, и Эйприл решает разместить в сети видеоролик со статуей, которую в шутку назвала Карлом. А уже на следующий день девушка оказывается в центре внимания: миллионы просмотров, лайков и сообщений в социальных сетях. В одночасье Эйприл становится популярной и богатой, теперь ей не надо сводить концы с концами.
Американка Селин поступает в Гарвард. Ее жизнь круто меняется – и все вокруг требует от нее повзрослеть. Селин робко нащупывает дорогу в незнакомое. Ее ждут новые дисциплины, высокомерные преподаватели, пугающе умные студенты – и бесчисленное множество смыслов, которые она искренне не понимает, словно простодушный герой Достоевского. Главным испытанием для Селин становится любовь – нелепая любовь к таинственному венгру Ивану… Элиф Батуман – славист, специалист по русской литературе. Роман «Идиот» основан на реальных событиях: в нем описывается неповторимый юношеский опыт писательницы.
Сказки, сказки, в них и радость, и добро, которое побеждает зло, и вера в светлое завтра, которое наступит, если в него очень сильно верить. Добрая сказка, как лучик солнца, освещает нам мир своим неповторимым светом. Откройте окно, впустите его в свой дом.
Мы приходим в этот мир ниоткуда и уходим в никуда. Командировка. В промежутке пытаемся выполнить командировочное задание: понять мир и поделиться знанием с другими. Познавая мир, люди смогут сделать его лучше. О таких людях книги Д. Меренкова, их жизни в разных странах, природе и особенностях этих стран. Ироничность повествования делает книги нескучными, а обилие приключений — увлекательными. Автор описывает реальные события, переживая их заново. Этими переживаниями делится с читателем.
Сказка была и будет являться добрым уроком для молодцев. Она легко читается, надолго запоминается и хранится в уголках нашей памяти всю жизнь. Вот только уроки эти, какими бы добрыми или горькими они не были, не всегда хорошо усваиваются.
Я набираю полное лукошко звезд. До самого рассвета я любуюсь ими, поминутно трогая руками, упиваясь их теплом и красотою комнаты, полностью освещаемой моим сиюминутным урожаем. На рассвете они исчезают. Так я засыпаю, не успев ни с кем поделиться тем, что для меня дороже и милее всего на свете.