Народы моря - [60]

.

1 Н аходясь в Судане, Нектанеб I ! пытался восстановить свою власть в Южном Египте (Диодор, XVI , 51); поэтому вполне возмож но, что с приходом Александра Нектанеб II в качестве частного лица вернулся в Египет и там умер. См. также: Неппапп Веп amp;8и>п, ТАе СтееН апЛ 1Ъ amp; Решат /тот 1Не 5Ы amp; 1о {Не РоийН Сеп1иге amp; (Меш Уогк, 1965), р. 351. (Такус, который ещё раньше бежал в Персию, не мог находиться среди репатриантов после победы Александра'.)

В течение этого короткого периода – менее десяти лет ~ последней персидской оккупации Египта некто Пе-тосирис, сановник или хранитель храма Тота в Гермополи-се, приобрел известность своими познаниями. Он, вероятно, был тем самым Петое ирисом, который, согласно Сер-вию, римскому автору четвертого века нашей эры, был одним из важнейших источников древнего знания катастрофических событий, вызванных «огромным шаром» огня, «кровавым заревом», связанных с кометой Тифона, которая нарушила границы верха и низа¹.

Легенда о невероятных природных катаклизмах древних времен, о которой узнали Пифагор и Соломон во время их путешествия в Египет (Соломон получил информацию от Сонхиса, жреца в Саисе), не представлялась чем-то кз ряда вон выходящим в эпоху, непосредственно предшествующую кризису персидской империи. В могиле Рамзеса VI в Долине Царей близ Фив имеется астрономический потолок в традиции более ранних могил Сенмута – архитектора эпохи царицы Хатшепсут² и Сети, величайшего из царей девятнадцатой династии (эту тему мы оставляем для промежуточного тома). Эти потолки дают богатый материал для исследования расположения небесных светил в течение тех столетий, о которых шла речь в книге «Столкновения миров».

Для целей предпринятой нами реконструкции истории Египта в период персидского владычества весьма значим один отрывок из эпитафии на могиле Петосириса:

«Я провел семь лет ка» управитель этого бога То-та…чужеземцы правили Египтом… Никакие работы не проводились (в храме), с тех пор как чужеземцы пришли и завоевали Египет».

Фраза о том, что персы, названные «чужеземцами», «пришли и завоевали Египет», в точности повторяет слова и выражения из одного папируса эпохи двадцать первой династии, точнее из письма Урмая, в котором мы узнали современника Камбиза, а кроме того, судебные отчеты с показаниями Ахотинофера, служащего храма, который говорил о «чужеземцах», захвативших храм и сместивших верховного жреца.

Порой документы персидского периода упоминают о «Р-г-в», или Персии. И в одном документе, датированном третьим Птолемеем (Канопский декрет), персы называются Регезе1 (Р-г-з-Ц), о чем говорилось выше: это упоминание о РегевеЬ как о народе, который унес статуи богов из Египта в Персию (они были возвращены Птолемеем III и вновь установлены в храмах после падения Персидской империи)» имеет такие последствия для пересмотра древней истории, которые трудно переоценить.

Иногда говорилось, что.к падению Персидскую империю привел не Александр, а евнух и доверенное лицо царя Богоаз, который отравил Артаксеркса III (в 338 г. до н. э.), чтобы посадить на трон его сына, но вскоре, заметив в юноше дух независимости, отравил и его, положив таким образом конец династии Ахеменидов. Евнух разыскал дальнего родственника последнего царя и посадил его на трон как Дарня III (336 г. до н. э.). Чтобы защитить собственную жизнь, Дарий незамедлительно отравил человека, который сделал его царем. Но его трехлетнего царствования не хватило, чтобы сплотить империю, установить собственную власть и добиться повиновения сатрапов. От ионийского берега Малой Азии до Туркестана в Центральной Азии, от реки Инд до нильских водопадов начала шататься эта империя: вся ее конструкция всегда воплощалась в персоне Великого Царя, а волна дворцовых убийств разорвала эту цепочку.

Без малого десятилетний период последней оккупации Египта Персией считался эпохой тридцать первой династии, а ее фараонами были Артаксеркс III и Дарий III.

ГЛАВА III АЛЕКСАНДР

Эпопея войны Александра с Дарнем III, со знаменитыми битвами при Гранине (334 г. до н. э.) и Иссе (333 г. до н. э.), хорошо известна, и данная реконструкция истории ничего не может к ней добавить и не имеет нужды что-то в вей менять. Но с приходом Александра в Египет взору является одна из самых ценных находок этой реконструкции. Читатель должен помнить, что князь-жрец Мен-хеперре, сын Пенузема, который вскоре встретит царственного гостя в храме оракула Амона, жил, согласно традиционной исторической шкале, в одиннадцатом веке до нашей эры

Александр перед оракулом Амона в оазисе

Осенью 332 г. до н. з. Александр пересек пустыню и вошел в Египет. Персидский сатрап, который не мог рассчитывать на поддержку египетского народа, не оказал никакого сопротивления. Население встретило Александра с восторгом. «Египетский народ радостно приветствовал его как освободителя от персидского ига»¹. Он посвятил себя Апису и принес царские жертвоприношения. Это означало, что он был коронован царем Египта, где «фараоны считались воплощением верховного бога»². Он устроил атлетические и литературные состязания, а также проявил уважение к обычаям Египта: все его религиозные службы должны были отправляться достойно.