Народный быт Великого Севера. Том 1 - [3]

Шрифт
Интервал

87. Сказка о семи мудрецах и о юноше

88. Сказка о том, как прикащики хозяевам угождают, рубли в сапог опускают, а гривны в ящике оставляют: на хозяйские деньги лавки открывают и сами уж прикащиков нанимают

89. Сказка о трех королевичах

90. Сказка об утке с золотыми яичками

91. Смирный мужик и дурачливая жена

92. Снежный ребенок

93. Солдат и смерть

94. Старик и старуха

95. Степан богатый

96. Страшный змей Горыныч

97. Страшный ребенок

98. Ступай туда, неведомо куда, принеси то, неведомо что

99. Судья Божья


Т.


100. Три копеечки

101. Три покупки


X.


102. Хитрость ленивой бабы

103. Хозяин и работник


Ф.


104. Фома Беренников.

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ

Сказка от начала начинается, до конца читается, в середке не перебивается.


«Чур, мою сказку не перебивать, а кто ее перебьет, тот трех дней не переживет»


Всего здесь помещено 104 сказки, из которых большая часть — были собраны мною лично в. губерниях: Архангельской, Вологодской, Олонецкой, Тверской, Новгородской и Ярославской. А также здесь есть и несколько заимствованных мною из разных источников, как то из 1) русских сказок, собранных П. А. Иваницким из устных преданий жителей Вологодской губ.; 2) A. Шустикова; 3) П. Харузина; 4) II. Н. Рыбникова и 5) Н. Барсова.

Присказки

Это пока не сказка, а присказка; ведь присказка перед сказкой, что верста торчит в дороге полосатая; без нее не узнаешь далеко ли прошел и длинен ли еще путь остается.


Засказывается сказка, разливается по печи кашка; сквозь печь капнуло, в горшок ляпнуло; течи, потечи, идет добрый молодец из-за печи на свинье в седле, топором подпоясался, ноги за поясом: квашня старуху месит. Я ей сказал: спорынья в старуху! — она как схватит из-за лопаты печь, меня печью хлесь; я побежал, через портки приступок и изорвал.


Чур, мою сказку не перебивать; а кто ее перебьет, тот трех дней не проживет (тому змея в горло заползет).


Я сам там был, мед и пиво пил, по усам текло, a в рот не попало, на душе пьяно и сыто стало.


Сказка от начала начинается, до конца читается, в середке не перебивается.


Не сизый орел, не ясный сокол подымается… не лебедь белая (серая) выплывала… не белы снеги в чистом поле забелелись… не черны леса дремучие чернеются… что не пыль в поле подымается… не туман сизый с раздолу подымается…


Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.


Полетела птица синица за тридевять земель, за синее море-окиян, в тридесятое царство, в тридевятое государство.


На море, на окияне, на острове на Буяне, стоит Бык печеный: в заду чеснок толченый, с одного боку-то режь, а с другого — макай да ешь.


Доселе русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а ныне русский дух воочию является.


Мертвой водой окропить — плоть и мясо срастаются; живой водой окропить — мертвый оживает.


Вот тебе сказка, а мне бубликов вязка.

СКАЗКА

о том: как старик богатый взбесился, на молодой Дарье женился,

как Дарья им мудрила, себе обнов накупила, бороду ему ощипала,

старые кости потрепала и как его похоронила, молодого мужа нажила

Жил был старичок,
Богатый мужичок;
От роду женат не был,
За монаха в деревне слыл.
Вдруг беда приключилась,
Дарья девка полюбилася.
Собой красива,
И толста на диво.
Старик взбесился,
На Дарье женился,
Приданого не просил,
Его на свои деньги нашил.
Вот как закутил,
Всю деревню удивил.
Сам едва бродит,
А жену молодую нажил.
Дарья его целует,
Словно молодого милует.
Старик так и тает,
Старость забывает.
С месяц Дарья его целовала.
Во всем мужу угождала.
Потом стала беситься.
Захотела рядиться.
На мужа стала кричать.
Его всячески ругать.
Им повелевает,
А муж обновы покупает,
Жене хочет угодить,
Обновами ее прельстить.
Как обнову получает,
Жена мужа целует.
А неделя пройдет,
То опять заорет,
Давай, кричит, другую,
Шубейку шелковую.
Старик раз отказал,
За то и пострадал.
Дарья на него напала,
Всю бороду исщипала,
Кости старые потрепала,
И все ж на своем настояла.
Обнову себе купила,
Да и дружка нажила.
Старик видит, нет ласки,
Не в свои сел салазки.
Стал горевать,
Сильно тосковать,
На постель свалился,
И с светом простился.
Жена, перекрестилася,
Бежать к сундуку пустилася.
Деньги обобрала,
Дружку отдала.
Мужа похоронила,
От любви повыла.
Деревня вся удивилась.
Как она выть ухитрилась.
Шесть недель проплясала,
И собираться замуж стала.
С дружком повенчалася,
С деньгами наслаждалася.
Старого мужа поминала,
Дураком его называла.
Над ним смеялася,
Молодым мужем любовалася.
Старики смотрите,
Себя берегите,
С ума не сходите,
Старость не смешите.
Прежде не женились; На невест не льстились;
А теперь уж поздно,
Вам молиться должно.

СКАЗКА

о том: как прикащики хозяевам угождают,

рубли за сапог опускают, а гривны в ящике оставляют,

сатану утешают; на хозяйские деньги лавки открывают

и сами уж прикащиков нанимают

Вот полюбуйтесь.
Прикащикам подивуйтесь,
Он ведь мальчишка;
За прилавком как мышка;
Рукой виляет.
В ящике копает.
Хозяину хочет угодить.
Себе карман понабить.
Черти ему помогают,
Украсть больше заставляют.
Деньгами соблазняют,
Его душу утешают.
Хотят добычу получить
Его в ад притащить.
Вот уж он им угождает,
Гривны в ящике оставляет,
А девять за сапог опускает.
Видно, что малый смирный,
Не довольствуется гривной.
Хозяину ее предоставляет,
А себе только девять оставляет.

Еще от автора Александр Евгеньевич Бурцев
Народный быт Великого Севера. Том 2

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом – выступая на суд пред русской читающей публикой, – я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить – почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое.


Рекомендуем почитать
На траверзе — Дакар

Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.


Историческое образование, наука и историки сибирской периферии в годы сталинизма

Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.


Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой

Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Технологии против Человека. Как мы будем жить, любить и думать в следующие 50 лет?

Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.


Лес. Как устроена лесная экосистема

Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.