Народные моджахеды «Муджахидин Хальк» - [9]
Лагерный порядок
Сообщается, что лагерь МХ в Албании находится в деревне Манез неподалёку от Тираны, занимает территорию в 50 футбольных полей, огорожен высоким забором и охраняется как частными охранными фирмами, так и самой группой. Охрана лагеря не очень любит журналистов. Звучат даже свидетельства о том, что его жителям запрещено иметь мобильные телефоны, часы и календари.
Немецкое издание «Шпигель» провело своё расследование, побеседовав с 15-ю бывшими жителями лагеря. Их отзывы об МХ и царящих в лагере порядках, мягко говоря, не самые положительные: «Публичное лицо организации — либеральное. Внутри же она работает с помощью лжи, манипуляции и страха», — говорит 50-летний Холамреза Шикари, член МХ с 27-летним стажем. Он присоединился к МХ в 1988-м, во время ирано-иракской войны. Организация обещала ему борьбу за свободу и демократию, а также — в будущем — визу в Европу. Однако позже у него отобрали документы, и заявили, что если он захочет выйти из организации, то окончит свои дни в иракской пыточной тюрьме. Шикари также заявляет, что участников организации заставляют рвать связи с родственниками, что после того, как он захотел покинуть группу, его избивали по голеням, «пока они не почернели», и тушили об него сигареты.
Официальные представители МХ отрицают все обвинения.
Однако Amnesty International заявляет, что МХ сама пытает желающих покинуть группу и тех, кто задаёт неудобные вопросы, — как минимум с 1990-х годов. Очевидцы, пережившие пытки и сумевшие вырваться, сообщают, что им платят «пособие» по 350 евро в полгода, чтобы они молчали о случившемся.
Те, кто смог покинуть лагерь, сообщают, что порядки в нём строго военные. Члены организации живут по 8 человек в комнате, просыпаются между 4:30 и 5:00. В дополнение к боевой подготовке занимаются строительством объектов в лагере. Около 1000 человек, как сообщается, работают в «компьютерной дивизии» — аналоге «фабрики троллей», — ведя пропаганду с фейковых аккаунтов.
Пресс-секретарь группы называет эти обвинения попыткой «скрыть фейковые аккаунты, принадлежащие иранскому режиму».
Внутри лагеря, как говорят его бывшие члены, нет телевидения или радио, вместо этого есть свое «Муджахедин ТВ», круглосуточно показывающее зацикленные речи Марьям и Масуда Раджави.
Согласно свидетельствам очевидцев, в группе запрещены браки между ее её членами, а детей, рожденных от таких браков, отрывают от семей и отправляют жить в третьи страны.
Существует мнение, что такие жёсткие порядки были установлены Масудом Раджави в 1985 году из опасения того, что в эмиграции группа распадётся, а также после провала операции «Вечный свет», когда более тысячи членов МХ погибли в самоубийственном рейде вглубь Ирана на город Исламабаде-Герб.
Ряд бывших бойцов МХ рассказали журналистам, что после кровавого поражения в битве за Исламабаде-Герб Раджави назвал себя представителем имама Махди — 12-го имама, который, согласно ожиданиям шиитов, вернётся вместе с Иисусом, для того чтобы воцарить мир и справедливость на земле.
На странице официального сайта МХ, наоборот, всячески подчёркивается респектабельность и даже открытость своего учреждения. Например, сообщается о трёхдневном визите в лагерь «Ашраф-3» высокопоставленной германской делегации, включая бывшего президента Бундестага Риту Сасмус (Rita Sussmuth).
Уроки и перспективы
До вторжения США в Ирак в 2003 году режим Саддама Хусейна был основным спонсором ОМИН. На сегодняшний же день финансирование организации осуществляется различными источниками: по разным данным, МХ помогают Израиль, США, Саудовская Аравия и диаспора в странах Европы. Сообщается и то, что участники группы собирают пожертвования на улицах немецких городов, показывая прохожим фотографии казней в Иране.
Многие на Западе хотели бы видеть МХ противовесом клерикальному режиму аятолл. Однако ряд голосов даже среди антиирански настроенных стран звучит в отношении МХ крайне критично: спикер французского МИДа осудил группу как «насильственную и не имеющую ничего общего с демократией», заявив о ее её «культовой» природе.
Судьба и текущее положение МХ могут служить серьёзным уроком всем революционным группам, особенно сражающимся в условиях крайне жестоких и репрессивных авторитарных режимов.
Перейдя на определённом этапе к вооружённой борьбе, муджахедины не смогли достичь на этом фронте существенных результатов и оказались на грани разгрома. В попытке сберечь свой актив, они обратились в эмиграцию, попытавшись воспользоваться внешними силами для изменения ситуации у себя в стране. Представляется, что это и было главной стратегической ошибкой МХ. Отказавшись от борьбы на родине, они обрекли себя быть изгоняемыми отовсюду: сначала из Франции, потом из своих же лагерей в Ираке.
Подобное пренебрежительное обращение стало возможно по той простой причине, что никто из крупных геополитических актеров не воспринимает МХ как серьёзную политическую силу, с которой нужно считаться. Всё, что им оставалось в такой ситуации, — пойти «на службу» любому доступному врагу иранского режима, что они и сделали, став на сторону не менее кровавого и авторитарного государства — саддамовского Ирака. Но этот «патрон» оказался также не вечен, и после его уничтожения им пришлось перейти на противоположную сторону — к США, которые еще ещё вчера уничтожали их главную опору и поддержку — режим Саддама Хусейна.
«Цвета параллельного мира» — сборник рассказов бывшего беларуского политзаключенного Николая Дедка. Автор был арестован в 2010 году по обвинению в акциях прямого действия в Минске и провел в заключении пять лет. В сборнике представлено 16 рассказов и эссе, написанных в неволе и после выхода на свободу и повествующих о «многоцветных» ситуациях тюремной реальности — комичных и ужасающих, оптимистичных и мрачных.Будучи убежденным анархистом, автор сопровождает свои наблюдения размышлениями о политической составляющей увиденного и анализом механизмов контроля в карательной системе и обществе в целом.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.