Народ о религии - [36]
Буфетчик подходит к столу. Он надевает шляпу треугольную, домашней катки, снимает с головы и трясет, о стол колотит.
— Ну, буфетчик, плачено?
Буфетчик ему:
— Ну ладно, дедушка Осип, плачено, плачено.
А поп себе молчашком, молчашком про себя:
— Что за черт. Я чашку попью, и то пятачок берут, а он четвертную выпил — ничего не платит!
Старичок и говорит:
— Ладно, ехать пора домой!
Буфетчик приказал половым:
— Подите старику лошадь направьте. Честь честью.
Старику лошадку направили, сел и поехал домой. Подъезжает к дому да песенки напевает. Услыхала его старушка, отпирает ворота и встречает старика. Встретила.
— Ой, слава богу! Видно, с деньгами старик приехал, да водочкой еще угостили.
— Да, матка, угостили, — говорит.
— Ну, старик, а как: деньги домой привез или нет?
— Нет, матка, не привез.
— А кому хлеб-то продал?
— Да буфетчику!
— Ну да ладно, не пропадет за буфетчиком: деньги когда угодно получим.
Живут недельку, живут опять и другую. Старик и говорит:
— А, матка; у нас хлеба много, — еще воз свезти продать?
— Ну ладно, так, в самом деле, схожу нагребу в амбаре хлеба.
Старуха сошла опять, нагребла десять мешков овса. Вот старик опять преспокойно уклал возок, лошадку запряг и поехал. Съехал на базар. Стал по край базара. Постоял-постоял — никто хлеба не купит, никто и не берет.
— Эх, черт побрал! Чем стоять, свезти опять старому буфетчику — тот возьмет, — говорит.
Вот опять старичок лошадку заворотил и повез хлеб в трактир. Приходит буфетчик.
— Что, буфетчик, хлеба надо?
А буфетчик ему на ответ:
— Как хлеба не надо? Да деньги-то все в расходе!
— Ну, давай, да не разговаривай, я вином запью! Буфетчик приказал слугам свесить хлеб. Свесили
хлебец, старичок пришел в трактир. Ну и спрашивает его буфетчик:
— Ну что, дедушка, много ли тебе вина надо? Старичок Осип:
— Да мне вина теперь нужно две четвертные.
Вот старику принесли вина две четвертные, поставили на стол. Старик как сел за стол, снял с себя серый балахон домашний, домашнюю шляпу катаную треугольную. Как он выпил две четвертные, а в другой комнате сидел да водочку пил поп. Вот как старичок Осип выпил винца, и говорит:
— Ну, буфетчик, подходи, рассчитываться буду. Старичок шляпу с головы снимает и колотит о
стол шляпой треугольной.
— Плачено, — говорит.
Буфетчик говорит:
— Ладно, ладно, дедушка Осип, плачено, поезжай с богом.
А поп сидел, сороковочку выпивал и думает сам про себя:
«Вот я сороковочку выпью, деньги нужно отдать, а со старика не берут».
Как старик одевается, с богом и отправляется домой. Приезжает домой, песенки напевает. Старуха выбегает, радостно старика встречает. Вышла, ворота отворила:
— Что, старик, привез деньги?
— Нет, — говорит, — матка, не привез, у буфетчика все деньги в расходе.
А она ему в ответ:
— Ну ладно, за буфетчиком деньги не пропадут. Старик ей говорит:
— Да вот на такое-то число посулил, деньги отдаст. Вот опять дома живут недельку и другую. Опять
старик старухе говорит:
— Что, старуха, давай хлеба продадим еще.
— Ну ладно, старик, давай продадим.
Вот старуха сошла в амбар и давай ржи нагребать десять мешков.
Старик опять воз наклал, лошадку запряг и поехал опять на ярмарку. Съехал на ярмарку, постоял-по- стоял, хлеба никто не купит, никто не берет. Постоял опять.
— А, черт! Место знаю, пойду свезу старому буфетчику, денег нету — вином запью.
Приехал к старому буфетчику и говорит:
— Что, хлеба надо?
А буфетчик ему на ответ:
— Нам, дядя Осип, хлеба-то надо, да деньги-то все, — говорит, — во расходе!
— Ну да ладно, я вином запью.
Буфетчик приказал прислуге свесить хлеб.
Вот как свесили хлеб, вот старик приходит в трактир и говорит:
— Давайте вина три четвертные: две себе да четвертная старухе за утруждение!
Старичок преспокойно снял домашний балахон да шляпу. Сидит, винцо пьет да песенки поет. Как водочки две четвертные выпил, опять таким способом напротив этой комнаты сидел поп да бутылочку водочки пьет. Это сам себе поп и говорит:
— Что за черт! Какая лафа! Вино пьет, а денег не платит.
Старик выпил две четвертные.
— Ну, буфетчик, подходи. Пора домой ехать, буду с тобой рассчитываться.
Вот буфетчик подходит ко столу. Старичок Осип снимает шляпу домашней катки и колотит о стол. Осип буфетчику и говорит:
— Ну, плачено, буфетчик?
А буфетчик:
— Ладно, ладно, дедушка Осип, поезжай с богом.
Буфетчик приказал дедушке лошадку выправить на
дорогу. Дедушка в сани сел да песенки запел. Приезжает к дому, старушка выбегает, старика встречает:
— Ну что, старик, привез ли деньги?
А он на ответ:
— Нет, старуха, буфетчик посулил на такое-то число деньги.
Выпрягли они лошадку. Старушка самоварчик поставила, и сели чай пить. Этот старик и говорит старухе:
— Поди, старуха, в санях четвертная водки стоит.
Вот старушка сходила, четвертную водки принесла.
И начали они водочку распивать и песенки попевать. Песенок попели, преспокойно уклались себе спать.
Вот однажды время собрались попы на собранье. Выпили водочки попы и потом стали разговаривать кое-что про чего и про мелочи. Один скажет:
— Ох, у меня лошадь хороша!
А другой говорит:
— Что ты лошадь! У меня попадья хороша. Вот есть чем похвастать!
А третий поп говорит:
— Это что за рассказы! А я вот штучку знаю так знаю. А вот я однажды съехал в город, зашел в трактир, приказал чаю на одного. Подали мне чай — и сижу и чаек попиваю. А потом в аккурат комната против комнаты сидел старик да вино пил, четвертную. А выпил четвертную, вдруг кликнул буфетчика и говорит: «Подходи, буфетчик, буду рассчитываться». А я на него все смотрел. Буфетчик подошел. Вдруг он снимает треугольную шляпу и колотит о стол: «Ну, буфетчик, плачено?»
Сорок баллад о Робин Гуде в классических и новых переводах с иллюстрациями Максима Кантора.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
Армянские легенды восходят к древнейшим мифам человечества. Свое происхождение армяне возводят к одному из внуков Ноя, а древнегреческие историки подтверждают, что фессалийский воин Арменос был участником похода аргонавтов. Так, от простого к сложному, от мифа к сказке и снова к мифу формируется эта книга армянских легенд. Древнейшие библейские, античные и христианские мифы легли в основу целого пласта легенд и сказаний, которые предстанут перед читателем в этой удивительной книге. В ней связаны воедино историко-познавательные и поэтико-фантастические данные.
Притчей принято называть некий специфический короткий назидательный рассказ, который в иносказательной форме, заключает в себе нравственное поучение. Как жанр притча восходит к библейским временам, она стала древнейшим учебником человеческой морали и одновременно морально нравственным «решебником» общечеловеческих проблем. Книга армянских притч вобрала в себя сконцентрированную мудрость народа, которая свет специфического мировоззрения горцев пропустила сквозь призму христианства. Такова притча о «Царе, племяннике и наибе», оканчивающаяся вполне библейской моралью.
Представленные в этой книге стихи, считалки, дразнилки, поддевки, подколы, скороговорки, пословицы и частушки хорошо знакомы очень многим жителям России. Хотя их не печатали в книгах и журналах, они присутствовали, жили в самом языке, будучи важными элементом отечественной культуры. Непечатный фольклор, так же как и печатный, помогает в общении, в обучении, в выражении мыслей и эмоций. В зависимости от ситуации, люди используют то печатный, то непечатный фольклор, то одновременно элементы обоих. Непечатный фольклор, как и печатный, живет своей жизнью – меняется, развивается: что-то уходит из языка, а что-то наоборот в него приходит.
Выдающийся советский историк и кавказовед Иосиф Абгарович Орбели (1887-1968) писал: Невозможно правильно воспринять оптимизм и вечное стремление к самоутверждению, присущее армянскому народу, не зная истоков этого мировоззрения, которое сопровождало армян во все времена их истории, помогало бороться против превратностей судьбы, упорно ковать свое счастье. Поэтому книга армянские басни станет настольной у каждого, желающего прикоснуться, приобщиться к истокам армянской национальной культуры. Армянские басни очаровали И.
Часть преданий, помещенных в этой электронной книге, связана с историей христианства в Армении – первой стране, принявшей эту религию как государственную. Это предание неразрывно связано с именем и деяниями вполне исторического лица, царя Тиридата (Трдат III Великий), который из фанатически преданного язычеству деспота, поддавшись воздействию примера кротости, незлобивости и слову святого Григория и святых дев Рипсиме и Гаянэ, стал истинным христианином и законодательно ввел в стране христианство (в 301 г.
Лана обожает истории. Особенно те, которые она придумывает вместе со своим братом Харрисоном. И когда Харрисон решает, что он слишком взрослый, чтобы играть с Ланой, та чувствует себя очень одинокой, пока… не произошло кое-что волшебное! Лана обнаруживает в новом городском супермаркете портал в сказочный мир, где придётся прийти на помощь принцессе Дикой Розе и одолеть злую колдунью.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.