Народ и власть в России. От Рюрика до Путина - [45]

С 1911 по 1913 год тянулось «дело Бейлиса». Мендель Бейлис был обвинен в ритуальном убийстве 12-летнего Андрея Ющинского. Следует отметить, что после присоединения Польши, в которой кровавый навет имел долгую историю, об убиении евреями «христианских младенцев» не переставали говорить и в России на протяжении всего XIX века. Как отмечает электронная еврейская энциклопедия, время от времени процессы о ритуальных убийствах продолжали иметь место, например, в 1879 году в Кутаиси (именно этот процесс возбудил подозрения Достоевского).

В то же время бывший польский ксендз Ипполит Лютостанский, перешедший в православие, опубликовал пространный трактат о ритуальных убийствах. Он преподнес один экземпляр наследнику престола, будущему царю Александру III, который в ответ подарил ему кольцо с бриллиантами. Отсюда видно, до какой степени был силен антисемитизм в семье Романовых…

«Дело Бейлиса» развивалось следующим образом. Тело Андрея Ющинского, покрытое 47 колотыми ранами, было обнаружено в одном из киевских предместий 12 марта 1911 года. Сразу же после обнаружения трупа в полицию стали поступать анонимные письма о том, что убийство совершено евреями с целью извлечения христианской крови. В день похорон распространились прокламации с призывом «бить жидов», но лишь через несколько месяцев был подобран подходящий кандидат – еврей Мендель Бейлис, которому следствие решилось приписать убийство. Процесс длился два года и вызвал сильный резонанс как в России, так и за ее пределами. Хотя не только православная церковь, но и некоторые антисемиты (Шульгин) решительно отмежевались от судебной расправы, нашлось немало людей, в том числе и среди интеллектуалов, которые искренне поверили в виновность Бейлиса. Такую веру выразил, например, русский мыслитель Василий Розанов в своем сочинении «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови».

В конце концов, следствию удалось отыскать истинного виновника убийства. Виновной была признана скупщица краденного Вера Чеберяк, устранившая Андрея как случайного свидетеля ее грязного «бизнеса», причем «ритуальным» характером убийства она намеревалась отвести от себя подозрения.

* * *

Шок от погромов, новая волна ограничений, а также разочарование в позиции российского общества обусловили начало активного включения евреев в революционную борьбу. По словам Э. Хаберера, евреи стали «критической массой в русском революционном движении». Все более популярными среди еврейской молодежи становились социалистические идеи. В октябре 1897 года на нелегальном съезде представителей еврейских рабочих групп был создан Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Белоруссии, Литве, Польше и России).

Все это объясняет довольно значительный процент евреев, участвовавших в русских революциях 1905 и 1917 годов. В 1903 году Сергей Витте утверждал, что евреи составляют около половины членов революционных партий. Эта цифра вызывает у историков серьезные сомнения. По данным современных исследований, численность евреев в революционных партиях колебалась от 15 до 30 %. При этом численность евреев-революционеров составляла ничтожную долю еврейского населения России. Историк Будницкий пишет, что в сознании обывателей роль евреев в революции была намного большей, чем в реальности. Игорь Шафаревич, известный ученый, но при этом публицист антисемитской направленности отмечает в своей книге «Русофобия»: «Мысль, что «революцию делали одни евреи», – бессмыслица, выдуманная, вероятно, лишь затем, чтобы ее было проще опровергнуть. Более того, я не вижу никаких аргументов в пользу того, что евреи вообще «сделали» русскую революцию, то есть были ее инициаторами, хотя бы в виде руководящего меньшинства».

Тем не менее некоторые исследователи, в частности, Александр Солженицын, приводя список членов высших советских органов власти, отмечают, что здесь «слишком много» евреев. В своих выводах такие «исследователи» не оригинальны: теория коммунистического заговора евреев («жидобольшевизм») возникла сразу же после прихода к власти большевиков. Вместо того, чтобы разобраться в реальных причинах русской революции, выяснить, кто действительно были врагами русского народа, сторонники этой теории утверждают, что идеи коммунизма и социализма являлись прикрытием для осуществления евреями заговора с целью опять-таки подчинить мир своей власти. Авторы подобных «исследований» зачастую не затрудняют себя даже элементарным знакомством с критикуемым ими предметом, отмечается в электронной еврейской энциклопедии: «Вот, например, что пишет Норманн Кон по поводу сочинений Розенберга, центрального идеолога национал-социализма: «Розенберг провозгласил себя экспертом по большевизму, однако не прочел ни строчки из Маркса и Энгельса, не изучал историю или теорию социализма, ничего не знал об истории русского революционного движения. Для него было достаточно утверждать, что Керенский – еврей и его фамилия Кирбис (!) и что Ленин – калмык-татарин»».

Между тем политика большевистского правительства в первые годы его существования была направлена как раз против «всемирных банкиров и ростовщиков». Коммунистическая идеология была резко враждебной по отношению к миру наживы и капитала, и евреи-коммунисты сделали намного больше для его разрушения, чем самые ярые националисты-антисемиты. К тому же многие из советских коммунистов были евреями только по рождению, – Троцкий, например, был воспитан в русской культуре, имел смутное понятие об иудаизме, ни слова не знал по-еврейски. Ленин даже не подозревал, что среди его предков были евреи, всю жизнь считал себя русским, а в официальных документах обозначал свою национальность, как тогда было принято, «великоросс». Все они были интернационалистами и коммунистами, и это было для них главным.