Накба — ложь - [12]

Шрифт
Интервал

Если посмотреть на некоторые распространенные среди палестинцев фамилии, мы обнаружим такие, которые не оставят нам никакого места сомнению: Альмицри — из Египта, Альхурани — из Сирии, Альараки — из Ирака, Альцурани — из Тира, Альцидави — из Сидона, Альтравольси — из Триполи, Альфаюми — из египетской области Фаюм. И этот список можно продолжать долго.

Все эти свидетельства доказывают простую истину: в конце XIX в. Палестина была почти полностью пустынна. Не зря сионистские лидеры выдвинули справедливый лозунг: Земля без народа — народу без земли. Не зря арабские лидеры так старались изменить определение беженцев в ООН, чтобы оно охватывало сотни тысяч арабов, прибывших в Землю Израиля перед самой Войной за Независимость.

Невозможно установить, сколько из 550–600 тысяч арабских беженцев действительно имеют право считаться беженцами, а сколько из них — всего лишь примазались. Но вот что ясно — арабская пропаганда вводит мир в заблуждение, говоря о беженцах на момент конца войны, о тех, кто сегодня претендуют считаться потомками беженцев из Палестины, и о числе арабов, которые могли бы претендовать на статус беженца изначально. Короче говоря, как мы уже говорили: все это ложь!

А на закуску — проницательные слова Черчилля, в своей поэтическо-саркастической манере подводящего итоги всей этой истории: «Если бы палестинских арабов предоставили самим себе, они и за тысячу лет не предприняли бы эффективных шагов для мелиорации и электрификации Палестины. Они были премного довольны сидеть — этакая кучка философов — на пустынных, обожженных солнцем долинах, предоставляя водам Иордана беспрепятственно утекать в Мертвое море».

4. Они изгоняли

Изгнание евреев из арабских стран[3]

Иногда истине не хватает рекламы. Оттого, что нам все уши прожужжали пропагандой «Накбы», забылись и стерлись такие базовые факты, как изгнание евреев из арабских стран. Евреи, жившие в арабских государствах, не только подвергались жестоким преследованиям, прошли через чудовищные погромы и были выкинуты из своих домов, но и оставили за спиной немалое имущество, в несколько раз большее, чем арабы Земли Израиля. Их страдания забылись не сами собой, но в результате отчетливой тенденции склонить чашу моральных весов в пользу арабов.

Не нужно нам противопоставлять палестинский нарратив сионистскому. На самом деле, нужно освободиться от всяческих нарративов и от самого слова «нарратив», превратившегося в политкорректное название, в лучшем случае, ближневосточных фантазий, а, как правило — просто грубой лжи. Евреи арабских государств прошли через ад, их лишили имущества, их убивал разбушевавшийся сброд, а затем их фактически выгнали из родных стран. Так почему же мы никогда об этом не слышим?

В первую очередь, потому что кое-кому выгодно это замолчать. Скрыть трагедию евреев арабских стран, замести ее под ковер. Драма их жизни скрыта. Погромы, сопровождавшиеся насилием, убийствами, потоком и разграблением сотен тысяч евреев остались неизвестными, и, во всяком случае, не оставили следа в израильском общественном дискурсе и коллективной памяти. Как отмечает Ади Шварц в своей статье, во всех пяти израильских университетах в последнее десятилетие был написан всего один докторат о разрушении еврейских общин в арабских странах. И это на фоне сотен статей и исследований, написанных израильскими профессорами об арабской «Накбе».


Вы читаете это и не верите своим глазам. Всего один докторат!

В то время как наши «гуманитарии» присоединяются к заявлениям врага и с серьезными лицами, напустив на себя сочувствующий вид, вещают, что Израиль должен исправить историческую несправедливость, причиненную арабам в 1948 г., трагедия похожих, если не больших масштабов, катастрофа евреев арабских стран, не удостаивается даже минимального внимания. Может, оттого, что за это не удостаивают почестями и премиями, не дают пожизненных ставок. Может, оттого, что параллельная история разбивает все «справедливые» претензии палестинцев.

К великому сожалению, даже официальные израильские деятели не упоминают о массовых преследованиях и систематическом ограблении евреев по всему Ближнему Востоку. Такое игнорирование этой темы обусловлено, прежде всего, невежеством, но и оборонительной атмосферой, господствующей в израильской внешней политике и пропаганде. Иногда кажется, что эти официальные деятели считают себя нейтральной стороной в конфликте.

Некоторые скажут, что здесь отражена принципиальная позиция, и Израиль не выдвигает этих претензий, поскольку мы — не нация нытиков. В ХХ в. миграции населения происходили по всему миру. Десятки миллионов людей прошли через эти тяжелые переживания в результате войн и конфликтов, и лишь палестинцы заняты нытьем и переваливанием вины вместо того, чтобы принять ответственность за свои преступления и их последствия. Евреи арабских стран были изгнаны из своих домов, но они вернулись на Родину и здесь начали новую жизнь. Палестинских беженцев, живущих в арабских государствах, все еще цинично эксплуатируют их собственные лидеры, как орудие в борьбе с еврейским государством.


Рекомендуем почитать
Русская жизнь-цитаты-Июнь-2017

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Литературная Газета, 6602 (№ 24/2017)

"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.


Газета Завтра 1228 (24 2017)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О своем романе «Бремя страстей человеческих»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Из «Записных книжек писателя»

Заметки Моэма проливают свет на его творчество, по ним можно проследить, как развивалось, крепло его мастерство, как, начав с уединенных библиотечных штудий, он все больше погружался в мир реальных впечатлений, как расширялся круг его жизненных наблюдений. Записи, сделанные писателем во время его длительных странствий, интересны сами по себе, безотносительно к тому, знаком ли читатель с его произведениями. Некоторые из них заставляют вспомнить отдельные страницы ранее написанных им путевых книг. Значительную часть книги составляют фрагменты философских размышлений, суждения об искусстве, о Прекрасном, об отдельных произведениях, разрозненные мысли о человеческой природе, о социальных институтах.


Газета Завтра 1225 (21 2017)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.