Наделенные силой. Тайны индейских шаманов - [52]
Помимо шаманов о пользе тех или иных растений знали все взрослые индейцы и в случае необходимости могли использовать их для самолечения. Некоторые индейцы получали информацию о реальных или вымышленных лечебных свойствах растений во время трансовых состояний или в видениях и снах. Однако некоторые растения считались настолько сильными и церемониальными, что только люди, имевшие дозволение высших сил и соответствующие наставления от них, осмеливались применять их в своей практике. Если самолечение лекарственными растениями не помогало и болезнь оказывалась серьезной, тогда посылали за шаманом.
По поверьям оджибвеев, растения были созданы раньше животных и человека, а потому они могли существовать без них, сами по себе, тогда как животные и люди без растений не выживут. Каждое из них имеет дух, который дает ему его физическую форму и способность расти и лечить себя. Растения могут общаться с себе подобными. Вместе они создают общий дух того участка земли, где произрастают. Холм, долина или поляна — все они обладают эмоциональной тональностью общего духа произрастающих на них растений. Именно поэтому человек в разных местах может ощущать радость и меланхолию, спокойствие и напряжение. Если уничтожить на каком-то участке земли часть растений, изменится и его эмоциональная тональность. Растения имеют много применений, и все они полезны для человека. Одни дают ему способность расти и поддерживать в теле жизнь, другие лечат, третьи дают красоту и внутреннюю силу. И человеку следует относиться к растительному миру с заботой, потому что, как говорится в одном оджибвейском мифе: «Ты можешь отобрать у растения жизнь, но дать ее ему ты не в силах».
Согласно легенде оджибвеев, когда первые люди начали болеть и умирать, они пришли в растерянность.
Они не знали, что делать, и взмолились Гитче Маниту (Великому Духу), чтобы он дал им необходимые знания. Гитче Маниту послал на землю своего помощника Нанабуша, который избрал некоего юношу, которому должен был передать знания. Он объяснил ему, что способностью лечить болезни обладают растения, и знания эти можно получить от животных и птиц. Именно у них юноша должен был постичь тайную науку лечения. После этого Нанабуш исчез, а юноша начал внимательно наблюдать за животными и птицами — он смотрел, какие коренья и растения едят они, когда больны или ранены. Этот юноша считается оджибвеями первым шаманом, существовавшим на земле, и, по их словам, именно он научил других людей, передав им свои знания. Многие способности растений лечить болезни людей были выявлены эмпирическим путем, и узнать о них люди смогли, наблюдая за животными. У оджибвеев существует предание о том, как они научились лечить ожоги ядовитого плюща. Однажды маленькая девочка с бабушкой собирали чернику и заметили, как в траве змея преследует лягушку. Змея уже настигала ее, когда та прыгнула в заросли ядовитого плюща. Змея свернулась, готовая нанести смертельный удар, но не рисковала заползти в заросли. Она долго ждала, но лягушка так и не появилась. В конце концов змея уползла, а лягушка выскочила из зарослей и поскакала к другому растению. Там она крутилась, вертелась и терлась об него, пока не прекратился зуд. Так оджибвеи научились лечить ожоги ядовитого плюща.
В зависимости от растения в ход шли корни, стебли, лепестки, листья, кора или сердцевина. Шаманы готовили из них порошки, отвары и мази. Поскольку медведь считался «знатоком растений», некоторые шаманы для размешивания настоев и отваров использовали медвежий коготь или клык. Уверяли, что это благотворно влияет на их свойства.
Выбор лекарственных средств зачастую проводился по принципу «подобное лечит подобное». Например, считалось, что желтые растения полезны в качестве желчегонных, а красные — для крови. Некоторые части растения напоминали определенные органы и прописывались для их лечения. Действие лекарств приписывали их свойствам наносить ущерб злым духам, проникшим в тело и вызвавшим болезнь. Либо они могли просто вызывать у них отвращение.
Многие из растений, применявшихся индейцами, вошли в арсенал западной медицины. В Национальный фармацевтический справочник США вошли 170 фиторецептов, использовавшихся индейцами Северной Америки. Сегодня уже невозможно выяснить точный состав лекарств, известны лишь компоненты. Так, шайенские шаманы моинуенуитаны, или «лошадиные лекари», для лечения раненных в битве прикладывали к ране щепотку лекарственного средства, смешанного с бизоньим жиром.
Сбор целебных растений
Песни, исполняемые ими при этом, были теми же, что и при лечении лошадей.
Известно, что перечень лекарственных средств шаманов в каждом из племен был не очень велик. Эдвин Дениг в 1854 году писал: «У них нет лекарств, кроме нескольких корешков, часть из которых, насколько известно, помогает от укусов гремучих змей, обморожений и воспаленных ран». Сиу по имени Стрелок так пояснял данную ситуацию: «В прежние времена среди индейцев было распространено мало болезней и большого разнообразия лекарств не требовалось. Шаман обычно лечил только одну какую-либо болезнь, и лечил ее успешно. Делал он это в согласии с инструкциями, полученными в своем видении. Шаман не пытался получить видение о
