Начало начал - [39]
Да ведь и в «Книге Урантии» говорится об этом же: «Бог есть единственное устойчивое, самодостаточное и неизменное существо во всей вселенной, вселенных, не имеющее ничего ни вне себя, ни кроме себя, ни прошлого, ни будущего. Бог есть целенаправленная энергия (творческий дух) и абсолютная воля, которые самосущны и всеобщи» [39. С. 58].
Итак, Бог есть и Существо, и Поле! Нужно сказать, что нас, авторов, такое утверждение очень даже устраивает. А почему бы нет? Ведь Бог – это Все! Он может быть кем захочет, Он может быть Всем!
Конечно, всякое сравнение хромает, но ведь установили ученые дуализм в ДНК. «ДНК существует в двух формах: пассивной (в виде ДНК) и активной (в виде электромагнитного поля)» [38. С. 124].
В свое время шел жесткий спор между так называемыми идеалистами и материалистами о том, что первично: сознание или материя? Когда, наконец, наука разобралась в этом вопросе, то выяснилось: сознание – это тоже материя! И вопрос потерял свою актуальность. Вполне возможно, что так же тихо «почивает в бозе» и вопрос о персонификации Бога, пока наука не скажет своего веского слова по этому поводу. И хотя, как утверждает религия, познать Господа невозможно, наука все-таки сумела «нащупать» Его теоретически. Что же она сегодня может сказать о Боге?
Академик РАЕН Г. И. Шипов пишет: «Я утверждаю: есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений Эйнштейна, в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Я утверждаю только это. Не более того. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует». В книге «Физика веры» мы подробно описали выдающиеся работы академика Шипова, который сумел теоретически доказать существование Бога – Абсолютного Ничто [70. С. 119]!
В своей работе «Соотношение фундаментальной физики, философии и религии» доктор физико-математических наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова Ю. С. Владимиров приводит некоторые понятия Бога в интерпретации философов XIX века [23. С. 24].
У. И. Кант: «Это нечто единое в своем существе, просто в своей субстанции, дух по своей природе, вечно по длительности существования, неизменно по своему качеству, абсолютно самодовлеюще в отношении всего возможного и действительного. Оно – Бог».
Г. Гегель: «Бог есть абсолютно истинное вообще, из которого все исходит и к которому все возвращается, от которого все зависит и вне которого ничего не имеет абсолютной истинной самостоятельности. Это и есть содержание начала».
Г. Лейбниц: «Бог есть первая причина вещей».
А что значит Первопричина? Когда мы пытаемся разобраться в причине какого-либо события или явления, то обнаруживаем, что не можем достичь самого начала. Причина события всегда оказывается следствием другой причины. И если, возвращаясь назад во времени, мы начнем выстраивать цепочку из следствий и их соответствующих причин, то обязательно придем к самой первой, самой главной причине – Первопричине. Великий апологет XIX века Роу дал такое определение причины: «Причина есть нечто ранее существовавшее, которое не только было способно вызвать к существованию что-либо прежде не существовавшее, но фактически породило его» [111. С. 28].
Как пишет известный американский ученый Генри Моррис: «В итоге научный закон причины и следствия (фундаментальный принцип, на котором построена вся наука и который подтверждается человеческим опытом) неумолимо приводит нас к тому, что мир зародился от существующей Сама в Себе Первопричины… Такой Первопричиной может быть только Бог Библии!» [111. С. 31].
И профессор Ю. С. Владимиров делает вывод, что, по мнению ученых прошлого, Бог – это собирательное олицетворение всех первоначал. Он пишет: «Но кто же будет возражать, что в любом разделе науки всегда приходится с чего-то начинать, всегда нужно что-то, ни через что другое не определяемое, закладывать в фундамент теоретических построений. При этом не так важно, как назвать собирательное понятие первоначал: Богом, мирозданием, природой, дао, материей… Бог – это олицетворение первоначал, высших тайн природы и таинств духовной жизни человека» [23. С. 25, 31].
Есть и другие, более конкретные высказывания и формулировки современных российских ученых по интересующему нас вопросу.
Академик РАЕН, доктор технических наук, профессор МГТУ им. Н. Э. Баумана В. Н. Волченко понимает Абсолют так: «Абсолют – нечто, ни от чего не зависящее и ни к чему не сводимое. Первопричина всего сущего –
