Начало - [37]

Во-первых, Моисей говорит, что человек оставляет своих родителей, прежде чем соединиться со своей женой. Это условие означает, что до вступления в брак мужчина должен стать независимым, показать, что он успешно управляет своей жизнью. Если он не может управлять собой, то как сможет руководить браком?

Во-вторых, он прилепляется к своей жене. Еврейское слово «давак» («приклеиваться») означает прилипание кожи к телу, символизируя крепкие вечные узы. Но когда эти вечные узы полностью устанавливаются? После бракосочетания. Свидания и помолвка не представляют собой вечные взаимоотношения, поскольку иногда заканчиваются разрывом отношений.

И последнее: как только устанавливается нерушимость отношений, к ним может быть добавлен элемент «одна плоть». Трудно сказать своим желаниям «Нет» до того, как установилась нерушимость отношений, но сила дисциплины, необходимая во время ожидания, будет работать потом и на сохранение брака. Если не удается придерживаться дисциплины до брака, это ослабляет способность сохранять верность союзу после брака. Божий замысел состоит в том, чтобы брак был неким воплощением образа Божьего, который иллюстрировал бы неразрывное вечное единство Троицы.

Открывающее упражнение: Обсудите: Портили ли вы себе когда-то в детстве праздник тем, что открывали подарки раньше времени? Как неумение ждать уменьшает радость от получения ожидаемого? Какие вы можете привести другие примеры о том, как неумение ждать испортило ожидаемое?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Подчеркните идею о том, что Бог создал брак для бескорыстных любящих взаимоотношений. Муж и жена не были созданы для того, чтобы господствовать друг над другом.

Библейский комментарий

Брак: отражение образа Божьего

(Прочитайте с классом Быт. 2:18, 21-24).

Создав Еву, Бог назвал ее помощницей, соответствующей Адаму. Какой помощницей должна была стать Ева? Еврейская лексика подразумевает помощницу, являющуюся дополнением кого-то и находящуюся на том же уровне. Это показывает, что, согласно творческому порядку, Ева должна была быть равной Адаму. (Э. Уайт также подчеркивала эту мысль. См. Христианский дом, с. 25; Патриархи и пророки, с. 46).

Но грех принес перемены. Еве сказано: «…и к мужу твоему влечение твое». Текст указывает лишь на то, что она должна подчиняться СВОЕМУ мужу. Ева не должна была подчиняться мужчинам в целом, поскольку текст касается только семейной сферы. В нем не говорится об отношениях между полами в целом. Однако Э. Уайт отмечает: «Если бы падший род соблюдал принципы, предписанные Законом Божьим, то этот приговор, хотя и являющийся следствием греха, был бы для них благословением; но злоупотребление превосходством, данным мужчине таким образом, слишком часто делает участь женщины весьма горькой и превращает ее жизнь в тяжелое бремя» (Христианский дом, с. 115). Что же означает этот библейский стих, говорящий о подчинении?

Павел берет за основу порядок, установленный при творении, и в Еф. 5 излагает принципы идеального брака в условиях после грехопадения. Сначала он призывает нас к взаимному подчинению (стих 21) – «повинуясь друг другу в страхе Божием», однако муж и жена должны по-разному проявлять свое повиновение. Павел продолжает свою мысль в 22-ом стихе, который при буквальном прочтении звучит так: «Жены, повинуйтесь вашим собственным мужьям, как Господу». Павел непосредственно обращается к женам, как и в Кол. 3:18, где предостерегает, что жены должны определять, когда это подчинение правильно. Обращаясь непосредственно к женам, Павел призывает к добровольному повиновению жены как равной мужу, а не к принудительному раболепству подчиненного. Павел нигде не призывает мужей следить за повиновением их жен. Теперь встает вопрос относительно того, как муж должен повиноваться своей жене?

Павел объясняет это в Еф. 5:25-29. Муж не призван править своей женой, но любить ее подобно тому, как Христос любит Церковь. Христос любит Церковь бескорыстной, жертвенной любовью. Вместо того чтобы использовать Свою Божественность для установления власти над Церковью, Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Филп. 2:7). Во второй главе Послания к филиппийцам Павел излагает кодекс норм христианского поведения. Таким образом, в браке муж призван относиться к жене, следуя примеру Христа, Который оставил Свои Божественные права и привилегии ради жертвенного служения нам. Нужды и благополучие жены должны быть для мужа более важными, чем собственные привилегии и удобства.

Такому мужу жена готова с любовью повиноваться! Божий идеал заключается в том, чтобы обе стороны повиновались друг другу, но по-разному. Когда это происходит правильно, тогда установленный после грехопадения порядок делает брак благословением для обоих.

Обсудите: Бог никогда, даже после грехопадения не предусматривал в отношениях между мужем и женой проявления эгоизма или тирании. Каким образом ваше использование своей личной силы отражает пример Христа, изображенный в Филп. 2?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Божий замысел о браке не предусматривает унижение одного супруга другим.

Вопросы:

Что сегодня означает взаимное повиновение, о котором говорится в Еф. 5 (пусть ответят мужчины и женщины)?