Начало - [17]

Поэтому не нужно удивляться, что Быт. 1-4 часто воспринимаются как мифические по своей природе истории, с последующим отрицанием исторической достоверности описанных в них событий. Однако при этом нельзя не столкнуться с проблемой, ведь библейские авторы, особенно авторы Нового Завета и Сам Иисус рассматривают это повествование как реальную историю. Ключевые богословские толкования, вдохновленные Богом, свидетельствуют, что информация в Быт. 1-4 является историческим фактом, а не мифической выдумкой. Следовательно, когда кто-то заявляет, что отрывок Быт. 1-4 носит мифический характер, он сразу же подрывает основные части библейской теологии, разрушая исходные предпосылки, на которых она зиждется.

Наша интерпретация Быт. 1-4 имеет огромное значение для нашего понимания всего Писания. Если изображенные в обсуждаемом отрывке события являются «искусной выдумкой» религиозного общества, а не вдохновенным историческим повествованием, тогда и остальную часть Писания нужно поставить под сомнение. Если более поздние авторы частично основывали свое богословское видение на предыдущем Писании, которое якобы не является исторически достоверным, как можно считать надежными их теологические концепции? Библия укрепляет нашу веру в реальность Божьих деяний в земной истории. Мифические сказания не могут быть основанием истинной веры. Чтобы находиться в гармонии с Писанием, мы должны принять исходные предпосылки пролегомены (Быт. 1-4), дабы не извратить остальную часть библейской вести, которая опирается на эти определения и предпосылки.

Обсудите: Какое значение имеет богодухновенность книг Библии, а также факт, что Христос воспринимал информацию в Быт. 1-4 как реальную историю? Как низведение Быт. 1-4 на уровень мифической выдумки влияет на восприятие людьми истинности учений библейских авторов и Самого Христа?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Этот раздел потребует от вас как учителя прилежной работы по ознакомлению с основными темами книги Иова, с непосредственным контекстом Псалмов, пророков и учением Иисуса. Например, недостаточно просто заметить, что Иисус упоминает о творении и утверждает историчность данного события. Как Иисус использует историчность Быт. 1-3, чтобы обозначить глубокую духовную мысль?

Вопросы:

Помня о том, что наш урок рассматривает взаимосвязи Быт. 1 с книгой Иова, Псалтырем, пророками и учением Иисуса, ответьте на следующие вопросы:

Какова основная весть книги Иова и Псалмов? Как каждый библейский автор использует тему творения, чтобы сформулировать свой главный довод?

Как идея о том, что Бог творил посредством эволюционного процесса и лишь «запустил» все механизмы, меняет весть книги Иова, Псалмов, учения Иисуса и других библейских книг? Почему это радикальным образом затрагивает каждую весть? Как это происходит?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Если Иисус и находившиеся под вдохновением библейские авторы воспринимали первую главу книги Бытие как исторически достоверную, как наш взгляд на творение должен влиять на нашу веру в авторитет Библии?

Упражнение: Обсудите, насколько Библия авторитетна для учеников. Какое место должно занимать Писание в их жизни? Как ваше понимание вопроса творения отражается на роли Библии в вашей жизни?

[Урок 5] 26 января – 1 февраля

ТВОРЕНИЕ И НРАВСТВЕННОСТЬ

Библейские тексты для исследования: Быт. 2:16, 17; Быт. 1:26-28; Иак. 3:9; Деян. 17:26; Притч. 14:31; Мф. 5:44-48; Откр. 20:11-13.

Памятный стих:

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16, 17).

Людям нравится говорить о правах человека. Со времен, когда была написана Великая хартия вольностей (1215 г.), Французская декларация о правах человека и гражданина (1789 г.), и до последних деклараций ООН развивается идея о том, что люди обладают определенными «неотъемлемыми правами», которые никто не может у нас отнять. Они наши на основании того, что мы люди (по крайней мере, так гласит теория).

Но остаются вопросы: что это за права? Как нам их определить? Могут ли эти права видоизменяться, и если да, то каким образом? Почему мы как люди обязательно должны обладать этими правами?

Например, в некоторых странах женщинам не позволялось принимать участие в голосовании вплоть до ХХ века (некоторые народы до сих пор отвергают это право). Как в таком случае правительство может даровать людям нечто, что уже является их «неотъемлемым правом»?

Это сложные вопросы, ответы на которые неразрывно связаны с вопросом происхождения человека – темой урока этой недели.

Воскресенье 27 января

НАША ЗАВИСИМОСТЬ ОТ ТВОРЦА

В Быт. 2:7 рассказывается о том, как Бог сотворил Адама, причем отдельно от другого творения. Текст представляет человека как интеллектуальное нравственное существо, а не как животное. В стихе не упоминаются подробности, но мы можем представить, как Бог берет в руки прах земной, чтобы придать ему задуманную форму и размер. Кто-то может подумать, что великий Правитель Вселенной не стал бы наклоняться и пачкать руки, ваяя человека, однако Библия изображает такого Создателя, Который глубоко вовлечен в процесс творения и тесно взаимодействует со Своими созданиями. Ведь употребленное в Быт. 2:7 слово «творить» (евр. «яцар») буквально означает формировать, ваять. Писание повествует о многочисленных случаях, когда Бог охотно взаимодействовал со Своим творением. В качестве примеров можно привести такие отрывки, как Исх. 32:15, 16; Лк. 4:40; Ин. 9:6. Действительно, воплощение Христа в человеческую плоть и Его ежедневная жизнь в созданном Им мире, практически похожая на нашу, опровергает понятие о том, что Бог не стал бы наклоняться, «дабы замарать руки» о человека.