Начальная йога в триедином восприятии - [23]

Русский "язык йоги": путь к себе

(1) Начиная читать, без соответствующего "дописьменного опыта" о йоге… начинается, часто, обычное для неразвлекательной литературы, восприятие текста осознанием в нем "нового". Через сопоставление с тем достаточно емким содержанием, что может объяснить, вместив в себя, определяя его место или хотя бы, дав ключевое значение в своей "картине мира". Что из видов сознательной человеческой деятельности или современных областей того, что называется "мировой культурой" подходит в этом случае для йоги.

Интеллектуальная деятельность вообще, искусство, философия… Если быть достаточно точным, то философия, ближе всего отождествляемая с интеллектуальной деятельностью "вообще", для этого не достаточно — хотя философия может включать в себя "психологию", науки и т. д.: в "результате", от закономерности отдельной науки до способности искусства. В результате сопоставления йоги и философии- это соответствие высшего — низшего. (Из философских представлений не охватишь йоги, но не наоборот.) Только через свои высоты ключевым образом может быть связана с йогой философия — как область интеллектуальных достижений современной мировой культуры; например, постижением того, что Истина — проста: Простое через сложное (интеллектуальным путем).

Но из-за философского плюрализма, предельно присущего ей, как таковой, и это достижение условно. Этот более низкий уровень предельности философии (с вытекающей из нее диалектикой, соответственно интеллектуальной деятельностью), прежде всего обусловлен ей, как "формой общественного сознания" (см. Философ. Энциклоп. Сл., М., 1989) и ее языком, как формой хранения знания о действительности, уровень которого — обществом (его совершенством, развитием, если хотите).

То, что сверху влияет или пытается подчинить, обусловить общество — как философия еще более плюралистична, условна… Отличие от йоги: что на "ползучем" уровне очищается, а не удерживается от, сохраняется. Основа отличия в самом языке рассматриваемой философии, — в том, что одно и то же как связывающее (средство связи), и разное как уровень. Например, "класс" — ключевое значение в интеллектуальной деятельности: как начало классификации, на языке науки, возможно множество ("отдельностей", "частей", "индивидов") в одной границе по элементарному признаку, как то же ее анализа, синтеза; т. же понятие и в языке философии, идеологии, обобщающее по принадлежности, как в высших науках о живом, об обществе, к "собственности на средства производства" или другому отношению (соответствующей идеологии, научной концепции), определяющую жизненную, общественную суть принадлежащих.

"Класс", то, что объединяет по главному признаку, в языке более высокого уровня значит принадлежность, обуславливающую жизненную суть человека из его творящего, а не пассивного, данного начала — видения: реальность "бренного" — сей источник постоянно вновь умирающего в человеке. Класс — "греховность", то одно у всех мира сего "бревно", что внутри и своей ограниченностью на низшем уравнивает… не рабским (любого подобного класса "живых") — если в сути "смертной" жизни освобождение ближних, всех в общении от этого. На языке уровня более высокого, соответствующей точности "одного и того же", это означаемое — означающее "класс" более — "род".

(2) "Йога" и есть йога. В самом языке, приближающемся по точности к йоге, представление о ней. Это приближение — в удержании от… тяготения внешнего отвлечения ("материи мысли") в самом языке, чужого прерывающего… то (того) непрерывное, что само соединяет с единым означаемым и означающим его (и этого звукового и видимого с непосредственным восприятием — ведением), является ромовой нитью развития языка. То высшее от низшего. И в его наполнении. Так само звуковое значение "йога" — исторически, происхождением в и-е. гл. *iue — "связывать", др. — инд. "yuoti"; союз "и" — главный соединительный во многих и.-е. языках. Слав, "юг" — сторона света, для славян, наиболее известного свершения йоги; "юга" (и родственные) — в слав, языках содержит значения повышения температуры воздуха (ветра) и жидкости (снега)… Пример подобного приближения — основа нижеприводимого Словаря, упомянутое соединение родового "Я" всех уровней его озвученной реальности, и наполнение этого.

(3) Печатное слово… выражающее реальность живого (письменность как знаковая система), собственно — наиболее реально своей посредственностью (видения). То, что видимо в более низшей (посредственной реальности), состоящего из ее природы, высшего (более подлинной) — есть его знак (принадлежащий двум уровням). Поэтому в своей первичности знак: письменность — средство сосредоточения на более истинной наполненной реальности (наполнить жизнью). По принадлежности к природе низшего состояния письменность наиболее близка — "комфортабельна" для выражения материального, предметного, соответствуя действительности, современным реалиям.

Например, "материя — это то, что можно сравнить с афганским пленом: в какую банду попадешь!" Поэтический способ (язык искусства может быть точнее самого философского), но не достаточно полный для йогических представлений, для основания способа йоги. Основа представления, независимого от изменений своей низшей природы (т. е. более смертной) — материя: "состояние разделенное того же, — что в ином состоянии дух" может начать само йогическое свершение. Это укрепляется с любой стороны единого означаемого — означающего наполняемого представления, например, с — более означаемого ("то, что…", с отличным от алфавитного внутренним порядком).