На плечах Великого Хималая - [23]

Я снова позволю себе процитировать Семиру: «В образе Брахмы культура оградила людей от произвола стихийных сил: древнейших „языческих“ богов индуизма. Но сама внутренняя энергия, дающая возможность человеку быть независимым от качественности мира, оставалась древней, природной, магической. Ею продолжал владеть самый могучий из богов — Рудра, яростный бог весенних гроз, сексуальных игрищ диких зверей и плодородия. И хоть был он демоном-асуром, но силой доказал свое право участвовать в жертвоприношении светлых богов, разметав их жертву и угрожая уничтожить все на свете, если они вздумают обходиться без него. Поскольку его энергия становилась отчасти управляемой и в лоне цивилизации приносила пользу человеку, он получил эпитет Шива — „благой, приносящий счастье“».

Получает активное развитие йога, совокупность методов, позволяющих не только жрецу из высшей касты, а каждому человеку за счет специальных тренировок достичь слияния собственного Я (Атман) со вселенским Брахманом. Научить этому могут продвинутые учителя муни, подобно Шиве годами практикующие аскезу. И тогда нет нужды ни в жрецах, ни в жертвоприношениях.

Мало того, появляется прямой путь, позволяющий человеку в этой жизни, а не через множество инкарнаций получить просветление, — путь садху. Среди методов йоги, используемых ими, медитация, аскеза, магические ритуалы. Сейчас в Индии насчитывается около 5 млн садху.

А в V веке до н. э. возникают и распространяются по Индии буддизм и джайнизм, не признающие авторитет вед.

Но вернемся к богам и мифам. Из всей этой компании мне, по определенным причинам, наиболее интересен Ганеша. Однажды Тоня, а моя жена не только первоклассный переводчик, но и издатель, привезла с детской книжной ярмарки красивую французскую книжку, рассказывающую об истории рождения этого слоноголового бога. И тогда я предложил не переводить французский текст, а изложить свою версию известного мифа. И получился совсем не детский стишок (надеюсь, что индусы не обидятся на мое вольное обращение с образами и диалогами героев). Итак, поэма.

О славном индийском боге Ганеше

1

У Шивы, индийского бога,

три глаза и рук много,

синим вся шея окрашена —

Шива, конечно же, страшный.

Шива в разных ипостасях может быть наводящим ужас, а может быть и прекрасным (достаточно взглянуть на скульптуру Шивы в Ришикеше, напротив ашрама Пармат Никетан).

Зато Парвати, его жена,

прекрасна, словно весна:

глаза — озёра, губы — цветы,

можно ослепнуть от красоты.

Так бывает и в нашей природе:

чудо-жена при муже уроде.

Здесь слово «урод» надо понимать как «дикий мужчина» из песни группы «Ленинград», то есть настоящий красивый мужчина с его мужскими, недоступными прекрасному полу интересами.

2

Шива часто ходил на войну,

и жену оставлял одну.

А Парвати в доме пустом

скучала, мечтая о том,

чтобы родить ребенка,

мальчишку или девчонку,

чтобы был, как она, красивый,

и могучий, как сам Шива.

И вот однажды взяла

да мальчика родила.

Боги, а особенно Шива и Парвати, владеют искусством телесной любви в неизмеримо большей степени, чем мы, смертные, а вот зачатие и роды — для индийских богинь явление редкое. Чаще всего их дети появляются чудесным образом. Так, по одной версии, Парвати вылепила Ганешу из грязи и благовонных масел, которые соскребла со своего тела, по другой — Шива скрутил из ее одеяний куль, и когда она прислонила его к груди, ворох тряпок стал ребенком. В «Вараха-пуране» излагается другая версия рождения Ганеши: он вырос из сияния величия Шивы, а Парвати, которой это не понравилось, прокляла Ганешу, и он потерял голову. Есть еще несколько версий рождения слоноголового бога.

3

В индийском раю, на горе Кайлас,

дети растут быстрей нас,

так Ганеша, ребенок Парвати,

однажды стал выше матери.

И сказал он: «Теперь я могу

дать отпор любому врагу,

меч сжимая крепкой рукой,

буду я стереть твой покой!

Живи, моя мама, спокойненько,

замочу я любого разбойника!»

4

Но приходит с войны отец

и видит: какой-то малец

стоит у ворот рая

и никого не пускает.

«Что стоишь на моем пути,

 поскорей меня пропусти,

боятся меня даже боги.

Прочь уходи с дороги!»

А Ганеша на этот бред

отвечает, конечно: «Нет!»

5

Замахал Шива всеми руками,

но Ганеша стоит словно камень,

ни на шаг не сошел с пути,

лишь ответил Шиве: «Прости,

зря ты руками машешь!»

Тут совсем разозлился папаша,

хвать трезубцем по голове:

капли крови сверкнули в траве —

не спас Ганешу ни щит, ни меч,

ничего не осталось выше плеч.

6

Тотчас прибежала Парвати,

начала от горя кричать и плакать:

«Ах, Шива, мой господин,

это же твой родной сын.

Теперь он совсем безголовый,

не говорит ни слова!»

Можно жить без рук и без ног,

быть круглым, как колобок,

но даже бессмертному богу

без головы очень плохо.

«Брихаддхарма-пурана» излагает еще одну версию потери головы. Дело в том, что, когда Ганеша родился, Парвати пригласила богов на смотрины. И один из них, Шани, не смел поднять глаз на младенца. Он объяснил это тем, что проклят и его взгляд приносит несчастье. Парвати не поверила: «Уж моему-то сыну ничего не будет!» Шани посмотрел на Ганешу, и у мальчика исчезла голова.

7

Ответил ей Шива: «Жена,

это правда, моя вина,

но исправить ее легко,