На чужбине, 1923-1934 - [52]

Само собою разумеется, что партийной интеллигентской касте насилие это было присуще, она к нему готовилась долгие годы, и она им упивалась. Пролетариату же - вчерашнему безмолвному рабу - насилие над подобными себе чуждо. Однако, путь классового государства, власти и привилегий соблазнял его на это насилие. В пролетариате, занявшемся построением своего классового государства, насилие это породило, в конце концов, нетерпимость, омерзительное отношение к свободе личности, к свободе слова и печати, к свободе каких бы то ни было революционных организации, расходящихся с наглостью пролетарской власти. Таким образом, известная часть пролетариата под водительством партии большевиков-коммунистов заняла место низвергнутых деспотов-тиранов из буржуазного класса и сделалась сама властелином-деспотом, которому силою вещей пришлось заняться на своем посту гнусным насилием, притом без разбора в отношении левых и правых, маскируя это и подкупившей его партии дело делом защиты революции.

В действительности же насилие это было создано в России на теле революции в интересах утверждения и поддержания узко классового, в союзе с партией, господства над всеми другими даже трудовыми классами. И в этом нельзя усматривать временного пролетарского заблуждения. В этом лишь с особой четкостью и беспредельной наглостью проявляется существо власти вообще, показывающей то, что слово «пролетарская» ее не меняет.

Вот почему, по-моему, нашим заграничным товарищам всех стран, где пролетарской власти еще не существует, нужно хорошо знать все этапы Русской Революции, а также и роли в них партии большевиков-коммунистов и увлеченного ею пролетариата, чтобы они могли легко справляться с делом предупреждения пролетариата своих стран от всевозможного его увлечения большевистской злостной демагогией о полезности пролетарской власти. Правда, действуя в этом направлении против большевистского обмана, в настоящее время все наши товарищи, все организации должны быть вооружены серьезным знанием того, что они могут предложить широким массам вместо организации пролетарской власти: так как для того, чтобы бороться и побеждать своего врага - буржуазию, одних красивых лозунгов недостаточно. Широкая масса к лозунгам не всегда бывает чуткой. Она реальна и потому богата всевозможными злободневными в своей жизни и борьбе вопросами; она сразу перед анархистами поставит вопрос: а какими же иными путями и при помощи, каких именно более устойчивых положительных средств социального действия следовало бы угнетенным и трудовым массам идти в настоящее время к своему полному освобождению?

На подобного рода вопросы нужно отвечать прямо и с особой ясностью. Это крайне необходимо, важно не только для судеб назревающей активной революционной борьбы трудящихся классов с буржуазно-капиталистическим миром, но и для нашего анархического движения, так как от этого в известной степени будет зависеть влияние наших идей на начала и исход этой борьбы. А это значит, что пролетариат не повторит той ошибки, которую совершили его братья в Русской Революции, и займется не организацией пролетарской власти под науськиванием какой-либо из пролетарских партий, а организацией довольства для всех и защиты революций от всяких властей.

«Пробуждение», № 18, январь 1932г.

АЗБУКА АНАРХИСТА-РЕВОЛЮЦИОНЕРА

Анархизм есть свободная жизнь и независимое творчество человека.

- Разрушение и отстранение от здоровой, свободной жизни человека всего нечеловеческого или человеческого, но тоже направленного против человека.

Анархизм - учение не теории и по ней искусственно создаваемых программ, пытающихся вмещать в себе полностью жизнь человека.

Анархизм - учение жизни во всех ее здоровых проявлениях, - жизни реальной, перерастающей всякие искусственные нормы, - жизни, не вмещающейся в эти последние.

Социально-политическая физиономия анархизма - свободное, безвластное общество, свобода, равенство и солидарность в жизни его сочленов.

Право анархизма - свободная ответственность человека, ответственность одинаковая во всем и во все времена пройденного им пути, как и пути намеченного дальнейшим его шествием, т. е. ответственность, родящая собою истинное обеспечение свободы и социальной справедливости всегда и в равной мере для всех и каждого человека.

Отсюда родится коммунизм.

Анархизм вносится в человеческую жизнь природой человека; коммунизм - логическим развитием анархизма.

Отсюда исходит необходимость теоретически, с помощью научного анализа и фактического материала, формулировать все новые постулаты анархизма, необходимость, приведшая одних, - а именно врагов свободы, равенства и солидарности в жизни сочленов человеческого общества, - к затушевыванию природы анархизма и клевете на этот великий идеал, а других, - поборников права каждого человека на человеческую жизнь, - к всестороннему развитию и освещению этого общечеловеческого идеала.

Годвин, Прудон, Бакунин, Мост, Кропоткин, Малатеста, С.Фор и многие другие титаны на этом пути, как я полагаю, - вовсе не думали и не думают своим теоретическим развитием анархизма замыкать его в рамки неизменных научных догм.