Мусульманский этикет - [57]
Как у женщин, так и у мужчин одежда не должна быть облегающей. Облегающая одежда, по мнению мусульманских богословов, подчас бывает даже более соблазнительной, чем прозрачная. Носить такую одежду нежелательно, однако совершать в ней намаз не запрещено.
Женщине не рекомендуется носить одежду, похожую на мужскую, а мужчинам — на женскую.
Женщины, как правило, общаются свободно и открыто только с другими женщинами. Что же касается мужчин, то подобный характер отношений женщин с ними может сложиться и поддерживаться исключительно между близкими родственниками. Когда мужчины-мусульмане и женщины встречаются, они должны быть предельно внимательны к своему внешнему виду и, конечно, к поведению. Они не могут остаться наедине даже на очень короткое время.
Однако мужчина и женщина могут находиться вместе или что-то делать совместно при условии присутствия других людей. Если происходят какие-либо важные события, отмечаются праздники, проводятся общественные мероприятия, то женщинам разрешается принять в них участие только со своими мужьями или родственниками-мужчинами.
Иностранцы, которым приходится посещать мусульманские страны или работать в них, должны знать и помнить об ограничениях, которые накладываются там на контакты между мужчинами и женщинами. В мусульманском мире иностранец не может обращаться с вопросами или просьбами к женщине, это считается неприличным. Все переговоры ведутся только с мужчинами.
В большинстве мусульманских стран не существует равноправия между мужчинами и женщинами. Среди мусульман бытует убежденность в том, что эти два пола обладают совершенно различными личностными качествами.
Место женщины в мусульманском мире значительно отличается от того, которое женщина может занимать в христианском мире. Женщина в арабском мире, как правило, не существует сама по себе, а лишь во взаимоотношениях с мужчиной — дочь такого-то, жена такого-то, мать такого-то. В соответствии с Кораном «мужчина отвечает за женщин».
В большинстве мусульманских государств иностранных женщин принимают без чадры, однако они должны быть одеты достаточно консервативно. Иностранки могут ходить по магазинам и путешествовать в одиночку, но им следует избегать посещений кафе «только для мужчин» (а таких там большинство).
Многие мусульмане, как мужчины, так и женщины, не считают, что обычаи, традиции и ограничения, свойственные их обществу, носят негативный характер, наоборот, они утверждают, что все, что делается сейчас в сфере моды, совершается в интересах женщин, только ради их самих, ради их собственного благополучия: так, мол, диктует женская натура, роль и место женщины в обществе. Всякого рода ограничения преследуют, полагают они, лишь одну цель, причем весьма благородную — защитить женщин, чтобы они не подвергались стрессу, были избавлены от искушений и всякого рода оскорблений, унижений.
Половая сегрегация. Ислам устанавливает строгие правила отделения женщины в быту, в общественных местах от посторонних мужчин. Это конкретное воплощение концепции харама — запретности, хранимости, заповедности женщин от общения с мужчинами, не состоящими с ней в близкородственных отношениях, — как раз и привело в мусульманских странах к так называемому женскому затворничеству. Шариат детально разрабатывал, а исламская юстиция настойчиво осуществляла предписания изоляции прекрасного пола от «чужих» мужчин.
Дом мусульманина, по предписаниям ислама, должен быть разделен на две части — мужскую и женскую. «Домочадцы женского пола с чадами своими» обитают на женской половине. Вход посторонним мужчинам туда заказан. Напомню, что слово «харам» означает «запретный». От него происходит известное слово «гарем». Для «чужих» мужчин открыта мужская половина жилища, которая служит своего рода гостиной, где женщины появляются для того, чтобы обслужить гостя — подать еду или питье.
Отделение женщин от мужчин предусмотрено даже в мечети, в которой для молящихся мусульманок отведена отгороженная небольшая задняя часть молитвенного зала.
Этнографический подход проливает дополнительный свет и на вопросы, связанные с положением мусульманки в семье и обществе, с брачными отношениями, которые во многих арабских странах до сих пор регулируются шариатом — сводом мусульманских норм права и этики.
В той или иной степени женщину считают существом неполноценным все религии. Однако наиболее отчетливо эта мысль выражена в исламе. Еще в доисламский период арабов охватывало разочарование и уныние, когда в семье рождалась девочка. Они заживо хоронили девочек в песок, боясь бедности и стараясь таким образом избежать позора, который она могла навлечь на свою семью. Женщина была лишена права на наследство и испытывала несправедливое отношение к себе. В таком положении находились, да и находятся не только арабские женщины, но и женщины многих других наций и народов. Мусульманская религия и в наше время продолжает считать женщину существом второго сорта, утверждая главенствующее положение мужчины над женщиной. Аллах «создал для вас (для мужчин. — Примеч. авт.) из вас самих жен, чтобы вы жили с ними»
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.