Мусульманский этикет - [56]
Глава 3
Ислам и женщина
Сформированное представление о мусульманской женщине, сидящей дома и воспитывающей своих детей, ограниченной в мышлении и пространстве, не имеющей своего голоса, является в большей степени поверхностным и ошибочным, чем истинным. Отношение ислама к женщине — популярная тема средств массовой информации, но, к сожалению, частопреподносимая в свете искаженного и неверного представления о нем. Женщина, так же как и мужчина, занимает важное место по отношению к Аллаху и обществу в целом. Добрые дела, духовное развитие вознаграждаются Аллахом в равной степени, согласно сказанному в Коране: «Воистину, Я не пренебрегу ни одним деянием, свершенным кем-либо из вас, мужниной или женщиной»[103]. Женщина рассматривается в исламе как драгоценность, требующая заботы и бережного отношения. С этой целью в шариате имеются некоторые предписания, направленные на сохранение ее чести, достоинства, красоты.
Знаменитый немецкий философ Фридрих Ницше, воздавая должное патриархальной культуре, которую мужчины создали для себя с ориентацией на определенные образцы духовного и нравственного развития, представления о норме, политические и идеологические стереотипы, отношение к окружающему миру, писал в своей работе «По ту сторону добра и зла»: «…человек <…> может думать о женщине только по-восточному: по его понятию, женщина — это его принадлежность, его собственность, которую следует держать под замком, существо, предназначенное для рабства и совершенствующееся в своем рабском положении. Он должен в этом случае положиться на глубокую мудрость Азии, где хорошо понимали природные побуждения, как это и делали в древние времена греки — наследники и лучшие ученики Азии»[104].
Вся система отношений между мужчиной и женщиной в мусульманском обществе регулируется в известной степени традицией. В чистом виде тип традиционного господства — это власть мужчины, главы семьи, рода. Его «владычество» базируется в первую очередь на постулатах религии — ислама. Когда утверждалось, формировалось так называемое достоинство личности, то под личностью в общественном сознании понимался только мужчина. Известно, что человека формирует его социальная среда, те отношения, которые складываются в этой среде. Мусульманское общество может служить довольно ярким примером того, как создаются эти отношения.
Как видно из вышесказанного, нормы и стереотипы поведения, определенные полом, взаимоотношения между мужчиной и женщиной во многом определяются традицией, ситуацией, давлением обстоятельств, условиями, которые сводят вместе обе взаимодействующие стороны, и, конечно, религией.
Ограничения, которые накладываются на работающих женщин в ряде мусульманских стран, сведены до минимума, и сами отношения между полами кажутся более открытыми, равноправными.
Что же касается отношений между мужчиной и женщиной во внерабочее время, то здесь действуют совершенно иные принципы, определяющие во многом эстетику нравов. Эти взаимоотношения никогда не обходят вниманием, они находятся под пристальным контролем, степень которого и его проникновение в различные слои общества зависят от страны.
В первую очередь они характеризуются относительным консерватизмом. Характеризуя взаимоотношения между мужчиной и женщиной в какой-нибудь мусульманской стране, не скажешь, что там существует свобода нравов, не соблюдается принцип супружеской верности или что на поведение мужчины и женщины никто не обращает внимания и что «невинные шалости» не вызывают осуждения, как это, например, наблюдается в западном обществе. Своего рода половое пуританство возведено здесь на пьедестал. В мусульманском мире и мужчины и женщины действуют строго в рамках прочно укоренившихся традиций. В обществе роль мужчины и женщины определяет Коран. В то время как женщина обязана следить за порядком в доме и уделять основное внимание детям, мужчина должен заниматься охотой и торговлей. Мужчина полон сил и вправе решать, что и когда ему делать, женщина же — своего рода символ слабости, она целиком зависит от мужчины и должна быть готова удовлетворить его сексуальное желание по первому требованию. «Виши жены — нива для вис, ходите на вашу ниву, когда пожелаете…»[105]
О вопросах, связанных с прикрытием определенных частей тела мужчин и женщин, которые нельзя обнажать перед другими людьми, говорится в Коране, хадисах и в рассказах о сподвижниках Пророка. Мужчины перед другими мужчинами и женщинами (кроме своей жены), а также во время намаза (молитвы) должны прикрывать часть тела от пупка до колен включительно. Женщинам предписывается закрывать все тело, кроме лица, кистей рук и стоп, а также прикрывать волосы.
Закон о прикрытии определенных частей тела на супругов не распространяется. Они могут смотреть на любые части тела друг друга.
При лечении или при необходимости женщина может дотрагиваться до чужого мужчины, а мужчина — до женщины. Но женщине рекомендуется обращаться к женщинам-врачам, а мужчинам — к врачам-мужчинам; однако если такой возможности нет, то допустимо обращаться к врачам противоположного пола.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.