Мудрость шаманов для превращения мечты в поступок - [72]
Иллюзия обмана смерти
Однажды на рынке Багдада слуга, посланный за покупками для своего хозяина, в толпе столкнулся с самой Смертью. Испугавшись, он уронил все свои покупки и побежал прочь. Когда он, запыхавшись, добрался домой, поклонился своему хозяину, то тотчас же начал умолять его: «Прошу вас, могу ли я взять у вас самую быструю лошадь? Сегодня на рынке я повстречал Смерть, и похоже, она пришла за мной, поэтому я побежал домой так быстро, как только мог. Я должен сбежать от нее!»
Хозяин ответил ему: «Возьми мою самую быструю лошадь, и, возможно, ты сможешь избежать Смерти сегодня. Скачи в Самарру[43], поскольку там она тебя никогда не найдет». Слуга горячо поблагодарил его и сломя голову помчался к Самарре, путь до которой был неблизкий и занимал много часов езды.
Тем временем хозяин пошел на рынок, и когда он увидел там Смерть, то спросил ее: «Почему сегодня утром на рынке ты угрожала моему бедному слуге?»
Смерть ответила ему: «Я не угрожала ему, я была поражена тем, что увидела его здесь, вот и все. Ведь я должна была встретить его сегодня ночью в Самарре».
Подобно испуганному слуге, мы отчаянно пытаемся убежать от нашей смерти и отрицаем ее неизбежность. Мы стараемся быть очень занятыми, прячемся за бесконечными заботами дня, полными важных заданий, надеясь на то, что если будем все время заниматься важными делами, конец не придет и не прервет нашей очень важной работы. «Моя компания никак не сможет обойтись без меня», – говорим мы себе, или: «Семья развалится, если я не буду за всем следить». Мы не можем дойти до угла, чтобы отправить письмо, не взяв с собой мобильный телефон: ведь если с нами не смогут связаться в любую секунду, нам придется признать, что Земля будет вращаться и без нас, что мы выпадем из каждодневной суеты.
Страх смерти заставляет нас метаться, делая все возможное, чтобы избежать неизбежного, и все это – ради того, чтобы оказаться в ловушке своего бессмысленного существования. Как говорил Сократ: «Опасайтесь бессодержательности суетливой жизни». Мы даже не обводим карандашом в нашем списке дел так называемые приоритеты, о которых повсюду громко кричим. Прекрасное время, которое мы могли бы провести с нашим ребенком, или романтическое свидание с возлюбленной откладываются на потом, так как нужно закончить доклад или сходить в магазин электроники.
Зачастую оправдания тому, что мы не мечтаем, мы ищем в мнимом отсутствии достаточного количества времени, денег или средств. Эти отговорки коренятся в историях, созданных на уровне сознания змеи и ягуара и угнетающих нас. То, чего нам на самом деле не хватает, – это не средств, а смелости сказать «нет» кошмару и страхам и «да» – мечтам. Когда моей матери исполнилось 82 года, она призналась мне, что будь она моложе, то хотела бы попробовать прыжки с моста на эластичном тросе, что представлялось ей необычным приключением.
Я сказал ей, что есть более безопасный вариант этого вида спорта, который она могла бы попробовать в ее возрасте, он называется зиплайном и представляет собой нечто, похожее на канатную дорогу, протянутую над оврагом реки или ущельем, в котором использовались специальные ремни безопасности. Моя старушка загорелась идеей отправиться в горы штата Юта и получить незабываемые впечатления, о которых она мечтала. А ведь как часто многие из нас отказываются от риска в жизни, даже когда они молоды, из-за мелких страхов, не так ли?
Чтобы испытать радость и восторг, нам совсем не обязательно прыгать с моста без страховочного троса, мы можем впрыгнуть в жизнь, полную неизвестных, удивительных и приятных вещей, вместо того чтобы топтаться в безопасном круге, опасаясь выйти за его пределы, рискнуть. Это напоминает мне те случаи, когда кто-нибудь из людей, посетивших мой семинар или ознакомительное занятие, подходил ко мне и восклицал: «Я так рад, что пришел! Я читал ваши книги и хотел попробовать это на протяжении многих лет». Мне всегда было интересно, каких же желаний и приключений в своей жизни они избегали или откладывали на потом, если ушли годы, чтобы набраться смелости выйти из зоны уюта и комфорта и ступить на сложный и неизвестный путь исцеления.
Откладывая и не позволяя себе тот образ жизни, каким вы бы хотели жить, вы попадаете в ловушку повседневных дел и забот, которые, как вам кажется, оправдывают отсутствие у вас той жизни, что вы хотите. В следующем упражнении вы представите, что могли бы сделать прямо сегодня для воплощения вашей мечты, невзирая на преграды, о которых думаете.
Упражнение: ваш идеальный день
Что вы делаете, проснувшись утром: сразу же вскакиваете с постели, чтобы начать день? Если так, то на следующее утро останьтесь в кровати на несколько мгновений дольше и попробуйте вспомнить, что вам снилось. Затем, в состоянии полудремы, представьте свой «идеальный день». Представьте людей, с которыми вы общаетесь, и то, как вы разговариваете с ними. Попробуйте услышать себя, когда говорите правду, например: «Я люблю тебя», «Я прощаю тебя» или «Прошу прощения», которую нужно сказать тем, с кем бы вы хотели иметь хорошие и теплые отношения. Попробуйте рассмотреть, что вы едите, где вы находитесь, и что произойдет в вашем «идеальном дне» до того, как вы ляжете спать. Представляйте себе каждую деталь.
В отличие от уже изданных «Софией» книг Альберто Виллолдо, «Шаман, мудрец, целитель» — чисто практическая работа.«Целительские практики, которые я освоил и отточил благодаря своему наставнику-индейцу, представляют собой древние приемы создания священных мест, где могут затем случаться настоящие чудеса. Священные места позволяют войти в бесконечность и испытать просветление, которое в этом безвременьи происходит мгновенно.... Это не только психологический или духовный процесс, он обновляет каждую клетку организма.
Альберто Виллолдо — доктор философии, автор множества бестселлеров, психолог и медицинский антрополог. На протяжении более 25 лет он проводит обучение различным практикам шаманизма. Увлеченный лыжник, путешественник и альпинист, он — организатор и руководитель ежегодных экспедиций в долину Амазонки и на вершины Анд с целью получения знаний от мудрых духовных учителей Америки.Автор передает читателям знания шаманов Латинской Америки — нынешних Хранителей Земли. Он объясняет, что все наши жизненные проблемы связаны со стереотипами нашего мышления и поведения, которые закладываются еще в детстве.
И еще не высохли чернила на рукописи «Четырех Ветров», как сама собой начала писаться эта новая книга. Альберто вернулся в Перу, чтобы разыскать Антонио Моралеса, и опять очутился на волшебной и коварной тропе «Смотрителей Земли», первых сказочников, первых психологов. Задача шаманов всегда состояла в том, чтобы поддерживать связь с силами Творения, познавая и осваивая области человеческого сознания, осмысливая чувственный опыт. И они, шаманы, раскрывали свои приключения в сказаниях; они инвестировали в общество прибыль от своих видений.Перед вами рассказ о приключениях одного человека в мире, неведомом для большинства читателей, хотя это мир наших общих предков.Рассказ — это сосуд, в котором содержится опыт; это — новый сосуд, изготовленный по простому древнему образу, и содержащийся в нем опыт тоже новый.
Описаны методы взаимодействия человека с внешней средой, используемые для лечения разных психосоматических расстройств коренными жителями гор и джунглей Южной Америки, где автор провёл в исследованиях, обучении и тренировках свыше 25 лет.
Автор этой книги — воин на Пути сердца. Родственная кастанедовской тематике, она отличается чем-то неуловимо важным и прекрасным. Это удивительная, прекрасная, потрясающая книга, и разочарованных читателей не будет.Итак, путь шамана — это Путь знания, и чтобы стать «человеком знания», необходимо совершить путешествие Четырех Ветров, четырех сторон света. Первая сторона — Юг, это Путь змеи. Человек отправляется в этот путь, чтобы оставить свое прошлое, как змея оставляет свою старую кожу. Путь ягуара лежит на Запад.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.