Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия - [9]
Пять видов утомлений вредят следующему: если долго вглядываться, утомляя зрение, то это вредит крови; если долго лежать, то это вредит силе дыхания; если долго сидеть, то это вредит мышцам; если долго стоять, то это вредит костям; если долго ходить, то это вредит сухожилиям. Такой вред наносят пять видов утомления.
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Вопросы о простейшем», свиток 7, раздел 23 «Разъяснение особенностей действия пяти дыханий»
Тело – это ощущения и движения, а дыхание – это вдохи и выдохи. Так что на вдохе мы попадаем в поток ощущения, а на выдохе отпускаем движение. Потому и удары наносят на выдохе, и курок отпускают на выдохе.
Тело – это череда движений и ощущений, которые существуют и в сознании, и в дыхании.
Когда внимательно дышишь, нужно научиться дышать ощущениями. Если внимание приходит в какую-то область тела, выхватывая миг ощущения, то одновременно в тебе происходит вдох или выдох. Важно научиться постоянно удерживать вниманием дыхание на ощущении. Вся работа заключается в том, чтобы ощущения вдыхались и выдыхались в движения плавно, длинно, тонко, глубоко, ритмично, осознанно.
Ум тоже становится ощутимым, когда научаешься удерживать ощущения дыханием. Потому всегда говорим о внимании, которое соединяет дыхание с ощущением. Любое удержание в теле – это всегда удержание внимания на соединении ощущения с дыханием.
Глава 13
Все эмоциональные реакции на проявления этого мира являются показателями ухудшения или улучшения состояния здоровья.
Относиться к славе и позору нужно одинаково ровно. Это лишь знаки, предупреждающие о нарушении равновесия. Никогда не обольщайся и не огорчайся.
Все беды и неприятности, выпадающие на Пути, следует воспринимать как внешнее отражение жизни тела.
Если случается пережить выражение слишком хорошего отношения к тебе со стороны мира, то это переживание показывает лишь, как движутся вниз потоки силы в твоем теле.
И обретение удачи вызывает нарушение покоя, и ожидание потери, которое всегда сопровождает обретение, тоже вызывает тревогу.
Поэтому и слава, и позор рассматриваются как показатели нарушения равновесия в твоем теле.
Все беды и несчастья могут приключиться только потому, что ты обладаешь телом. Если не будет тела, откуда возьмутся беды и несчастья?
Мир нужно рассматривать всегда с точки зрения жизни тела, именно в теле он начинается. Через тело действуют все законы вселенной.
Только с таким подходом можешь научиться управлять своим миром.
Любовь к миру сможешь правильно выражать, только если начинаешь с правильного отношения к собственному телу.
Только с таким отношением имеешь возможность научиться правильно действовать в этом мире.
Много сомневаться и мало верить – это болезнь.
В радости и гневе гордиться собой – это болезнь.
Считать людей глупыми, а себя мудрецом – это болезнь.
Восхвалять себя за заслуги – это болезнь.
Из-за вспыльчивости идти наперекор – это болезнь.
Претерпев позор, не хранить обид – это лекарство.
Услышав порицание, принять его как стимул к изменению – это лекарство.
В процессе обретений и потерь смотреть на себя со стороны – это лекарство.
При встрече с мудрецом обращать критический взгляд на себя – это лекарство.
Исправляя заблуждения, избавляться от зла – это лекарство.
Лао-цзюнь «Рассуждение о ста заболеваниях и восхваление ста лекарств»
В книгах по внутренней работе говорится, что умом нужно удерживать поле средоточия. Поле средоточия в человеческом теле – это центр тяжести тела, который находится в нижней части живота под пупком внутри.
В обычном состоянии сознания там нет никаких ощущений, и можно представить себе, что это место отталкивает внимание. Внимание всегда привязывается к ощущению. Дышишь вниманием ощущения, внимательно двигаясь в дыхании и ощущая вниманием дыхание.
Эти словесные формулы помогают правильно сосредотачивать внимание, направляя его и перераспределяя через постоянное возвращение в поле средоточия.
Важно все время приходить обратно к этому полю, понимая, что неизбежно внимание будет растаскиваться на отдельные составляющие по закоулкам тела. Тогда поддерживается определенная последовательность распределения внимания в общем.
Работа начинается с постановки тела, с сохранения правильного положения центра тяжести, после чего отслеживается дыхание, а потом возвращается внимание в поле средоточия, ибо именно оттуда оно приходит и там порождается.
Глава 14
В теле бывают переживания, которые не возникают сами по себе.
Если вглядываться в то, что находится за порогом способности зрения, возникает состояние, которое можно назвать тонкой силой зрения.
Если вслушиваться в тишину, возникает тонкость слуха.
Если делать усилия, направленные на улавливание слабых и ускользающих ощущений в теле, возникает тонкость восприятия тела.
Эти три типа усилий очень важны, хотя они даже не имеют определения в речи. Эти три состояния являются выражением одного состояния, из которого в результате усилий выделяются отдельные аспекты.
