Можно ли предвидеть будущее? - [15]
Рассмотрим теперь, каким образом могут меняться возможности с течением времени. В развитии материальных систем в природе имеют место пять основных стадий: 1) возникновение системы; 2) восходящая стадия; 3) необратимое изменение в пределах примерно одного и того же уровня сложности и совершенства; 4) нисходящая стадия; 5) распад или гибель систем с их превращением в качественно иные формы материи. На каждой из этих стадий изменение возможностей подчиняется разным законам. При возникновении системы и восходящей стадии развития происходит усложнение структуры, связей и форм движения, увеличивается количество выполняемых функций. Этому соответствует расширение множества возможностей с течением времени, которое может происходить даже по степенному закону:
и т. д.
Так, по мере физического и умственного развития человека, все большего повышения его деловой квалификации, он может осуществить все большее количество трудовых операций, недоступных ему раньше. С развитием техники, появлением качественно новых видов машин и источников энергии чрезвычайно быстро расширяются возможности общества в преобразовании природы, всех материальных условий его жизни.
При необратимом изменении в пределах примерно одного и того же уровня сложности (третья стадия) прогрессивные преобразования проявляются мало или почти отсутствуют. Кривая развития здесь как бы уменьшает свой подъем и движется в плоскости, близкой к горизонтальной. На этой стадии изменение множества возможностей со временем имеет компенсационный характер: одни возможности исчезают, другие появляются, но общее их количестве остается примерно одинаковым. Так, например, многие виды растений и животных, появившиеся десятки миллионов лет назад, за это время сравнительно мало усовершенствовались в направлении дифференциации форм и функций, усложнения форм отражения внешней среды. Многие современные виды рыб; моллюсков, древесных растительных форм отличаются от их далеких предков, но эти необратимые изменения происходили в пределах примерно одного и того же уровня сложности.
На четвертой и пятой стадиях развития систем имеет место относительное упрощение структуры, деградация и распад. Этому соответствует сокращение множества возможностей, которое также может при определенных условиях происходить по степенному закону:
и т. д., пока система не прекратит своего существования.
Таким образом происходит, например, исчерпание всех жизненных ресурсов живых организмов при их старении и смерти. При этом в состояниях системы происходят не только количественные, но и качественные изменения.
Во взаимоотношении прошлых и будущих состояний при восходящем развитии действует важная закономерность, которую можно выразить следующим образом: по мере повышения степени сложности, уровня организации и возрастания элементов нового в системе в ней относительно уменьшается доля старого, которое как бы отходит на задний план и уже не определяет всего содержания развития.
Во второй половине XIX в. известные немецкие ученые Геккель и Мюллер сформулировали так называемый биогенетический закон, согласно которому онтогенез (индивидуальное развитие организмов) повторяет филогенез (историческое развитие вида и его предков). Примером этого может служить возникновение у наземных позвоночных (птиц, млекопитающих) на определенной стадии эмбрионального развития зародыша жаберных щелей, которые соответствуют жаберным щелям далеких рыбообразных предков птиц и млекопитающих. У зародыша человека на ранних стадиях эмбрионального развития имеет место закладка лишних позвонков, жаберных щелей и других признаков древних видов, которые на более поздней стадии эмбрионального развития исчезают.
Некоторые ученые поняли биогенетический закон буквально и стали утверждать, что в онтогенезе повторяются все основные признаки филогенеза, что доказывает единство органического мира на всех ступенях его развития. Однако более тщательное исследование закономерностей эмбрионального развития показало, что по мере возникновения все более сложных и высокоорганизованных форм, в них все в меньшей степени воспроизводятся черты их далеких предков. Повторяемость филогенеза в онтогенезе является весьма относительной и небольшой.
Аналогично этому и в общественном развитии по мере возникновения все более сложных и высокоорганизованных форм производства, производственных отношений, политической организации, обмена научно-технической информацией и т. п. все в меньшей степени воспроизводятся элементы прошлых форм, особенно отдаленных. Процесс развития имеет необратимый характер и круговороты в нем невозможны, вопреки утверждениям буржуазных идеологов.
Понимание законов развития имеет решающее значение для предвидения будущих событий. Более или менее точное предвидение будущего возможно лишь для строго детерминированных систем, если они обладают относительно несложным строением и известен количественный закон их изменения. В сложных детерминированных системах типа звезд, половых клеток и др. такое точное вычисление будущих состояний очень трудно осуществить, но если накоплены опытные данные о различных фазах развития, то будущие состояния могут быть предсказаны в общем качественном виде.
Книга представляет собой нечто вроде дневника записей-наблюдений с комментариями, бортового журнала, в котором автор пытался отследить извилистую линию авторской мысли философа – Мераба Константиновича Мамардашвили. Материалом для его мысли послужил роман М. Пруста «В поисках утраченного времени». Автор попытался проделать нечто вроде мысленного эксперимента: не вдаваясь в подробности личной жизни философа и не пересказывая концепт его авторской философии, проследить точно, с начала до конца, весь курс его лекций «Психологическая топология пути».
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какие философские имена, понятия и вопросы скрыты за столь модным ныне, но трудно произносимым и не вполне понятным словом «экзистенциализм»? Как философия экзистенциализма повлияла на культуру и выразила мироощущение современного человека? Что такое пограничная ситуация, осевое время и подлинное существование? О Блезе Паскале, Сёрене Кьеркегоре, Мигеле де Унамуно и Хосе Оргете-и-Гассете, Льве Шестове и Николае Бердяеве рассказывает и размышляет в курсе лекций философ и историк Петр Рябов. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Авторы продолжают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. В рассматриваемый период существенно меняется характер формулируемых русской литературой и значимых для национального мировоззрения смыслов и ценностей. Так, если в период от конца XVIII до 40-х годов XIX столетия в русском мировоззрении проявляются и фиксируются преимущественно глобально-универсалистские черты, то в период 40–60-х годов внимание преимущественно уделяется характеристикам, проявляющимся в конкретно-практических отношениях.
Во времена испытаний интеллектуалы, как и все люди, оказываются перед трудным выбором. В XX веке многие из них — кто-то по оппортунистическим и карьеристским соображениям, кто-то вследствие преступных заблуждений — перешли в лагерь фашистов или коммунистов. Соблазнам несвободы противостояли немногие. Было ли в них что-то, чего недоставало другим? Делая этот вопрос исходным пунктом своего исследования, Ральф Дарендорф создает портрет целого поколения интеллектуалов. На страницах его книги появляются Карл Поппер, Исайя Берлин, Р. Арон и Н. Боббио, Х. Арендт, Т. В. Адорно и Д. Оруэлл, а также далеко не похожие на них М. Хайдеггер, Э. Юнгер, Ж.-П. Сартр, М. Шпербер, А. Кёстлер и другие.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Опыт полувековой истории советского общества подтвердил прогноз, что преодоление религии — продолжительный процесс. Массовый отход трудящихся от религии произошел в результате глубоких изменений социально-экономических условий жизни, культурной революции, совершившейся за 50 лет Советской власти, и огромной идейно-воспитательной работы, которую вели Коммунистическая партия и Советское государство.В данной книжке отображена материалистическая трактовка наивного атеизма: «чего нельзя понюхать и потрогать — того не существует».
Брошюра И. Акимушкина открывает новую серию «Естествознание и религия», В ней автор рассказывает о развитии жизни на Земле, о загадках природы, которым биология сейчас дает научное объяснение.Брошюра содержит очень много фактов и наблюдений, с которыми массовый читатель не знаком, но которые дадут ему научно обоснованный ответ на ряд недоуменных вопросов, связанных с жизнью на Земле.