Молоко без коровы - [115]

Не прослеживается в молодых и «возрождения веры». Социологи фиксируют снижение религиозности независимо от конфессии, и не видно факторов, способных эту тенденцию переломить. Зато миллениалы – вполне себе карьеристы. Но есть важный нюанс: большинство работает ради повышения благосостояния, а вовсе не для «реализации своих возможностей». Они составляют 35 % потребителей на рынке, а по одежде – все 40 %. Им, как ни странно, наплевать на бренд, но они готовы переплатить, если часть средств пойдет на какое-нибудь хорошее дело. Они хотят чувствовать себя комфортно во всех смыслах, и их трудно, как советских предшественников, развести на слово «надо». Зачем надо? Кому надо? Хотя миллениалов сложно затащить на огород, у них не наблюдается недостатка энергии, чтобы «наследовать землю». Они с юных лет не боятся ездить по всему миру без групп, гидов и туров. Зачастую имея минимум денег в кармане, живут в хостелах с 12 соседями-иностранцами в комнате, устраиваются на ночлег к незнакомым людям другой культуры. Кто скажет, что в них «пропал дух авантюризма»?

Радаев полагает, что отмирают лишь знаковые и дорогие для более старших поколений привычки и ритуалы XIX–XX веков: от религиозности до табакокурения, от будничного потребления алкоголя до регламентации жизни по схеме «школа-институт-семья-работа»: «Основные же, фундаментальные вещи – от желания познавать до стремления к материальным благам – сохраняются в неприкосновенности».

Вдумчивый читатель возразит: мол, получившийся портрет не похож на моих молодых знакомых. И действительно: есть ведь юные казаки, которых учат в школе седлать коня и ходить строем «за веру, царя и Отечество». Есть верующие молодые горожане, заводящие по пять детей и не пропускающие ни одной воскресной службы. А разве мало среди родившихся в 1982–2000 гг. беспутных алкоголиков и наркоманов? Но честная социология никого из них не отрицает. Она лишь отслеживает влияния и тенденции, прогнозируя, каким будет наиболее распространенный городской тип. Получается, что неплохо начитанный, способный самостоятельно разобраться в проблеме, равнодушный к алкоголю, религии, пропаганде и авторитетам, центрированный на себе, своем здоровье и детях, неагрессивный, стремящийся к личному комфорту и счастью.

Что он мало похож на советского человека, заметно без лупы. Вопрос в другом: может ли нынешняя власть опереться на миллениалов? После недавних президентских выборов ВЦИОМ радостно сообщил, что поддержка кандидата Владимира Путина среди избирателей 18–24 лет оказалась выше средней – 86 %. И нет ничего удивительного, что прагматичная молодежь охотно идет работать в госструктуры со стабильной зарплатой и не хочет радикальных перемен, сопровождающихся ростом цен и массовыми увольнениями.

Но не нужно забывать, что те же миллениалы составляют костяк оппозиционных митингов, а выборы 18 марта 2018 г. значительная их часть просто проигнорировала. К тому же они еще очень зависимы от начальства на работе и в вузах. А из жизни пока не ушла дорогая их сердцу стабильность, на фоне которой можно сидеть в антикафе, юзать смартфон и получать на карту зарплату. Важно, что они многое понимают, несмотря на все настройки школьной программы. И они могут проснуться, если российский Интернет завтра отключат от мирового, выезд за границу нужно будет согласовывать, а детей заставят молиться перед уроком. Даже если сегодня они гордятся, как Россия пикируется с Западом, многие ли побегут на призывные пункты, если всерьез загремит «Вставай, страна огромная»? Разве для этого они пестуют детей?

Кремлевским идеологам нужно быть очень осторожными, пытаясь воодушевить народ по лекалам комсомольской юности. Простая вещь: надо оценивать, что думает собеседник, а не то, что он говорит. И тут с советских времен мало что изменилось. На референдуме за сохранение СССР проголосовало 77,8 % населения союзных республик. Дело было 17 марта 1991 года. А в августе они приняли все как есть.

Часть четвертая Русский пат. Есть ли из него выход?

Комплекс полноценности

Сразу после публикации весной 2019 г. закона о фейковых новостях одно уральское издание отправило спикеру Госдумы Вячеславу Володину официальный запрос с просьбой разъяснить, как теперь освещать Пасху. Воскрешение Христа – это фейк или нет? Как доказывать в суде реальность этого события?^[1] Похожая растерянность наблюдается и в российской дискуссии о путях развития страны (если так можно назвать разрозненную критику нынешней власти).

Большинство оппозиционных доктринеров говорят о том, что само развитие России в последние 10 лет – это фейк. Время, потерянное ради несменяемости политиков, пока по уровню жизни Россия отставала от Мексики, Аргентины, Малайзии, Турции и Румынии. Им возражают те, кто называет себя центристами: как ни обидно россиянам жить в два с лишним раза беднее эстонцев, 147-миллионное общество не может не меняться. А изменения не могут быть сплошным откатом в СССР, то же правительство делает много полезного в экономике: импортозамещение, мегапроекты, поддержка вузов. Из правительства доносится что-то про таргетирование инфляции, налоговый маневр и инновационную модель.