Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы - [61]

Каждое состояние подразумевает более возвышенное осознание любви. С каждой новой мета-позицией у путника усиливается ощущение охвата, и он сильнее ощущает любовь, мудрость, понимание. Какой образ!

Точно так же, когда мы переходим на мета-уровни, высшие уровни разума и пользуемся различными процессами мета-состояний, мы продолжаем подниматься вверх, к все новым ресурсным мета-уровням. Этот процесс восхождения придает нам силы для дальнейшего движения, позволяет вырваться из мрака, на который мы сами себя обрекли. У нас появляется возможность возвыситься и очутиться в сфере любви и целостности.

Выводы

• Мета-состояния высшего уровня, связанные с намерениями, относятся к нашим «внутренним» или трансцендентным состояниям. Эти состояния облегчают нам доступ к качествам, которые мы называем «духовными», поскольку они определяют наши представления о результатах нашего существования.

• И внутренняя трансформация, и мета-состояния прослеживают «духовность» и моделируют ее. Первая модель при этом выявляет уровни результатов, вторая добавляет к ним уровни значений, возникших в связи с намерениями.

• По модели мета-состояний мы поднимаемся вверх и задаем высшие исполнительные фреймы, а по модели внутренней трансформации спускаемся к состояниям ядра.

Модель мета-состояний включает не только позитивные духовные состояния, но и негативные и деструктивные состояния. Они вредны для нашего духа, однако составляют высшие уровни убеждений, позиций, представлений и намерений: добиться лидерства в группе, доминировать, способствовать несправедливости, осуждать за ошибки и пр. Если мы заставим вредные и токсичные намерения воздействовать на самих себя, мы создадим вредные и токсичные мета-фреймы: презрение к себе, неуверенность в себе, паранойю, болезненное чувство вины, отрицание, лицемерие и пр. Все эти состояния превращаются в состояния-пытки на высшем уровне, воздействующем на наш дух.

Глава 9

МЕТА-СОСТОЯНИЯ КАК НОВАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ

«Слово «знать» не просто двусмысленное, охватывающее и connaître(знать чувствами, осознавать или воспринимать) и savoir(знать разумом): его смысл варьируется, меняется по основным системным причинам. То, что мы знаем чувствами, может стать знанием нашего разума».

Грегори Бейтсон, 1972 г., с 134

Саморефлексивное сознание позволяет нам совершать настоящие чудеса. Оно помогает нам отступать от нашего опыта мышления, чувствования и действия и рассматривать этот ментальный и эмоциональный опыт с точки зрения идей — всевозможных идей. Это дает нам возможность воздействовать концепциями на наши первичные состояния. Мы, как знаковая форма жизни, можем взглянуть на свой опыт сквозь призму эффективности и производительности, нравственности и этики, культурных соответствий и тождества, приключений и различий, самооценки и уважения к другим, и тысячи других концептуальных референтных фреймов.

Вы только представьте себе!

Мы можем войти в мир общения, идей и представлений так всецело, что получим возможность воспринимать мир с точки зрения этих идей. Затем эти символы начнут формировать, фильтровать, обуславливать, видоизменять наш первичный опыт, связанный с миром событий. Так возникнет структура «магии» и раскроет нам ее секреты. Как концептуальные существа, мы можем оценивать концепции и применять их (убеждения, идеи, представления, решения, отождествления и пр.) к нашему существованию. При этом мы переходим в концептуальные или ней- росемантические состояния.

А составление карт этих высших логических уровней меняет все. При этом мы переносимся на более высокие уровни сознания. Мы перемещаемся вверх, чтобы впредь жить в семантических состояниях или состояниях убеждений, которые характеризуются, находятся под влиянием, создаются и управляются «умственными вещами».

В этом процессе для нас появляется совершенно новая эпистемология. То, что мы знаем, и то, как мы знаем то, что мы знаем, приобретает новые качества и свойства. Мы начинаем действовать на ином, более высоком уровне, руководствуясь другими принципами сознания.

«Разум», который создает

состояния и мета-состояния

В этой модели «разум» (а точнее — психофизиологическая система) играет центральную и формирующую роль. В конце концов, состояния — это прежде всего состояния разума. И мы, как Нейролингвистические и нейросемантические существа, порождаем наши состояния тем, как и что мы думаем и чувствуем, а также нашими поступками.

Каждое состояние сознания, какое мы когда-либо испытывали или испытаем, это продукт воплощения нашего мышления. Системный факт заключается в том, что наша лингвистика не может действовать в отрыве от нашей нейрологии. Поэтому Коржибски связывал нейролингвистику воедино, через дефис.

• Что мы подразумеваем под мышлением?

• Что означает номинализация «разум»'! •

Что «есть» разум?

• Где «есть» он расположен?

• Как разум связан с физиологией мозговых явлений?

В классических трудах Грегори Бейтсона «Шаги к экологии разума» (1972 г.) и «Разум и природа» (1979 г.) разумом называлось возникающее качество психофизиологической системы. Бейтсон создавал действующую модель функционального определения разума, вводя