Мне лень - [13]
Законченность действий = нетерпимости к уродству. Не видеть уродства, допускать уродство = не создавать красоту.
Не создавать красоту = не создавать ничего.
Мне нравится название культурные каналы. Душе тоже нужно на что-то опираться в нашем теле. Скелет невидимый, как невидимая сеть оросительных каналов, наполненных потоками нашей психической энергии. Они не материальны, но должны быть такими же прочными, как оросительная система в пустыне. Крепость им придает понимание. Только понимание может удержать и направить поток энергии в строго отведенное русло.
Условности, обычаи, моральные принципы, казалось, зачем все это выполнять, поддерживать, не нарушать? Но это и есть те самые каналы для потоков души, сохраняющие нам форму человека. Не прекрасные книги и утонченные арии делают нас людьми, а строгое соблюдение традиций и устоев, основанное на понимании.
Выполнять каждое действие как полагается даже наедине с собой. Это и есть культурный канал. Человека ограничивает не кто-то, а какая-то невидимая стена внутри него, не позволяющая выполнить что-либо как попало.
Меня никто не видит: вытру ботинки кухонной тряпкой, разобью орех хрустальной вазой, отрежу хлеб без разделочной доски, поем со сковородки, отопью молока прямо из пакета, вытру руки о диван, выплюну жвачку на тротуар.
Где порог нашей «опущенности»? Если кто-то бурно возмущается по поводу какого-то ограничения, это не значит, что ограничение ошибочное, а значит, что человек находится ниже этого уровня.
Наш тонкий духовный энергетический мир также может быть упорядоченным или хаотичным. Вы ошибаетесь, если думаете, что беспорядок ваших мыслей никому не виден. Как невидимое волнение в толще воды структурирует рябь на дне, так и наша невидимая энергия структурирует расположение вещей вокруг нас. Мы, внутренние, становимся видимыми через эти вещи.
Это же относится и к духовным качествам. Человек с неустойчивой моралью не имеет внутри себя упорядоченного морального остова, поэтому его поведение непредсказуемо. Куда хочу, туда и выпускаю свою энергию: вкривь, вкось, поперек.
Культурные каналы — система внутренних ограничений, направляющих энергию человека строго по определенному пути, правильному пути.
Внутренние каналы определяют и достоинство человека. Люди с развитой системой внутренних культурных каналов умеют говорить твердое НЕТ. Культурная иммунная защита. Охраняется мораль от разрушения. Человека без твердых устоев легче убедить, соблазнить, уговорить.
«Нет» — это культурные антитела.
Блаженное разрушение культурных устоев — это явление исключительно советское. Ни одному нормальному человеку из «несоветских» стран не придет в голову использовать сковородку вместо тарелки, полотенце вместо тряпки, тряпку вместо полотенца, простынь вместо занавески. Это некрасиво, нелогично, нерационально, некультурно и глупо. Только советский человек возвел отсутствие у себя устоев в ранг гениальности и гордился этим. Советские, побывав за границей своей «империи», взахлеб рассказывали, как легко этих дураков (европейцев, американцев) обманывать в супермаркетах, переходить улицу в любом месте, выбрасывать мусор без сортировки, звонить из автоматов жетонами. Никто же не видит!!!
Да, не видит. В развитых странах давно убран внешний контроль. Каждый носит свой контроль внутри. Это — совесть (рис. 18).
Мы почему-то считаем свою «изобретательность» проявлением ума, а упорядоченность развитых стран — проявлением глупости.
Помнится, рассказывала русской подруге, что переняла полностью испанское ведение домашнего хозяйства. Она искренне возмутилась: «ну что же ты, совсем от наших обычаев отказалась?» На что пришлось ответить вопросом: «А какие у нас обычаи ведения хозяйства?»
Самое яркое различие, которое я переняла в первую очередь: оставлять в кухне на виду только красивые декоративные вещи. Банки, баночки, губки, тряпки для мытья посуды (и вымытая посуда — тоже!) прячутся. У нас эта «красота» всегда снаружи: кастрюли, горы тарелок и чашек, сковородки на стене. Все завешено, заставлено — захламлено.
От чего еще, кроме грязных тряпок, я отказалась? Подруга обещала подумать. Ответа пока не последовало.
Если полюбить труд, все остальное наладится само собой. Необходимо трудиться каждый день. Делая это с удовольствием, ибо это самый большой дар Господень. Нужно поддерживать и развивать вашу систему, вкладывая в нее свой труд. Единственное живое существо на Земле, огражденное от холода, голода, хищников, болезней, — это человек. А ограждает нас не что иное, как наша система, в которой мы живем, как в удобном коконе. А все коконы вместе формируют цивилизацию.
Итак, счастье — это любить труд, обожать труд, мечтать о труде. Сожалеть о том, что ты устал и вынужден присесть. Просыпаться утром с радостью: «Отлично, могу продолжить мою работу!» Под словом Труд подразумеваю усилия на поддержание и улучшение своей системы. Почему только своей? Не чересчур ли это эгоистично? Нет, это практично. Человек получает наибольшую мотивацию от своих вещей, а значит, КПД такого труда будет выше. Сначала своим считается только дом, потом подъезд, двор, а со временем и планета.
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.