Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре - [44]

374. Бог сказал через пророка Исаию: Людие сии устами… чтут… сердце же их далеко отстоит от Меня[169] (Мф. 15, 8). Чтоб и на тебя не пал тот же укор, добрая сестра моя, изгладь из сердца своего всякое попечение житейское и, вступив в честное безмолвие, чистосердечно молись Богу.

375. Подивимся премудрому водительству Божию в устроении нашего спасения. Наводит Он печаль на безмолвника к разрешению его грехов и падений, как опытный врач дает острейшее врачевание опасно больному. Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает (2 Кор. 7, 10). И пророк Исаия говорит от лица Божия: Егда обратився возстенеши, тогда спасешися[170]. Как бы так: согрешил, убезмолвься и плачь. Нет другого средства к разрешению от грехов, кроме прекращения грехопадений и безмолвного пред Богом плача.

376. Бодрствуй, добрая сестра моя, против духа печали, то есть демона уныния, ибо у него много приемов и он не успокаивается, пока не успеет ввергнуть человека в расслабление. Печаль по Богу радует душу, которая видит себя в воле Божией. А помысел, говорящий тебе: «Куда тебе бежать? Нет покаяния», есть помысел демонский, цель которого отклонить от всякого подвига и добродетели (то есть безмолвия, молчания, воздержания и молитвы) и ввергнуть в отчаяние; после чего он уже творит с ним что хочет. Печаль же по Богу не удерживает так безмолвника, но говорит ему: «Не бойся, восстань и иди к Отцу!»

377. Что есть печаль по Богу и печаль мирская? Печаль по Богу бывает, когда скорбим и сокрушаемся о том, что и сами не творим добродетелей и скудны ими, и других видим презирающими их, как написано: Скорбь объяла меня от грешников, презирающих закон Твой[171]. Печаль же мирская бывает, когда страждем что человеческое, например узнаем о смерти друзей и тому подобное.

378. Уповающий на Бога и всегда содержащий память о Нем и о смерти уже здесь предвкушает сладость Царства Божия. А удобряющий плоть свою и ласкающий ее яствами, питьем и беседами мирскими чужд этого дара, хотя бы он и исправен был по внешности. Знай, что таковой не стяжает ни одной добродетели, потому что не любит матери всех добродетелей – безмолвия с молчанием, воздержанием и молитвой. Зная это, внимай себе, добрая сестра моя.

379. Да приступаем к Богу ежечасно, молясь Ему благовременно и безвременно. Впрочем, к Богу приступать никогда не безвременно. Можно ли безвременно памятовать святое имя Сладчайшего Иисуса? И любящий славное имя Господне может ли когда не поучиться Ему в сердце своем? Как нельзя жить без дыхания, так безмолвнику безмолвстовать без непрестанного памятования о святом имени Сладчайшего Иисуса. Несть бо иного имени… о немже подобает спастися нам (Деян. 4, 12).

380. Бог бестелесный и невидимый, бестелесно и невидимо благоугождается; телесно же и видимо невозможно угодить Богу, как говорит пророк Давид: Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо; всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 18–19). Сокрушение же сердца бывает в уме и помышлении, а ум наш бестелесен. Упражняйся же, добрая госпожа моя, в этом деле великом и славном, чтоб памятовать в уме своем и душе своей имя Бога невидимо и умственно. В этом и состоит истинное служение Богу невидимому! И сами телесные добродетели получают силу, только будучи освящаемы Божественным именем. Безмолвие, пост, молчание, целомудрие, воздержание и вообще всякая добродетель получают крепость только от одного Божественного имени. И это-то и есть совершенство, которого требует от нас Божественное Писание! Что принесем достойное Богу богатому мы, бедные? Но Он говорит: даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26). Принеси лепту добродетели, но от чистого ума и теплого сердца, и благоугодишь Богу. Таковыми жертвами благоугождается Бог.

381. Познай, добрая госпожа моя, что Царствие Божие внутрь вас есть, как говорит Господь (Лк. 17, 21), и помни, что еще немного, и отойдешь туда, где все почившие от века, и там восприимет каждый по делам своим, добрым или злым. Потому-то говорит Господь: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). Там истинная жизнь и смерть: добродетельным и безмолвствующим в страхе Божием – жизнь, а живущим в утехах и суетах мирских – смерть.

382. Как малое дитя знатного рода, которое кормит какая-нибудь бедная и незнатная женщина, никого так не любит, как свою кормилицу, пока мал и не знает своего происхождения; когда же возмужает и узнает род свой и должную себе честь, тогда забывает кормилицу свою. Так миролюбцы любят мир, как малое дитя кормилицу, не зная своего небесного происхождения; человек же разумный узнает Отца своего, то есть Бога, и, оставив все земное и суетное, любит Его единого. Будь же и ты одной из разумных, познай сотворившего тебя Господа и к Нему единому прилепись, Его возлюби и возжелай, да дарует Он тебе Царство Небесное. Бога ради, умоляю тебя, послушай слов моих, и да не прельщает тебя юность твоя. Ты оставила дом свой и все стяжание земное, содевай в страхе спасение свое и собирай некрадомое богатство на будущий век. Ибо если без такого богатства отойдешь ты из суетного сего жития, горе тебе! Господь да не попустит тебе пострадать сие. Богатство же мира того есть безмолвие, пост, воздержание, молчание, бдение, чтение, память о Боге и смерти, страх Суда и мук, смирение, вера и совершенная любовь к Богу. Для того я и пишу тебе часто об этих добродетелях, чтобы тем сильнее запечатлелись они в памяти твоей и ты привыкла достойно совершать их.