Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре - [22]

35. Итак, очисть, госпожа моя, душу свою и удали от себя всякую заботу житейскую, да не мятется ум твой.

36. Если желаешь молиться чисто и несмущенно, бегай обращения со всеми людьми – монахами, мирянами, женами, монахинями, детьми, – и тогда узрит душа твоя свет истины. Поколику[94] сердце отрешается от внешних дел и связей, потолику водворяется в душе Дух Святой и сердце обретает такой мир, который ты уразумеешь, когда исполнишь делом то, что тебе здесь написано.

37. Упражняйся, сколько есть сил, в чтении Божественных Писаний, сего единственного руководства на пути к спасению и усладишься просвещением познания.

38. Срамно плотолюбцам и чревоугодникам рассуждать о духовных предметах, равно как блуднице говорить о целомудрии.

39. Когда тело сильно заболит, то отвращается и от хороших яств. И ум, занятый мирскими вещами и беседами, не может приблизиться к безмолвию, блаженному молчанию и молитве.

40. Огонь не возгорается в сырых дровах, и Дух Святой не почивает в душе, любящей покой.

41. Блудница не пребывает верной в любви к мужу, и душа, занятая суетными делами мира сего, разрывает союз с Богом.

42. Если наложишь на душу свою закон нищеты, и благодатью Божией освободишься от всех забот мирских, и в своем нищенстве станешь выше мира, смотри, прошу тебя, не возжелай опять стяжания имущества под предлогом любви к нищим для того, чтобы творить милостыню, и не ввергни души своей опять в метущие заботы принимать от одного и давать другому, и ты не погубишь части своей раболепством людям за то, что они дают тебе что-нибудь. Бог для того дал тебе руки, чтобы ты ими приобретала пищу себе, подражая апостолу, который говорит: Сущим со мною послужисте руци мои сии (Деян. 20, 34). Если имеешь что из вещей мира, раздай то за раз. Если же не имеешь, не желай, прошу тебя, иметь более насущного хлеба. Ибо Господь говорит: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). И мы, христиане, в каждочасных молениях своих ничего более не просим у Бога, как: Хлеб наш насущный даждь нам днесь[95].

43. Очисть келию свою от всяких вещей и ничего не имей внутри, кроме божественных икон и книг, чтобы, когда естество потребует пищи, не быть тебе побежденной. Редкое удовлетворение потребностей научит тебя воздержанию. Имея же в келии довольно припасов, едва ли ты возможешь сохранить воздержание.

44. Блажен знающий и содержащий написанное здесь, пребывающий в безмолвии и при умеренном рукоделии все попечения обративший на труд молитвенный, веруя, что кто работает Богу и всю печаль свою возвергает[96] на Него, тот не будет иметь недостатка в нужных потребностях, так как он удалился от мира и дел его, и связей с ним.

45. В тот час, когда Бог умилит сердце твое и подвигнет на слезы, встань и сотвори семьдесят раз семь преклонений, не попуская сердцу своему заботиться о чем-нибудь другом, так как тогда демоны со всем воинством своим придут к тебе, чтобы сманить тебя теми или другими помыслами. И ты узришь и удивишься тому, что родится от этого.

46. Внимай, госпожа моя, и потщись, и потрудись в божественных чтениях, ибо если не потрудишься, не употребишь подвига, то не обретешь; если не будешь толкать в дверь Божию теплой молитвой и трудом безмолвия, пощения и бдения, то не будешь услышана.

47. Когда внешний человек, то есть тело, умрет для мирских дел – не только для греха, но и для всякого телесного упокоения, – тогда равно умрет внутренний человек, то есть душа, для злых помыслов. И если монах не истребит из сердца своего попечения о житейских вещах, не исключая потребностей естества, и не возложит всей печали своей на Бога, то благодать Божия не вселится в нем.

48. Если поймешь, какой конец будут иметь все мирские дела и как они ничтожны, то не будешь иметь нужды в учителе к спасению души твоей в твоем безмолвии.

49. Не удаляющийся и не бегающий от причин страстей – волею или неволею – бывает посмеваем грехом. Причины же страстей следующие: вино, женщины для мужчин и мужчины для женщин, богатство, услаждение тела. По естеству они – не грехи, но естество, и через них легко склониться к страстям греховным. Потому монах должен блюстись от них всеми силами.

50. У людей честно богатство, а у Бога тысячекратно честнее душа, смирившаяся произвольно до нищеты.

51. Если хочешь положить доброе начало добродетели и спасительного делания, приготовь себя к искушениям. Не бойся дьявола, имеющего обычай частыми искушениями встречать того, кто с теплотой начинает благочествовать и ревновать о добродетели и благом житии, чтобы, пришедши в страх с самого начала, отстал от доброго намерения, но не потому, чтоб имел какую силу треклятый (иначе никто не мог бы начать никакого добра), но потому, что для нашего же блага то попускается ему Богом, как видим это на примере праведного Иова. Итак, добрая сестра, будь готова с мужеством и благоразумием встречать искушения, сопровождающие добродетель.

52. Твердо веруй, госпожа моя, в Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа, что, если найдут на тебя искушения мира, ты устоишь против них и победишь их Божественной силой Его. Человек, сомневающийся в том, поможет ли ему Бог во время искушения, не верует в Бога и не достоин имени христианина. Истинно верующий и благочестивый, хотя бы был в самых челюстях змия, верует, что Бог может его изъять из них. Так веровали мученики, и безбоязненно вступали в пещь огненную, и Бог избавлял их ради веры. Так, Он избавил отроков еврейских в пещи вавилонской и святую Феклу от огня и лютых зверей, без сомнения, за чистую их веру.