Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре - [18]

и) Чтение и молитва, безмолвие и молчание, воздержание и коленопреклонения очищают ум от всякого греха.

p) Зло, застаревшее в сердце человека, или нечистая страсть требуют долговременного и великого злострадания, ибо привычка, укоренившаяся в сердце, с трудом изменяется.

с) Тот недолго будет чувствовать труды подвижничества, кто все делает с рассуждением, мерой и вниманием.

т) Совесть делают чистой безмолвие и труды в подвижнических добродетелях с терпением и великодушием.

у) Пост и бдение, безмолвие и молчание, воздержание и коленопреклонения, псалмопение и чтение усмиряют возносливую душу и сокрушают крепкую плоть.

ф) Венцом для терпеливо пребывающих в безмолвии будет скорая помощь от Господа. Если будете иметь в чем недостаток в келиях своих, потерпите немного, и Господь Бог пошлет вам помощь Свою. Ибо грядый приидет и не закоснит, к терпящим Его в день скорби[73].

х) Если обуздаете чрево, скоро заморятся страсти, и тогда ум ваш не будет рабствовать помыслам блудным. Ибо ум постящегося бывает храмом Духа Святого, а ум чревоугодника – жилищем демонов.

ц) Вот то, что спасает душу: злострадание и смирение, безмолвие и молчание, пост и бдение, чтение и псалмопение, молитва и коленопреклонения, память о смерти и Боге! Если вы, безмолвствуя, стяжете с помощью Божией эти добродетели, то вы недалеко будете от Царства Божия, матери мои и сестры!

ч) Если желаете, матери мои и сестры, чтоб ум ваш был не бесплоден и исчезла для вас прелесть страстей, наиболее упражняйтесь в чтении. Только когда садитесь за чтение, совершайте его во всяком безмолвии, беспопечении ума и молчании, чтоб ум ваш уразумел прочитанное. Ибо мы осуждены вкушать хлеб знания с великим трудом и в поте лица.

ш) Знайте, сестры мои и матери, что нерадение и расслабление ввели Адама в преступление и вместо рая сладости он осужден был на смерть. Блюдитесь же, Господа ради, и вы да не впадете в нерадение, чтоб не пострадать подобно прародителю.

щ) Берегитесь вина, матери мои и сестры, сколько есть у вас сил. Пить вино совершенно не свойственно монахам и еще более монахиням. Кто не послушает этого совета, легко впадет в дьявольские сети. Испытайте Писания и несомненно найдете там то, что я вам говорю.

ъ) Знак терпения есть любовь к безмолвию и молчанию, на которые, дерзая, ум надеется улучить будущие блага и избежать вечного мучения.

ы) Если подчините себе тело воздержанием, то будете возлюблены Богом и вашими ангелами-хранителями, ибо Бог сильно любит злостраждущих ради Него.

ь) Не знаете ли, матери мои и сестры, что Устрояющий все к нашему спасению заповедал, говоря: Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин. Не он Мой ученик, а тот, кто презирает все видимое любви ради Моей; ибо кто погубит душу свою Мене ради, тот спасет ее, и живот вечный наследует[74] (ср.: Мф. 10, 37–39)? Как же можете вы, добрые матери мои, совершать богоугодные дела среди мира? Ибо Бог говорит: Изыдите от среды их и отлучитеся[75] (2 Кор. 6, 17). Верите ли этому? Но как не верить, когда Сам Господь говорит: Небо и земля мимо идут, словеса же Моя не мимо идут[76] (ср.: Мф. 24, 35; Мк. 13, 31; Лк. 21, 33). Скажите мне, матери мои, ангелы на небесах золото и серебро собирают или славят Бога? И мы, сестры мои, приняли ангельский образ за тем ли, чтоб собирать золото, серебро и другие вещи суетного мира? Не знаете ли, матери мои, что Бог хочет восполнить чин падших с неба чисто, свято и самоотверженно живущими? Для чего отреклись мы от мира? Конечно, для Бога и для своих несчастных душ. Зачем же вознерадели о том и попустили дьяволу опять совратить нас с пути смирения? Или не знаете, матери мои и сестры, что вино, мирские дела, плотские утешения и влияние[77] среди мирян – все это отдаляет монахов от Бога? И если монахов отдаляет, то не тем ли паче нас, несчастных, имеющих удобопрельстимое естество? Не слышите ли, что говорит Иоанн Богослов: Не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем (1 Ин. 2, 15). То же говорит и апостол Иаков: Аще кто друг мнится быти миру, враг Божий бывает[78]. Итак, бегайте мира, сестры мои, и возлюбите безмолвие. Бегайте мира, как бегают от змия, ибо змий когда ужалит, едва ли можно исцелиться; так и мир. Потому, если желаете быть чадами Божиими, бегайте мира и мирских мужей и храните души свои в безмолвии. Скажите мне, матери мои и сестры, святые отцы наши, где стяжали добродетели: в мире, среди мирян и жен, или в пустынях и безмолвии? Как же вы хотите стяжать добродетели среди искушений мирских, пия вино и обращаясь с мужчинами?! Если не взалчете, если не вжаждете, если не потерпите мраза[79], если не убезмолвитесь и не умрете телу, как будет жить душа ваша для будущего века? Как хотите вы наследовать Царство Божие способом, каким никто не достигал его?! О, перестаньте, чада мои, делать такие дела и обратите весь взор свой на Солнце правды – Господа нашего Иисуса Христа, на Коем почивает вся надежда наша! И воин, если не будет воевать, если не получит ран и не прольет крови, не удостаивается земной и привременной славы; как же вы, пресыщаясь, пня вино, беседуя с мужчинами и обращаясь среди мирян, хотите спастись и наследовать вечную жизнь?! Нет, сестры мои, не заблуждайтесь так! Оставьте всякую заботу и попечение и даже за рукоделием не сидите излишне под предлогом подаяния милостыни. Все это – дело мирян. Бог не хочет, чтоб мы, монашествующие, имели золото или какие лишние вещи, отрекшись от мира и всего, что в мире. Ибо Господь заповедал: