Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре - [13]

102. Одна сестра спросила блаженную Феодору: «Хочу спасти душу мою». Говорит ей святая: «Как нам спасти душу, добрая сестра, когда отверста дверь языка нашего? Если не понудим души своей на безмолвие, молитву и молчание, то не можем спастись».

103. Она же опять говорила: «Злой навык истребляется большим трудом, особенно навык устаревший. Если кто потрудится искоренить его, возлюбив безмолвие и молчание, то спасется, а если останется с ним, то погибнет. И горе такой душе!»

104. Она же еще рассказывала: «Некто из отцов говорил, что был один брат, который, живя в безмолвии и молчании, непрестанно молился, ничего не делая, но каждый вечер находил на трапезе хлеб, который и съедал по молитве, благодаря Бога. К нему пришел однажды другой брат и, поселившись подле него, делал свое рукоделие. Взял тоже рукоделие и безмолвник и начал работать вместе с тем братом. Но когда настал вечер, он не нашел уже хлеба на трапезе, как бывало обыкновенно, и опечалился, оставшись без пищи. Ночью же услышал голос, сказавший ему: “Пока ты весь был занят Мною одним, Я питал тебя, а теперь, взявшись за работу, ею снискивай и потребности свои”. Зная это, сестры, матери и чада, предадимся безмолвию, молчанию и молитве, да спасем души свои от стрел лукавого».

105. Одна сестра сказала преподобной Феодоре: «Госпожа моя! Душа моя жаждет смерти». Говорит преподобная: «Это потому, что ты бегаешь от скорби честного безмолвия и не знаешь, что будущая мука и скорбь несравненно жесточае. Потерпи в молчании, безмолвии, воздержании и труде ради всякой другой добродетели, ибо близко утешение Сладчайшего Иисуса. Потому-то и демоны столько нападают на тебя, чтоб, уныв от труда, ты погубила все свое делание, и горе тебе, бедной, если ты изыдешь из жизни сей в расслаблении и разленении, хотя бы малом». От этих слов монахиня получила великую пользу и вышла, славя Бога и благодаря преподобную.

106. Говорила также: «Горе тебе, тело, что познав то, что подвергает тебя осквернению и делает повинной огню кромешному, ты всегда ищешь того (насыщения чрева) и никогда не заключаешь языка своего! Горе тебе, душа! Ибо сотворившему грех и тем оскорбившему Бога приличен непрестанный плач и сокрушение сердца, а ты, столько нагрешив пред Богом, желаешь еще жить весело и беспечно! Горе тебе, душа, что иждиваешь день за днем, всегда говоря Богу: завтра покаюсь, – не зная, доживешь ли до завтра! Горе тебе, душа, что столько раз Бог хотел обратить тебя и помиловать, а ты всегда противилась тому! Столько раз Бог просвещал тебя, а ты упорствовала! Столько раз утешал тебя в безмолвии, а ты все тяготилась им! Столько раз укреплял тебя, а ты опять разленивалась! Столько раз научал тебя, а ты не слушала! Итак, бедная душа, если, наконец, совершенно не покаешься, уверяю тебя, что огнь вечный будет жилищем твоим». Так блаженная Феодора всегда сокрушала и поражала душу свою.

107. Еще говорила: «Если желаешь в теле служить Богу, подобно бестелесным, имей непрестанную молитву в сердце своем, возлюби всей силой безмолвие и молчание, и душа твоя прежде смерти будет, как ангел Божий. Если же будешь блуждать вне келии и смехотворствовать[50], то, поверь словам моим, вскоре постигнет тебя гнев Божий великий. И горе тебе, бедной, если постраждешь[51] это, и с дьяволом будешь предана вечному огню!»

108. Она же сказала: «Хорошо воздевать руки свои на молитве и умолять Бога о том, чтобы, по исходе своем, душа безбедно миновала всех покушающихся преградить ей путь на небеса».

109. Еще сказала: «Пост смиряет тело, бдение очищает ум, молитва с Богом соединяет».

110. Блаженная Синклитикия говорила: «Души, посвятившие себя Богу, никогда не должны послаблять себе и предаваться беспечности, ибо враг, скрежеща зубами, назирает[52] за ними, чтобы напасть на них, коль скоро они задремлют, хотя бы на короткое время».

111. Она же говорила: «И враг внушает подвижничество, и у него есть ученики-подвижники. Как же отличить подвижничество божественное и царское от тиранского и демонского? Ни чем лучше, как умеренностью».

112. Еще говорила: «Должно со всем искусством управлять душой и, живя в обители, не искать собственного, не угождать своей воле, но повиноваться матери по вере. Мы сослали себя в ссылку, то есть стали вне пределов мира. Итак, мы – изгнанники, не будем же искать прежнего».

113. Говорила еще: «Приступая к истинному Жениху – Христу, должно нам прилично украситься, чтобы понравиться Ему. Вместо драгоценных камней возложим на главу тройственный венец – веру, надежду и любовь. Шею перевяжем драгоценным ожерельем – смиренномудрием; чрево препояшем целомудрием; убожество да будет у нас вместо светлотканных одежд; на пире предложим нетленные снеди – молитву и пение».

114. Она же говорила: «Мы живем на этой земле, как во второй утробе матери, чтобы родиться для неба. Младенцы, образовавшись совершенно в утробе матери, выходят на свет, а праведники, усовершенствовавшись здесь трудами при помощи благодати Божией, переходят на небеса. Грешники же, как младенцы, умершие в чреве, переходят из мрака во мрак. Они умирают на земле от яда греховного и по смерти низвергаются в темные и преисподние места».