Мистика СС - [126]
Дальнейшее развитие Экстернштайна планировалось начать после окончания Второй мировой войны. В планах Гиммлера было открыть здесь гигантский музейный комплекс, где были бы и гостиницы, и рестораны, и несколько музеев. В музеях должны были выставляться предметы старины. Гостиницы и места питания должны были быть оформлены в стиле раннего Средневековья. Каждый поселившийся в гостинице должен был получать буклет об Экстернштайне, который мог служить проходным билетом к скалам. Но не стоит полагать, что глава «Черного ордена» собирался превратить Экпернштайн в какой-то развлекательный комплекс. Скорее наоборот, доступ в эти места предполагалось существенно ограничить. Списки посетителей предварительно согласовывались с эсэсовским руководством. Вероятно, тут предполагалось устроить после войны крупную культовую площадку ирминистской религии. На эту мысль наводит намерение Гиммлера поставить перед скалами гигантское изваяние, которое должно было быть возрожденным Ирминсулом (просьба не путать с небольшой стелой, установленной в 1938 году). Итоги мировой войны внесли свои коррективы в планы Гиммлера. Впрочем, часть из них все-таки сбылась: Экстернштайн до сих пор является местом собрания мистиков, язычников и немецких националистов.
Идеалистическое изображение Генриха «Птицелова» времен Третьего рейха
Кадр из фильма «Германцы против фараонов»
Открытка с изображением ритуального мемориала Танненберг
Слева: Эрнст Шефер во время тибетской экспедиции
Справа: Свен Хедин, один из руководителей Института Центральной Азии и экспедиций, существовавшего в рамках Аненербе
Слева: афиша фильма «Тайны Тибета»
Справа: фотоснимок тибетского ламы, сделанный Э.Шефером во время тибетской экспедиции 1938 г.
Бруно Бегер замеряет черепа у тибетцев. Кадры из фильма «Тайны Тибета»
Вверху: Эрнст Шефер во время восхождения на Тибете
Справа: Эрнст Шефер и кинооператор Краузе снимают тибетские ритуалы
Внизу: Бруно Бегер делает замеры в Тибете
Вверху: Бегер делает маску с лица тибетца
Справа: общий вид Экстерштайна
Внизу: ночной ритуал в Экстерштайне. На вершине скал отчетливо видны три таинственных огня
Вверху: ниша с алтарем, расположенная на вершине Экстерштайна
Справа: геомантическая схема, иллюстрирующая исключительную важность Экстерштайна
Внизу: стела в виде Ирминсула, установленная нацистами в 1938 году у подножия Экстерштайна
Замок Миттерзиль, в котором руководство «Наследия предков» расположило Институт Центральной Азии и экспедиций
Слева: Ирминсул, древняя германская святыня, являвшаяся неким символом ирминизма, связанная с символом Аненербе
Справа: нагрудный значок сотрудников Аненербе, выполненный в виде Ирминсула
Слева: Оскар Зуферт, один из сподвижников Вильгельма Тойдта
Справа: Вильгельм Тойдт, открывший Германии Экстерштайн
Министр обороны Бломберг во время посещения Экстерштайна
Вверху: вход в эсэсовский комплекс «Экстернштайн». Над воротами висит табличка «Соблюдайте тишину в святыне предков»
Внизу: эсэсовские раскопки в Экстернштайне
Слева: письмо, направленное эсэсовским чином в замок Вевельсбург относительно мистической значимости Экстернштайна
Справа: письмо Гиммлера, направленное в Аненербе, в котором предлагается изучить перспективы сотрудничества с Вильгельмом Тойдтом.
Слева: Письмо из недр Аненербе, в котором рассматриваются ритуальные перспектива Экстернштайна
Справа: письмо Гастона де Менгеля адресованное Виллигуту, в котором речь идет о «черном центре»
Гравюры Вольфганга фон Шемма
Гравюры Вольфганга фон Шемма
Гравюры фон Шемма: изображающая обряд возрождения Бальдра (слева) и постижение истины через ужас и страдания (справа)
Гравюра фон Шемма, изображающая постижение руны Зиг
Слева: рисунок фон Шемма, изображающий силу Од, исходящую от человека
Справа: строение Земли с точки зрения эсэсовской мистики. Ось заменяет Ирминсул (гравюра В. Фон Шемма)
Символ «черного солнца»
Медальон с «черным солнцем», очень популярный в настоящее время у правых европейских эзотериков
Слева: Мигель Серрано, создатель эзотерического гитлеризма
Справа: Парижская штаб-квартира общества «Полярис»
Глававосьмая. Эсэсовские медиумы и алхимики.
Как вижу группу, прославляющую синархию,— даю ей политическую оценку. Но плохо то, что стоит углубиться в материал. натыкаешься, например, на следующее. Примерно в 1929 году некие Вивиан Постэль дю Мае и Жанна Канудо основывают группу «Полярис», которая вдохновляется мифом о Царе Мира, а затем предлагают синархический прожект: социальные службы против капиталистической прибыли, изжитие классовой борьбы при помощи кооперативного движении. Это кажется социализмом фабианского толка, нереволюционная социалистическая теория в духе лейбористских убеждений. И действительно, и .Полярис., и фабианс обвиняются в том, что они эмиссары монархического заговора.
Умберто Эхо.
Известно, что Гиммлер интересовался спиритизмом. Причем этот интерес не ограничивался чисто теоретическими познаниями. Доподлинно известно, что в 1925 году будущий рейхсфюрер СС досконально проштудировал практическое руководство для медиумов, написанное Генрихом Юргеном. Это пособие в вопросах «Практика вращения и магия маятника» было издано в качестве руководства для выявления болезней, определения пола и других характерных человеческих черт при помощи сидерической силы. Дело в том, что в своей книге Генрих Юрген предположил, что многие знаменитые лекари, в том числе и Парацельс, обладали специфическим сложением головы, которая состояла из двух частей. Одна часть была сидерической, а другая элементальной. Этим частям соответствовало смешение различных синий. В данном случае воздуха и огня (сидерическая часть), воды и земли (элементальная часть). Интерес Гиммлера к этой теории можно понять, если прочесть в подзаголовке пособия, что оно способствовало не столько развитию медицинских способностей, сколько «беседе с потусторонними силами». Гиммлер всегда мечтал найти контакт с царством мертвых и духов. Книга Юргена могла «помочь» в этом начинании, так как была снабжена множеством таблиц и спиритических шаблонов, с помощью которых можно было беседовать с духами. В эпох таблицах содержались основополагающие понятия и слова: да, нет, слева, справа, злой, добрый, живой, мертвый и т. д. Фактически это был популярный самоучитель спиритизма.
