Мистерия созвездия Лебедя - [9]
О мандеях, известных также как назореи, субби или «христиане св. Иоанна» — из-за особого почитания Иоанна Крестителя (Иешуа бен Закария), который считается последним и величайшим из их пророков, обряды крещения которого они свято соблюдают, — на Западе узнали в средние века от путешественников, посещавших Иран и Ирак. Помимо почитания верховного божества по имени Аллаха они, подобно сабеям, признавали семь планет небесными существами, у каждого из которых было свое имя — явно вавилонского происхождения.
Несмотря на то что территории на юге Ирака и востоке Ирана служили мандеям домом на протяжении как минимум тысячи лет, их священные тексты утверждают, что предки мандеев пришли с севера, из места под названием «Внутренний Харран», что может указывать на город Харран. В одной из священных книг говорится, что «внутренний Харан [то есть Харран]» признает их>{30}. Не подлежит сомнению, что мандеи являются потомками жителей Харрана и что для самоидентификации они даже выбрали имя «сабеи». Поэтому неудивительно, что мандеи почитали север как киблах (направление молитвы) и видели в нем «источник света, наставлений и исцеления: в молитве и на смертном одре мандеи обращались к Полярной звезде. Для глубоких размышлений они поворачивались лицом на север, а спали головой на юг, чтобы вставать в нужном направлении»>{31}.
В мифах и легендах мандеев упоминается не менее 360 мелки, или божественных существ. Среди них Аватур-Музания, трон которого находится «позади Северной звезды» и называется «Дом Аватура»>{32}. Именно он судит души людей, прошедшие через чистилище, и выносит решение, достаточно ли они очистились, чтобы попасть в рай>{33}. Если душа достаточно чиста, она совершает путешествие на лодке по небесной реке — вероятно, Млечному пути — к одному из бесчисленных «миров света», населенных ее умершими соплеменниками>{34}. В этих не поддающихся описанию царствах, управляемых «великими духами света», она встречает другие очистившиеся души, а также собственную дмута, или высшую душу>{35}.
Можно ли считать, что строители культовых зданий эпохи раннего неолита, в том числе самого старого храма в мире Гебекли-Тепе, тоже уделяли повышенное внимание северу в своем культе смерти, основу которого, по всей видимости, составляли обряды экскарнации? Это процесс, при котором человеческие останки поедаются питающимися падалью птицами, преимущественно грифами, а оставшиеся кости собираются и помещаются в так называемую вторичную могилу. Эта практика была широко распространена в эпоху неолита, а в современном мире подобные традиции соблюдают некоторые примитивные племена. Так хоронят усопших некоторые племена американских индейцев, а в Тибете до сих пор практикуют «небесное погребение», как они называют этот обряд. Подобно своим родственникам, иранским зороастрийцам, мандеи тоже практиковали ритуал экскарнации, что указывает на прямую связь с неолитическим культом мертвых>{36}.
Процесс экскарнации во всех подробностях изображен на фреске, найденной на стене одного из подземных культовых зданий на неолитической стоянке Чатал-Хююк в центральной Турции, которая датируется приблизительно 6500–5500 гг. до н. э. Мы видим две деревянные башни с лестницами, ведущими на верхние уровни (рис. 2). На правой башне два грифа дерутся за обезглавленный скелет человека, а на левой башне пара грифов прячет под крыльями человеческую голову. Большинство древних культур считало, что душа находится в черепе, и поэтому птицы, по всей видимости, готовятся сопровождать душу в загробную жизнь. Они играют роль греческого психопомпа, то есть проводника или перевозчика души в царство мертвых. В неолитическом культе мертвых череп обычно отделялся от тела, а затем украшался, чтобы впоследствии его можно было использовать для предсказаний — этим объясняется изобилие черепов в Чейеню-Тепеси.
Повсюду в Чатал-Хююке встречаются покрытые раствором черепа грифов, которые торчат из стен наподобие женских грудей, указывая на то, что эту птицу считали также источником пищи и новой жизни в следующем мире. На других фресках грифы изображены как помесь человека и птицы с ногами, имеющими суставы. Эти изображения свидетельствуют, что шаманы принимали облик стервятников, что позволяло им совершать магический полет, обретая неземные знания и мудрость на пользу себе и обществу, которым они управляли.
Связанный с грифами шаманизм лежит в основе неолитического культа мертвых, и его присутствие обнаруживается в самых древних поселениях Верхней Месопотамии. Изображения грифов были найдены в Невали-Чори, Гебекли-Тепе и в Джерф-эль-Ахмаре, еще одной неолитической стоянке докерамического периода, датируемой приблизительно 9000–7300 гг. до н. э. и расположенной на севере Сирии поблизости от турецкой границы>{37}. Более примитивные фигурки людей-птиц, обнаруженные в Гебекли-Тепе и поблизости от Невали-Чори, по всей видимости, изображают шаманов-грифов, что служит дополнительным подтверждением важной роли этого культа на ранней стадии развития этой неолитической культуры.
