Мистерии и магия Севера - [66]

Каждого из четырёх этих божеств можно соотнести с одной из сторон света. Фрейр, к примеру, связан с солнцем, а оружие его — меч. Таким образом, взывать к нему следует, обратившись к востоку (хотя в магическом круге неспециализированного характера он размещается на западе). Фрейю следует поместить в западную точку, так как здесь она выступает в своей ипостаси девы и в связи со стихией воды. Тор, как обычно, соотносится с югом, а Фригг, как старшая богиня, — с севером (вследствие её магической связи с норнами). Прежде чем начертить круг, можно провести ритуал очищения водой, солью, огнём факела и, при желании, благовониями, хотя сведений о том, что в северной магии использовались благовония, я не нашла. Горящий факел служит для того, чтобы заявить о своём праве на рабочую зону, и использовать его следует лишь однажды — при первоначальном освящении и посвящении места, в котором вы намереваетесь регулярно совершать операции. Подготовив круг, смастерите подходящий талисман — например, рунический посох, — и вырежьте на нём избранные руны. В нашем примере для чар плодородия следует вырезать на посохе руны Перто, Ингуз, Турисаз и Феху. Используйте те же руны, что и для воззвания к богам. Вырезая руны, произносите нараспев соответствующие им звуки. Чтобы усилить чары плодородия, рекомендуется окрасить руны соответствующими жидкостями.

Символы силы

Некоторым богам посвящены особые символы, не входящие в традиционный двадцатичетырёхрунный футарк. Строго говоря, эти символы вообще не являются рунами, но принадлежат к той же магической традиции. Важнейшие из них — свастика, валькнут (valknut) и щитовой узел. Лично я особо ценю валькнут, так как это — символ Одина. Знак этот обладает огромной магической силой, но используется он нечасто, ибо, как предполагает мой коллега Питер Сеймур, валькнут — это, в первую очередь, символ жертвоприношения Одину. Подразумевается, что носитель валькнут должен быть эйнхерием, добровольно посвятившим свою жизнь Одину и признавшим, что Один вправе потребовать от него любого служения, вплоть до самопожертвования. Валькнут присутствует на Готландском камне в составе сцены, изображающей, по всей вероятности, жертвенную смерть. Такова мрачная сторона символики валькнута. Честно говоря, я не имела о ней представления, когда начала носить этот символ; но позднее, обнаружив его эзотерический смысл, я всецело и добровольно согласилась принять последствия, связанные с его ношением. Форма валькнута — три переплетённых треугольника — символизирует тройственную природу Одина, а девять углов валькнута — символы девяти миров. Визуализировать валькнут сложно, но тот, кто овладеет этой техникой, сможет взывать к Одину с большим успехом.

[Илл. на стр. 163:

0. Символы силы

1. Свастика «по ходу солнца»

2. Свастика «против хода солнца»

3. Валькнут

4. Щитовой узел]

Свастика — гораздо более известный символ, фигурирующий во многих древних культурах, от Тибета до Америки и от Японии до Греции. Остаётся только сожалеть, что немецкие нацисты осквернили этот знак, использовав его не по назначению. В действительности же он испокон веков считался символом солнца, а в северной традиции был посвящён Тору. Свастика — один из самых могущественных символов, хранящихся в сокровищнице коллективного опыта человечества, и давно пора вернуть её на законное место, очистив от негативных ассоциаций. В магических операциях она весьма эффективна. Можно использовать её в двух основных формах (см. илл. на [стр. 163]). Свастика, ориентированная «по ходу солнца», «посолонь», служит для притягивания энергий, а свастика, изображённая «против хода солнца», изгоняет ненужные энергии. Знак свастики хорошо сочетается с рунами.

Щитовой узел — это защитный символ. Он также посвящён Тору, но, в отличие от свастики, связан со стихией земли. В магических операциях диск с изображением этого символа с успехом заменит пентакль. В защитных целях можно спроецировать его на четыре стороны света. Всем этим сведениям вы, при желании, найдёте применение в магических ритуалах, бытующих в современном оккультизме.

Барабанный бой и шаманские песнопения

Получив начальную подготовку в различных школах герметической магии, я стала экспериментировать в области шаманизма. Мой шаманский опыт был, по большей части, непроизвольным. Знакомясь с моими воззрениями на шаманские практики, читатель должен иметь в виду, что шаманизм — в высшей степени субъективная область. Поэтому не следует принимать мои рассуждения за истину в последней инстанции. Каждый читатель вправе проверить их на личном опыте и, при необходимости, опровергнуть без малейшего стеснения. За надёжность, эффективность и безопасность вышеописанных магических техник я могу поручиться, но шаманизм — строго индивидуальная и экспериментальная система. Так что я ограничусь лишь общим обзором различных его принципов в контексте северных мистерий.

Один из главных приёмов в шаманизме — магическое использование звука (тогда как в других оккультных системах преимущество отдаётся визуализации). Существуют две основные техники: песнопения и барабанный бой, сочетающийся с контролем дыхания и согласованный с ритмом сердцебиения. Техники эти служат, главным образом, для того, чтобы войти в изменённое состояние сознания, или транс. Выделяется две разновидности трансовых состояний. Первая — транс возбуждающий, ведущий к небывалому приливу энергии. В таком состоянии магическое действо можно совершить мгновенно и без всякой подготовки, не сообразуясь с днями недели и не взывая ни к каким богам и силам. Транс такого рода усиливает эмоцию шамана, что и позволяет ему спонтанно произвести магический акт. Однажды я вошла в такой транс непроизвольно, в состоянии сильного алкогольного опьянения, и под влиянием момента прокляла человека, покушавшегося на мою жизнь. Проклятие сработало. Вторую разновидность транса можно уподобить дремотному состоянию, в котором сознание полностью обращается внутрь себя. Транс такого рода служит для гадания и медитации. Способность к нему я приобрела от рождения, а не в результате шаманской подготовки. Поэтому объяснить, как вызвать транс этого рода с помощью шаманских техник, я не могу. Использовать наркотики я не советую: они вносят искажения не только в сам шаманский опыт, но и в воспоминания о том, что происходило во время транса. Тот же недостаток имеет и алкоголь.