Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера - [14]

Как внутренняя природа человека, над которой работает и в которой выражается Я, предстает в этих разновидностях астрального тела, так то, что мы можем сравнить с этой внутреннейприродой человека, а именно, внутренняя природа тех духовныхсуществ, которых мы обозначаем как народных духов, представляет собой три члена, три разновидности в эфирном теле. Подобнотому как в человеке мы различаем душу ощущающую, душу рассудочную, душу сознательною, так и уархангелов, у народныхдухов нормального развития, мы должныразличать три разновидности в эфирном теле. Но т. к. эти триразновидности находятсяне в астральном, а в эфирном теле, то поэтому они совсем другие, они существенно отличаются от трех разновидностей душевной жизни человека. Отсюда и форму сознания, всю душевную жизньэтих народных духов вы должны представить себе иной, чем духовная жизнь человека. Здесь от внешней характеристики этих народных духов мы теперь проникаем во внутреннюю природу их душ. Этобудет не совсем просто, но мы должны попытаться перешагнуть этот Рубикон. Для этого намнадо будет взять исходной точкойкакое-нибудь не очень трудное понятие, но понятие, которое как-то родственно внутренней жизни этих народных духов, подобногоочень не много в нормальной жизни человека; напротив: в его собственном сознании исключительно слабо проявляется то, чтоживет в сознании народных духов. Но вы все же сможете создатьсебе об этом представление, если вы терпеливо проследитевместе со мной следующий пример.

Вы все учили в школе, что сумма трех углов треугольникаравна 180, и вы знаете, что никакой внешний опыт не смог бывас этому научить. Возьмите железные, возьмите деревянныетреугольники… внешний опытизмерения угломером трех угловникогда вас не научит, что эти три угла представляют собой180. Но вы сейчас же постигнете это, прибегнув к внутреннемуопыту, причем безразлично, возьмете ли вы на помощь чертежили только представление. Вы это должны узнать силой вашейсобственной души. Для этого вам необходимо проделать следующее(приводимый чертеж делается обыкновенно лишь для внешнего представления идеи)

В этой фигуре перед вами точное доказательство того, что три угла треугольника составляют вместе 180. Если вы какследует представите себе эту фигуру, то она во всяком случаеубедит вас в этом. Эту фигуру вы можете воспроизвести мысленно, не прибегая ко внешнему чертежу. В таком случае, из силвашего внутреннего существа вы производите чисто мыслительнуюоперацию; вы не нуждаетесь ни в чем внешнем. На мгновение выможете себе представить, что совершенно не существует того, что называется миром ощущений и того, что проникает в человека черезвнешние органы восприятий.

Итак, выключите себя совершенно из внешнего мира, удержав мыслительно лишь пространство; тогда в этом пространстве все треугольники будут показывать в сумме их углов 180. В геометрическо-математическом познавании нет необходимости чувственноговосприятия внешнего предмета; оно нуждается лишь во внутреннемпереживании, в том, что протекает в самом сознании.

Я должен был взять этот пример как более простой и болеепрактический, знакомый людям еще со школьной скамьи. Я мог быпривести вам также как пример «Логику» Гегеля, в которой мынашли бы ряд таких понятий внутреннего порядка, но там мы встретили бы много незнакомого, потому что его «Логика» незнакомашироким кругам. — Итак, вы видите, что человек может прийти кпознанию помимо внешних побуждений, путем только внутренней деятельности.

Представив себе то, что внешне достижимо в мире только в математически-конструктивном порядке, — вы поняли одну сторонупроявления сознания архангелов. Мир, каким он открывается человеку во внешних цветах и звуках, они совершенно не воспринимают; подобные ощущения им совершенно незнакомы; у них нет возможностиполучать восприятия и путем осязания. Подобных переживаний архангел никогда не имеет. Но он обладаетдругим переживанием, которое можно было бы выразить в словах: «мне что-то доставляетсяиз мира, который сейчас меня инспирирует; этот мир прошел через мое сознание, он исполняет собой мое сознание».

Но архангелы не являются существами с только математическим представлением; скорее сам человек настолько несовершенен, что деятельность архангеловон в состоянии представить себе лишь в таких абстракциях, какими являются математические истины. Последние представляют собой то, что свойственно как людям, так и этим духам народов. Отсюда вы можете заключить, что внешнийфизический мир, существующий для человека благодаря его органамвосприятий, совершенно непричастен архангелам; т. е. значит, тот облик, в котором этот физический мир дает о себе знать человеку благодаря его физическим органам восприятий, для архангелов не существует. Итак, выключите из вашей картины мира все, что связано с ней только как физическое ощущение, отстраните все, что вы восприняли внешним образом, — тогда из вашей картины мира вы изъяли как раз то, что непричастно архангелам. Итак, спросим себя: что же может дать архангелам человеческое сознание? Что существует в нем для них? Все, что вы переживаете в душе ощущений, все, что вы переживаете как обычную радость, какобычную печаль, вызванные внешним миром, все, что является цветом, звуком, вообще чувственные восприятия внешнего мира, — все это непричастно этим существам. Итак, выключите все содержание души ощущающей и скажите себе: то, что существует как картина мира благодаря наличию в человеке души ощущающей, все это не имеет значения для архангелов, они не деятельны в этой области. Даже часть души рассудочной, поскольку она отвечает реакцией на внешние ощущения, не представляет для них значения. То, что вызывается внешними причинами, что человек прорабатывает своим рассудком и переживает своей душевностью — это тоже не для них.