Мировые религии. История и современность - [63]
Статья 6
В соответствии со статьей 1 настоящей Декларации и соблюдением положений пункта 3 статьи 1 право на свободу мысли, совести, религии или убеждений включает, в частности, следующие свободы:
a) отправлять культы или собираться в связи с религией или убеждениями и создавать и содержать места для этих целей:
b) создавать и содержать соответствующие благотворительные или гуманитарные учреждения;
c) производить, приобретать и использовать в соответствующем объеме необходимые предметы и материалы, связанные с религиозными обрядами, или обычаями, или убеждениями:
d) писать, выпускать и распространять соответствующие публикации в этих областях;
e) вести преподавание по вопросам религии или убеждений в местах, подходящих для этой цели;
f) испрашивать и получать от отдельных лиц и организаций добровольные финансовые и иные пожертвования;
g) готовить, назначать, избирать или назначать по праву наследования соответствующих руководителей согласно потребностям и нормам той или иной религии или убеждений;
h) соблюдать дни отдыха и отмечать праздники и отправлять обряды в соответствии с предписаниями религии и убеждениями;
i) устанавливать и поддерживать связи с отдельными лицами и общинами в области религии и убеждений на национальном и международном уровнях.
Статья 7
Права и свободы, провозглашенные в настоящей Декларации, предоставляются в национальном законодательстве таким образом, чтобы каждый человек мог пользоваться такими правами и свободами на практике.
Статья 8
Ничто в настоящей Декларации не должно истолковываться в смысле ограничения или отхода от любого права, как оно определено во Всеобщей декларации прав человека и в Международных пактах о правах человека.
Приложение № 4
Изменение религиозной принадлежности в период с 1900 по 2000 гг.
(цит. по НГ-религии №1 от 17.01.2001)
| Млн. чел | Весь мир | Весь мир | Европа и СНГ | Европа и СНГ | Азия | Азия | Африка | Африка | Лат. Америка | Лат. Америка | Сев. Америка | Сев. Америка | Океания | Океания |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Годы | 1900 | 2000 | 1900 | 2000 | 1900 | 2000 | 1900 | 2000 | 1900 | 2000 | 1900 | 2000 | 1900 | 2000 |
| Все население | 1630 | 6044 | 420 | 798 | 948 | 3604 | 110 | 794 | 64 | 509 | 81,5 | 309 | 6,8 | 30 |
| Христиане | 558 | 1995 | 393 | 540 | 12 | 285 | 9 | 380 | 61 | 493 | 78 | 275 | 5 | 22 |
| Римо-католики | 270 | 1046 | 180 | 285,5 | 6 | 108 | 1,5 | 120,5 | 59 | 436 | 20 | 88 | 3,7 | 8,06 |
| Греко-католики | 4,9 | 7 | 4,7 | 6,2 | - | - | - | - | - | 0,3 | 0,2 | 0,5 | - | 0,03 |
| Другие униаты | 0,7 | 7,3 | 0,04 | 0,05 | 0,6 | 6 | 0,04 | 0,4 | - | 0,6 | - | 0,2 | - | - |
| Православные | 109,6 | 151,5 | 106 | 145 | 0,8 | 2 | - | - | - | 0,5 | 0,1 | 3,5 | - | 0,5 |
| Старообрядцы | 2,4 | 3 | 2,3 | 2,7 | - | - | - | - | - | 0,1 | 0,1 | 0,2 | - | - |
| Армяно-григориане | 3,8 | 5 | 1,2 | 3,5 | 2,6 | 0,7 | - | 0,02 | - | 0,15 | - | 0,6 | - | 0,02 |
| Другие монофизиты | 4 | 40 | - | 0,1 | 0,2 | 2 | 3,8 | 34 | - | - | - | 0,3 | - | - |
| Вальденсы | 0,03 | 0,05 | 0,025 | 0,025 | - | - | - | - | - | 0,025 | - | - | - | - |
| Англикане | 34 | 58,5 | 28,5 | 17,5 | 0,4 | 0,9 | 0,6 | 28 | 0,6 | 0,9 | 2,2 | 6 | 2 | 5,2 |
| Лютеране | 58,5 | 80 | 53 | 47 | 0,1 | 7 | 1 | 10 | 0,2 | 1,5 | 4 | 13,5 | 0,2 | 1,4 |
| Кальвинисты | 22 | 55 | 13 | 14 | 0,5 | 13 | 1,5 | 16 | 0,3 | 1,5 | 6 | 9 | 1 | 1,5 |
| Методисты | 17 | 43 | 2 | 1,3 | 0,1 | 10 | 0,1 | 10 | - | 2 | 14,5 | 19 | 0,2 | 0,5 |
| Баптисты | 14 | 72 | 0,5 | 2,1 | 0,1 | 6 | - | 10 | 0,2 | 3 | 13 | 50,5 | - | 0,4 |
| Адвентисты | 0,05 | 16 | 0,01 | 0,6 | - | 2,5 | - | 5 | 0,01 | 6,5 | 0,03 | 1 | - | 0,6 |
| Пятидесятники | - | 119 | - | 4 | - | 56 | - | 20 | - | 32 | - | 6,5 | - | 0,5 |
| Мормоны | 0,6 | 11 | 0,02 | 0,5 | - | 2 | - | 0,13 | 0,05 | 3 | 0,5 | 5,4 | 0,01 | 0,2 |
| Йеговисты | 0,03 | 14,5 | - | 2,9 | - | - | - | - | - | - | 0,03 | 2,2 | - | 0,2 |
| Спиритисты | 0,01 | 12 | - | 0,13 | - | - | - | 0,01 | 0,01 | 11,5 | - | 0,15 | - | 0,01 |
| Йезиды | 0,1 | 0,3 | 0,01 | 0,06 | 0,1 | 0,25 | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Мандеисты | 0,02 | 0,04 | - | - | 0,02 | 0,04 | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Зороастрийцы | 0,1 | 0,3 | 0,01 | 0,01 | 0,12 | 0,27 | - | 0,001 | - | - | - | 0,02 | - | - |
| Мусульмане | 216 | 1180 | 19 | 60 | 157 | 793 | 40 | 321 | - | 1,5 | 0,01 | 4,35 | - | 0,25 |
| Сунниты | 198 | 993 | 17,5 | 53 | 141 | 614 | 39,5 | 320 | - | 1,4 | - | 3,85 | - | 0,2 |
| Шииты | 18 | 187 | 1,5 | 7 | 16 | 179 | 0,5 | 1 | - | 0,1 | - | 0,5 | - | 0,05 |
| Друзы | 0,08 | 0,7 | - | - | 0,08 | 0,7 | - | - | - | - | - | 0,01 | - | - |
| Ахмадийя | 0,1 | 12 | - | 0,1 | 0,1 | 11 | - | 1 | - | 0,1 | - | 0,1 | - | - |
| Индуисты | 223 | 888 | 0,1 | 1,4 | 222 | 882 | 0,3 | 2,5 | 0,1 | 0,8 | 0,002 | 1,3 | 0,1 | 0,4 |
| Сикхи | 4,5 | 23 | - | 0,4 | 4,5 | 22 | - | 0,05 | - | - | - | 0,5 | - | 0,03 |
| Джайны | 1 | 4 | - | - | 1 | 3,9 | - | 0,1 | - | - | - | 0,01 | - | - |
| Буддисты | 127 | 354 | - | 1,7 | 127 | 349 | 0,04 | 0,14 | 0,15 | 0,6 | 0,03 | 2,5 | 0,09 | 0,3 |
| Китайская религия | 328 | 233 | - | 0,3 | 398 | 232 | - | 0,03 | - | 0,2 | - | 0,8 | - | 0,1 |
| Бахаисты | 0,1 | 7 | - | 0,13 | 0,1 | 3,3 | - | 1,9 | - | 0,8 | - | 0,8 | - | 0,1 |
| Иудеи | 10,6 | 14,3 | 8,4 | 2,65 | 0,3 | 4 | 0,72 | 0,23 | 0,16 | 1,12 | 1 | 6,22 | 0,017 | 0,1 |
| Традиционные | - | 132 | - | 0,2 | - | 30 | - | 100 | - | 1,2 | - | 0,4 | - | 0,3 |
| верования | ||||||||||||||
| Неверующие | 5 | 1208 | 2 | 151 | 2 | 1017 | - | 5,5 | - | 18,5 | 1 | 29,5 | 0,1 | 6,5 |
Приложение № 5
Конфессиональный состав населения
Российской империи, СССР и современной России
(в % к совокупному населению)[4]
| Российская Империя (1897) | СССР (1991) | Россия (сер. 1990-х) | |
|---|---|---|---|
| Численность совокупного населения (млн. чел.) | 125000 | 270 000 | 149 000 |
| Православные (включая старообрядцев) | 71,3 | 22,8 | 33-40 (50-60 млн.) |
| Католики | 9,2 | 5,5* | 0, 2 (ок. 300 тыс.) |
| Протестанты | 3,0 | 3,0 | 0, 7 (более 1 млн) |
| Мусульмане | 11,2 | 11,5 | 10 -13 (15 - 20 млн) |
| Буддисты | 0,4 | 0,4 | 0, 7 (ок. 1 млн) |
| Иудеи | 4,2 | 0,2 | 0, 7 (ок. 1 млн) |
| Последователи новых религиозных движений | - | - | 0, 2 - 0, 3 (300 - 400 тыс.) |
| Неверующие | - | ок. 50% | ок. 50% |
____________
* В том числе греко-католики (униаты).
Краткий словарь по религиоведению
Аббат (лат. – отец) – титул настоятеля некоторых католических монастырей в западной Европе. Первоначально аббат выбирался монахами и утверждался епископом. В церковной иерархии занимает место непосредственно после епископа. В настоящее время наименование «аббат» употребляется в католицизме при обращении ко всякому молодому лицу духовного звания, еще не получившему сана.
Агностицизм – идеалистическое философское учение, утверждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувственного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание. Всякое познание, по мнению агностиков, приобретается только посредством органов чувств, познанием явлений. Следовательно, предметом человеческого познания может быть лишь то, что доступно этим чувствам, т.е. один чувственный мир. Создаваемые человеком нравственные принципы и представления о высшем существе, о Боге, суть не более чем результат того же опыта и деятельности души и ее естественного стремления найти вездесущую и всепроникающую силу, которая обусловливает и сохраняет мировой строй. Термин "агностицизм" был введен в 1869 г. английским естествоиспытателем Т.Гексли. Основные идеи агностицизма можно найти уже в античной философии, в частности в
Священный Грааль — олицетворение чего-то возвышенного, непостижимого, мистическим образом связанного со страданиями и успением Христа… Вся атмосфера Прованса пропитана преданиями об этой волшебной реликвии. Святой Грааль — чудесная чаша с Христовой кровью, философский камень, эликсир бессмертия, нечто, овеянное мистическим ореолом легенд, — самый известный символ высокого Средневековья. За ним отправлялись на край земли, ради него совершали подвиги, за него отдавали жизнь. Таинственные хранители Грааля — катары, «чистые», отрекшиеся от мирской тщеты, самоотверженно служили святыне.
Эта книга представляет историю церкви в виде простого, ясного, запоминающегося и увлекательного рассказа о выдающихся людях, великих идеях, грандиозных эпохах и ключевых событиях, благодаря которым христианство появилось, разрослось и вступило в XXI век в масштабах всей планеты. Труд профессора Брюса Шелли (1927—2010) стал классическим. Русский перевод выполнен по 4-му изданию, выверенному профессором теологии и философии Р. Л. Хэтчеттом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.