Мировые религии. История и современность - [34]
В некоторых протестантских церквях хлебопреломлению предшествует обряд омовения ног. Основанием этого обряда являются строки из Евангелия от Иоанна: "... Если я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу" (13:14). Этот обряд направлен на то, чтобы верующие продемонстрировали свое "смирение и любовь друг к другу". Он проводится в конце молитвенного собрания следующим образом. В тазы наливается вода, и к ним выстраиваются верующие: первые моют ноги вторым, вторые – третьим, а последние моют ноги первым, каковыми обычно бывают священнослужители. Вода и полотенца периодически меняются.
У нас в стране данный обряд совершают христиане евангельской веры.
Почти во всех течениях протестантизма отсутствуют посты, столь характерные для православия, однако нет специального деления пиши на постную и скоромную.
В крупных протестантских течениях – лютеранстве, англиканстве, кальвинизме и методизме – нет регламентации питания, указаний на запрещение определенных продуктов или методов их кулинарной обработки. Поэтому во время немногих религиозных праздников (например, Рождества), различия в ритуальных блюдах названных протестантских церквей в разных странах обусловлены национальными пищевыми особенностями. Однако в некоторых течениях протестантизма пищевым традициям придается важное значение. Прежде всего, это относится к адвентистам седьмого дня и квакерам.
Один из значимых праздников в ряде протестантских течений (баптистов, евангелистов, адвентистов и др.) – праздник Жатвы, отмечаемый в сентябре. Это осовремененный древнееврейский праздник окончания сельских работ. В ветхозаветной книге «Исход» (23:16) говорится: "Наблюдай и праздник Жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял в поле, и праздник собирания плодов... когда уберешь с поля работу твою". В современном празднике Жатва понимается как в прямом смысле – сбор урожая, так и в переносном – подведение итогов годовой деятельности на Божией ниве, т. е. миссионерства.
Евангельские христиане-баптисты на территории бывшего СССР отмечают День единства, призванный напомнить об истории создания союза евангельских христиан-баптистов.
Краткая примерная хронология развития христианства
| начало I века н.э. | зарождение христианства как самостоятельной религии |
| 64 г. | первое гонение христиан в Римской империи императором Нероном |
| 313 г. | эдикт императора Константина I о прекращении преследования христиан |
| 325 г. | первый Вселенский собор принял Никейский Символ веры |
| 381 г. | второй Вселенский собор выработал формулу троичности бога, канонизировал Никейский Символ веры |
| 392 г. | запрет языческих культов императором Феодисием I; христианство становится государственной религией Рима |
| 395 г. | разделение Римской империи на Восточную и Западную |
| 431 г. | третий Вселенский собор осудил несторианство |
| 451 г. | четвертый Вселенский собор осудил монофиситов |
| 457 г. | назначение архиепископа в Грузию |
| 680 – 681 гг. | шестой Вселенский собор осудил течение монофелистов |
| 787 г. | прошел седьмой Вселенский собор |
| 857 г. | низложение императором Византии Михаилом III патриарха Игнатия, возведение на престол патриарха Фотия; начало противостояния между папством и патриархатом |
| 988 г. | Крещение Киевской Руси князем Владимиром |
| 1054 г. | разделение христианства на православие и католицизм |
| 1095 – 1270 гг. | крестовые походы против православия |
| 1448 г. | образование самостоятельной (автокефальной) Русской Православной Церкви |
| 1517 г. | выступление Мартина Лютера с 95 тезисами против Индульгенций |
| 1545 – 1563 гг. | работа Триедентского собора, в ходе которого Римская церковь осудила протестантизм |
| 1562 г. | окончательное оформление Англиканской церкви |
| 1648 г. | окончательное разделение католицизма на католиков и протестантов |
| 1965 г. | снятие взаимных анафем папой Павлом VI и патриархом Афинагором I |
Глава 3. ИСЛАМ
Происхождение и распространение
Ислам – самая близкая к нам по времени возникновения, третья и самая молодая из мировых религий. Вобрав в себя многие религиозные традиции (иудаизм, христианство, иранский зороастризм, местные языческие верования), ислам, тем не менее, является довольно оригинальной религиозной системой. Дело в том, что ислам – не только религия, обогащающая духовный мир своих последователей, но и всеохватывающий образ жизни. В так называемом мусульманском мире до наших дней не случилось разрыва между светским, мирским и сакральным, религиозным.
Ислам возник в начале VII в. н.э. на Аравийском полуострове. Этот период характеризуется постепенным крушением родоплеменного строя и возникновением классового общества. В ту пору через Западную Аравию (Хиджаз) проходил караванный путь, что привело к появлению таких крупных городов, как Таиф, Медина и Мекка. В последнем широко развернулись торговля, деятельность ремесленников, и он превратился в крупный политический центр. Однако Ирану удалось захватить Йемен и установить свой контроль над транзитной торговлей, перекрыть пути, ведущие из Йемена через Хиджаз в Сирию, Палестину и Иран. Караванный путь стал проходить только через Иран. Это, а также нападения соседних государств и племен привело к экономическому упадку и разорению многих арабских племен, увеличению числа неимущих, обострению внутри общества глубоких противоречий. Потребности времени делали необходимым политическое объединение разрозненных племен и создание арабской государственности. Эту задачу осуществило религиозно-политическое движение под знаменем ислама. Ислам возникал не сразу, его появлению предшествовали учения ханифов – ранней формы арабского монотеизма.
