Миропорядок по-русски - [40]
И вот поставьте себя на место вождя какого-нибудь финно-угорского племени в вологодских лесах. Недавно возник большой русский город Ярославль – пошла активная торговля. У русских хорошие товары, есть система власти, государство обеспечивает порядок. Взамен ничего не требуется, кроме как следовать правилам. А какие правила? А это объяснят странно одетые люди – монахи и священники.
Нельзя сказать, что крещение Руси проходило безболезненно. Было много восстаний сторонников языческой веры. Дело в том, что монахи и священники пришли не на пустое место: ранее функции объяснения природы власти выполняли волхвы – древнерусские жрецы.
На Руси чуть не разгорелась гражданская война из-за веры. Волхвы и младшие князья поднимали восстания под предлогом сохранения старой веры. Однако в действительности это был банальный сепаратизм региональной элиты. Волхвы поняли, что их нагло просят выйти вон из правящих элит. А младшие князья, ознакомившись с православием, поняли, что теперь единовластие династии Владимира неоспоримо.
Русь, получив технологии культурной колонизации от Византии, изменила вектор развития. Империя учила юную Русь, что зарабатывать можно на торговле, ремеслах, производстве, драгоценностях, деликатесах, а не на грабежах. Русь применяла приобретенные технологии культурной колонизации в землях чуди, мери, литвинов и коми.
И вот где-то во время активной культурной колонизации Руси с помощью православия и зародились три национальные ветки русской культуры. С имперской точки зрения триединость русской культуры показывает ее высокую развитость. Культурная колонизация окрестных племен растянулась на столетия. Поэтому русские города Владимир и Ярославль веками интегрировались с финно-угорскими племенами, Полоцк – с литвинами и балтами, Киев и Рязань всегда жил бок о бок со степью – половцами, хазарами и татарами.
Жители русских городов как центров колонизации растворились в финно-угорских, балтских и тюркских племенах. Однако интеграция проходила в рамках русской имперской культуры. Более того, удавалось колонизировать не только языческие роды. Огромное количество польских католических влиятельных фамилий меняли идентичность и входили в русскую имперскую элиту. Такие явления наблюдались в белорусско-украинском пограничье. На границе правящие элиты вообще очень часто меняют идентичность.
Там, где проходила интеграция с балтскими племенами, образовалась белорусская национальная культура. Там, где русские города интегрировались с потомками хазар, половцев и прочих степных народов, зародилась украинская национальная культура. Посмотрите на запорожского казака – шаровары, бритая голова с длинными усами и чубом-оселедцем, острая сабля, быстрый конь. На кого похож украинский казак? На турецкого башибузука он похож больше, чем на московского стрельца. Так и есть: украинская национальная культура сформировалась в ходе интеграции со степными культурами. Там, где интеграция проходила с чудью, мерей, прочими финно-уграми и тюрками, зародилась русская национальная культура.
Необходимо сделать важную оговорку: надо принципиально различать русскую имперскую и русскую национальную культуру. Косоворотка, баян и частушки – это русская национальная культура. А вот исполненный под баян «Варяг» баянистом в косоворотке на 9 Мая перед соседями – это уже русская имперская культура.
Национальная культура всегда направлена на охранительство. Национальная культура – это язычество, то есть желание сохранить старых богов. Имперская культура – это православие, то есть расширение идентичности и социокультурных границ. Имперская культура дает возможность выйти на новые, доселе невиданные горизонты. Еще вчера ты был простым каменщиком на Подоле в Киеве и строил бани. Но приехали греческие архитекторы – и вы вместе возводите храм Софии.
Однако несмотря на очевидные различия русской, белорусской и украинской национальных культур, русская имперская культура остается единой. Это хорошо видно на примере интеграции правящих элит на постсоветском пространстве.
Несмотря на наличие формальных границ и национальных суверенитетов, правящие элиты глубоко интегрированы между собой. После первой «цветной» революции в Киргизии президент Акаев бежит в Москву. А после второй революции следующий президент Киргизии Бакиев прячется в Минске. Янукович скрывается в Ростове. Дочь президента Азербайджана Алиева живет и работает в Москве. Российский олигарх Усманов, используя свое узбекское происхождение, вхож в высшие кабинеты Ташкента. Дочерний банк государственного Сбербанка России на Украине кредитует украинское правительство, которое вводит санкции против РФ. Этот же Сбербанк не открывает своих филиалов в Крыму, опасаясь санкций. Фабрика «Рошен» украинского президента Порошенко работает в Липецке и платит налоги в бюджет РФ. И так далее…
Это происходит потому, что все постсоветские правящие элиты развиваются в рамках русской имперской культуры. Нынешняя власть в Киеве с ее хуторским национализмом и психологией спекулянта многократно описана в русской имперской культуре. Например, в повести «Черная Рада» Пантелеймона Кулиша очень точно рассказывается, как невежество украинских элит и неумение договариваться правящих элит привело к «Руине». Также о сути украинского кризиса повествуется у Булгакова в «Белой гвардии» и «Днях Турбиных». Бунин с «Окаянными днями», Паустовский, Бабель, Толстой… Даже главный украинский национальный поэт Тарас Шевченко только и писал о том, как местные правящие элиты топят Украину в крови.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Современное человеческое общество полно несправедливости и страдания! Коррупция, бедность и агрессия – повсюду. Нам внушили, что ничего изменить невозможно, нужно сдаться и как-то выживать в рамках существующей системы. Тем не менее, справедливое общество без коррупции, террора, бедности и страдания возможно! Автор книги предлагает семь шагов, необходимых, по его мнению, для перехода к справедливому и комфортному общественному устройству. В основе этих методик лежит альтернативная финансовая система, способная удовлетворять практически все потребности государства, при полной отмене налогообложения населения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
После бесславного распада СССР почти в каждой из его бывших республик новое руководство столкнулось с тем фактом, что на их территории живут какие-то национальные и/или религиозные меньшинства. И практически везде экзамен на способность к компромиссу с собственными меньшинствами был трагически провален. Результатом этого стали многочисленные вооруженные конфликты. Нагорный Карабах, Приднестровье, Абхазия и Южная Осетия — неполный список регионов, где пролилась кровь. Почему так случилось, что огромная страна в одночасье раскололась на разрозненные государства, в которых под знаменами демократии люди пошли убивать своих недавних братьев? Об этом и о том, как развивались события в горячих точках, а также о том, что происходило в самой России после распада СССР, рассказывает известный военный историк и публицист Евгений Норин.
Более четверти века национального предательства мы жили в тени «старшего брата», стараясь заимствовать у него все, что было в наших силах. Но Запад как великая и продуктивная система был построен прошлыми поколениями, а нынешнее не более чем потребляет, не развивая, их достижения. Так же, как и мы потребляем достижения советской эпохи. И брать пример с сегодняшнего, деградирующего Запада просто не в чем.Мы как народ взрослеем после затянувшего детства, а точнее, инфантильности, вызванной катастрофическим уничтожением Советского Союза, и начинаем управлять своей судьбой и своим будущим.
В книге рассматриваются семьдесят наиболее распространенных антироссийских исторических мифов, пользующихся популярностью в информационном пространстве. Каждый из них тематически отнесен к определенным хронологическим периодам истории России. Среди них такие, как миф о норманнском завоевании, о языческой Руси и христианском заговоре, о Древней Руси как украинском государстве, о тотальном патологическом терроре Ивана Грозного, о допетровской отсталости России, о Ленине как немецком шпионе, о подготовке удара СССР по Германии, о непропорциональных потерях СССР в войне, о том, что Ю. А. Гагарин не был первым космонавтом, и многие другие.
Неправда, что история ничему не учит. Учит. Те, кто десятками лет осуществляют свержение государственной власти по всему миру, давно освоили эту технологию. Наша задача — найти противоядие, а для этого нам необходимо проанализировать опыт прошлого. Этой цели и служит циничная и неполиткорректная книга Дмитрия Зыкина. Из неё Вы узнаете:— Что общего между «Майданом» в Киеве и «Кровавым воскресеньем» в Петербурге— Свержение Николая II и Виктора Януковича — есть ли параллели— Как ЦРУ организовало экономический саботаж в Чили— Как переворот в Румынии стал роковым в истории Советского Союза— Почему успешный социальный эксперимент в Гренаде закончился американским десантом и сменой политического режима— Кто стоял за чудовищными зверствами в Камбодже времен Пол ПотаИспользуя методы дотошного следователя, автор книги ищет и находит ответы на эти и другие вопросы.