Миропорядок по-русски - [39]
Во-первых, похоже, Византия действительно была православной империей, а басилевсы были людьми набожными. Потому что в церковь и во все, что с ней связано, империя вкладывала огромные инвестиции. Храмы строились как сегодня торговые центры. Священников готовили массово, причем бесплатно обучали представителей вновь обращенных в православие народов. То есть русские, приняв православие, получали право обучаться в столице империи. А спустя 10 лет вернуться настоятелями монастыря или, если повезет, даже митрополитами. Судя по культурным памятникам имперской Византии, православие для государства выполняло принципиально другую функцию, нежели сейчас. Церковь, духовенство и монахи в то время были носителями грамотности, книжной мудрости и новых технологий. Институт православной церкви занимался одновременно гармонизацией отношений внутри общества и накоплением знаний, переводами с арабского и латыни, воспитанием паствы проповедями, пропагандой идеи небесного Царства и триединого Бога.
Во-вторых, главной целью Византии было спокойствие на своих границах. Русь того времени – достаточно амбициозная и агрессивная региональная держава. Стареющая Византия подвергается постоянным нападкам нарождающейся русской империи. После крещения Руси масштабные войны с Византией прекратились. Только в 1043 году Ярослав Мудрый отправил своего сына в поход против Константина Мономаха. Однако русский флот был наголову разгромлен.
Итак, Византия наконец-то смогла подобрать ключ к колонизации Руси. Как мы видим из истории русско-византийский войн, Русь действовала привычным методом налета. Русские князья, потомки варягов, ничего не умели, кроме как грабить. Они видели перед собой богатый город, столицу мира, наполненную несметными богатствами и оружием, и, не долго думая, действовали. При каждом удобном случае собирали поход и шли грабить Царьград. Взять имперскую столицу, правда, не получалось – Русь тогда не обладала военными технологиями и покорить такой город, как Царьград, просто не смогла бы. Судя по всему, Русь действовала по старой варяжской методике: грабила все что ни попадя. А страдали окрестности имперской столицы и отдаленные регионы.
Походы русских князей на Византию до крещения Руси
830-е годы: поход Руси против Византийской империи. Набег Руси на Пафлагонию в правление императора Феофила. Разграблен город Амастрида.
860-е годы: поход на Царьград (Константинополь, Стамбул). Столица Византии взята не была, но русские князья собрали богатую добычу. Предположительно поход возглавляли киевские князья Аскольд и Дир.
907 год: поход на Царьград князя Олега. Успешный поход привел к подписанию в 911 году выгодных торговых договоров для Руси и выплате дани Византией. Некоторыми историками поход отрицается, так как не отражен в византийских документах.
941–944 годы: русско-византийская война и походы князя Игоря на Царьград. Первый поход закончился гибелью русского флота, после второго Византия выплатила Руси дань.
970–971 годы: русско-византийская война и поход князя Святослава в союзе с болгарским царем Борисом II против Византии. Война проиграна Русью.
988 год: русско-византийская война и захвата Корсуни (Херсонеса, Севастополя) в Крыму. Крещение князя Владимира.
Естественно, что империи было проще откупиться от дикой Руси, чем ввязываться в многолетние войны. Логово русской бригады налетчиков находится аж в Киеве и Новгороде. Чтобы туда дойти, имперским легионам нужно потратить в сотню раз больше, чем откупиться. Проблемы налетов надо было решать системно. Так, Русь была колонизирована с помощью культуры. Империя делилась с варварскими царьками идеологией и технологиями имперской власти.
К сожалению, истории Византии в России уделяют унизительно мало времени. В школе ее вообще не изучают в рамках истории Отечества, а в вузах мало специализированных кафедр. О популяризации византийской имперской культуры речь не идет вообще – ни фильмов, ни телепередач, ни компьютерных игр по тематике Византии просто нет. Хотя понять русскую имперскую культуру без понимания имперской культуры Византии просто невозможно: вы не прочувствуете роль и место православия в обществе и государстве.
Однако в нашей истории важно не само православие, а модель культурной колонизации, которую опробовала Византия с Русью. Кроме крещения Владимир получил в жены дочь императора Византии Анну. То, что правящие династии породнились и Владимир принял православие, поставило точку культурного выбора Руси. Русь добровольно приняла византийский миропорядок. Но став культурной колонией Византии, сама Русь при этом смогла использовать технологии колонизации, которые открывало православие.
Русь, получив доступ к новейшим технологиям культурной колонизации, сама развернула активную деятельность по периметру. Вокруг Руси в то время проживало огромное количество финно-угорских, балтских и тюркских народов и племен, а также южные и западные славяне – предки современных поляков, чехов, болгар и сербов.
Языческие народы на периферии Руси сами стали объектами колонизации. Современная Вологодская, Ивановская, Кировская, Ленинградская, Новгородская, Архангельская области, Республики Коми, Удмуртия и Карелия, Пермский край – на всех этих территориях преимущественно жили финно-угорские племена. Русь уже как империя включала их в зону культурной колонизации. Сначала появлялись города – форпосты империи. Вокруг них жили деревенскими лесными поселениями народы чудь, меря, весь, коми и др. Они втягивались в культурную коммуникацию, и уже Русь предлагала финно-угорским правящим элитам имперский миропорядок. Принимай нашу имперскую идентичность – и займешь свое место на социальной лестнице.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Современное человеческое общество полно несправедливости и страдания! Коррупция, бедность и агрессия – повсюду. Нам внушили, что ничего изменить невозможно, нужно сдаться и как-то выживать в рамках существующей системы. Тем не менее, справедливое общество без коррупции, террора, бедности и страдания возможно! Автор книги предлагает семь шагов, необходимых, по его мнению, для перехода к справедливому и комфортному общественному устройству. В основе этих методик лежит альтернативная финансовая система, способная удовлетворять практически все потребности государства, при полной отмене налогообложения населения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
После бесславного распада СССР почти в каждой из его бывших республик новое руководство столкнулось с тем фактом, что на их территории живут какие-то национальные и/или религиозные меньшинства. И практически везде экзамен на способность к компромиссу с собственными меньшинствами был трагически провален. Результатом этого стали многочисленные вооруженные конфликты. Нагорный Карабах, Приднестровье, Абхазия и Южная Осетия — неполный список регионов, где пролилась кровь. Почему так случилось, что огромная страна в одночасье раскололась на разрозненные государства, в которых под знаменами демократии люди пошли убивать своих недавних братьев? Об этом и о том, как развивались события в горячих точках, а также о том, что происходило в самой России после распада СССР, рассказывает известный военный историк и публицист Евгений Норин.
Более четверти века национального предательства мы жили в тени «старшего брата», стараясь заимствовать у него все, что было в наших силах. Но Запад как великая и продуктивная система был построен прошлыми поколениями, а нынешнее не более чем потребляет, не развивая, их достижения. Так же, как и мы потребляем достижения советской эпохи. И брать пример с сегодняшнего, деградирующего Запада просто не в чем.Мы как народ взрослеем после затянувшего детства, а точнее, инфантильности, вызванной катастрофическим уничтожением Советского Союза, и начинаем управлять своей судьбой и своим будущим.
В книге рассматриваются семьдесят наиболее распространенных антироссийских исторических мифов, пользующихся популярностью в информационном пространстве. Каждый из них тематически отнесен к определенным хронологическим периодам истории России. Среди них такие, как миф о норманнском завоевании, о языческой Руси и христианском заговоре, о Древней Руси как украинском государстве, о тотальном патологическом терроре Ивана Грозного, о допетровской отсталости России, о Ленине как немецком шпионе, о подготовке удара СССР по Германии, о непропорциональных потерях СССР в войне, о том, что Ю. А. Гагарин не был первым космонавтом, и многие другие.
Неправда, что история ничему не учит. Учит. Те, кто десятками лет осуществляют свержение государственной власти по всему миру, давно освоили эту технологию. Наша задача — найти противоядие, а для этого нам необходимо проанализировать опыт прошлого. Этой цели и служит циничная и неполиткорректная книга Дмитрия Зыкина. Из неё Вы узнаете:— Что общего между «Майданом» в Киеве и «Кровавым воскресеньем» в Петербурге— Свержение Николая II и Виктора Януковича — есть ли параллели— Как ЦРУ организовало экономический саботаж в Чили— Как переворот в Румынии стал роковым в истории Советского Союза— Почему успешный социальный эксперимент в Гренаде закончился американским десантом и сменой политического режима— Кто стоял за чудовищными зверствами в Камбодже времен Пол ПотаИспользуя методы дотошного следователя, автор книги ищет и находит ответы на эти и другие вопросы.