Мир православный (национальная идея многовекового развития России) - [8]

Следует различать такие взаимосвязанные, но не идентичные понятия, как «нация» и «национальность». Понятие «национальность» в России и других странах постсоветского пространства, выражая этническую общность, представляет собой лишь один из факторов нации и народности. Поэтому оно является более узким, чем понятие «нация». Это не касается других стран, где национальность – это принадлежность к определенной нации по признаку гражданства. Источник этнической связи людей – общность культурных характеристик и природных условий бытия, приводящих к дифференциации данной первичной группы от другой. Теоретики расизма полагали, что генетические характеристики являются основой этноса, однако это опровергается эмпирически (например, абхазские негры). Нация – более сложное и позднее образование. Если этносы существовали на протяжении всей мировой истории, то нации формируются только в период Нового и даже Новейшего времени.

Нация может быть двух видов: полиэтничной (многонациональной) или моноэтничной. Этнически однородные нации крайне редки и встречаются в основном в отдаленных углах мира (например, в Исландии). Обычно нация строится на базе большого количества этносов, которых свела вместе историческая судьба. Полиэтничны, например, швейцарская, французская, великобританская, российская, вьетнамская нации, а американцы вообще не имеют никакого ярко выраженного этнического лица. Латиноамериканские нации расово неоднородны – созданы из белых, африканцев, креолов и индейцев-америндов.

В СССР под нацией чаще понимался любой этнос в составе государства, а для полиэтнической общности использовался термин «многонациональный народ», к каковым относились, например, советский, индийский, американский, югославский и другие. В англоязычной терминологии (и в большей части нынешней русской терминологии) нация связывается с государством, например, про индийцев пишут «полиэтническая нация». Некоторые исследователи полагают, что определение этносов как наций в СССР было связано с политтехнологической необходимостью использовать право наций на самоопределение для борьбы с полиэтническими странами капиталистического мира[1].

Общий принцип построения книги таков.

Глава 1. Христианство. Необходимость данной главы очевидна. Прежде чем настаивать на исполнении Россией определенной исторической миссии, которая заключается в сохранении православной веры, необходимо в доступной форме рассказать, что же это за сокровище, которому нет цены и которое так дорого человечеству. Кто знаком с этим, тому и так всё понятно, но, по моему ощущению, таких людей не так много, как хотелось бы, иначе всё было бы несколько иначе. Поэтому люди должны понимать, ради чего всё это делается. Естественным образом, не все примут это, но по крайне мере будут знать: что, зачем и почему.

Глава 2. Мир православный. Глава кратко раскрывает некоторые вопросы теософского плана, связанные с исторической миссией России. Отмечу, что я намеренно не углублялся во взгляды видных российских философов, которые посвятили жизнь изучению данного вопроса (точнее, попыткам поймать (уловить) основную суть феномена под общим названием Святая Русь). В данном вопросе я выражаю свою собственную точку зрения, основанную на многолетних исследованиях в области макроэкономики не только России, но и всего мира, ища при этом тот путь и ту форму, которые способствовали бы исполнению Россией исторической миссии. Базовым условием служит реалистичность предложенного пути с точки зрения воплощения в жизнь. При этом очевидно, что горизонт реализации некоторых основополагающих целей уходит за предел человеческой жизни. Это как высаживать большой сад (или парк). Ты сажаешь, а всю красоту и пользу смогут увидеть в лучшем случае твои внуки. При этом главным и важным является сам проект, который разрабатывается сразу и в дальнейшем только незначительно корректируется. В то же время необходимо четко осознавать, что основа проекта (базовая доктрина) должна быть настолько устойчивой и жизнеспособной в долгосрочном плане, чтобы проект не пришлось со временем переделывать. Именно краеугольным камнем данного проекта и служит истина, которая нашла свое отражение в Священном Писании и учении Церкви, основа которого – совокупный голос святых отцов.

Глава 3. Изменение формы правления в России как важный шаг на пути создания православного царства. Определившись во второй главе с исторической миссией России, и определившись с национальной идеей многовекового развития России, на основе которой Россия может осуществлять свое Божественное предназначение, необходимо обозначить ключевые задачи, которые должны быть выполнены. Одной из таких основополагающих задач, без решения которой невозможна реализация Россией своего мессианского предназначения, является необходимость изменения формы государственной власти. С республиканской – на монархическую. При этом российские граждане в своем большинстве должны понимать и чувствовать необходимость данного изменения. В настоящее время (начало 2017 года) в России наблюдается парадоксальная ситуация. С одной стороны, основная часть российских граждан в той или иной степени считают себя православными, при этом (по различным причинам) не до конца осознают, что некоторые важные вопросы в государстве (форма правления) не соответствуют важным постулатам православной доктрины. В моём понимании, это происходит в основном из-за отсутствия информации по данному вопросу. Можно ответственно утверждать, что ее практически нет. И моя уверенность в успешности решения важных задач в России основана на том, что при достаточном уровне информирования российских граждан всё встанет на свои места.