Мир, которого не стало [заметки]

Шрифт

Интервал

Примечания

Уже может поцеловать (идиш).

Численное значение корня tmg – усердие.

Схоластический термин, принятый при обсуждении талмудических дискуссий. – Прим. ред.

Риторический вопрос, указывающий, как правило, на противоречие или неясные места в тексте Талмуда. – Прим. ред.

Молодой человек, который окончил обучение в йешиве и обзавелся семьей. – Прим. ред.

В оригинале по-русски. – Прим. ред.

Марор – горькая зелень, атрибут Пасхального седера. Здесь – горечь. См. также прим. 6 к гл. 22. – Прим. ред.

Комментарии

Хедер – начальная еврейская школа для мальчиков младшего возраста, в которой изучаются древнееврейский язык и Пятикнижие с комментариями.

Арон кодеш («Священный ковчег») – место (шкаф) в синагоге, где хранятся свитки Торы.

Казенный раввин – избранный общиной и утвержденный губернскими властями раввин. В его обязанности входили регистрация рождений, браков и смертей, контроль за правильностью совершения религиозных обрядов. Казенный раввин должен был владеть русским языком и иметь признанное государством высшее или среднее образование. Зачастую, должность казенного раввина была номинальной, а главные религиозные функции в общине выполнял так называемый духовный раввин, получавший свои полномочия только от общины.

Духовный раввин – формально заместитель или помощник казенного раввина. В реальности, особенно в черте оседлости, духовные раввины часто были истинными лидерами общин.

Монтефиоре, сэр Мозес (Моше, 1784–1885) – крупнейший британский банкир и предприниматель, с 1846 г. – баронет. Монтефиоре – выдающийся еврейский филантроп и общественный деятель, внесший огромный вклад в развитие еврейских поселений в Палестине. В 1846 г. посетил Россию.

Шнеур-Залман из Ляд (Старый ребе, Алтер ребе, 1747–1812) – хасидский лидер (цадик), основатель особого направления в хасидизме – Хабад и родоначальник династии цадиков, позже принявших фамилию Шнеерсон.

Любавичи – в настоящее время село Рудянского р-на Смоленской обл. С 1813 г. по 1915 г. – центр хасидского движения Хабад.

Шнеерсон, Менахем-Мендл из Любавичей (Цемах Цедек, 1790–1866) – третий лидер движения Хабад, законовед, мистик, автор многочисленных галахических и эгзегетических сочинений.

Борух-Шолом из Лужан (1804–1869) – старший сын третьего лидера Хабада Менахема-Мендла Шнеерсона (Цемах Цедека). После смерти отца не унаследовал титул цадика (ребе), тем не менее пользовался большой популярностью среди хасидов. Его потомки были раввинами в различных населенных пунктах Российской империи, а правнук по мужской линии, Менахем-Мендл Шнеерсон, стал седьмым по счету любавичским цадиком.

Цвейфель, Элиэзер-Цви (1815–1888) – писатель, преподаватель раввинского училища в Житомире. Пытался совместить идеи Гаскалы с хасидизмом и раввинской ученостью. Писал на иврите и на идише. Литературное творчество Цвейфеля отличается разнообразием жанров – он писал как художественные произведения, так и публицистику, труды по истории, литературно-критические статьи. Отличался положительным и серьезным отношением к хасидизму и еврейской традиции, более характерным для последующих поколений исследователей (Бубер, Дубнов и т. д.)

Еврейское историко-этнографическое общество – было основано первоначально в виде Комиссии при Обществе для распространения просвещения между евреями в России, самостоятельно существовало с 1908 г. и прекратило свою деятельность в конце 1920-х гг.

Хорол – город в Полтавской губ., ныне Полтавская обл., Украина.

Шнеерсон, Дов-Бер (Средний ребе, Митл ребе, 1773–1827) – второй лидер движения Хабад. Перенес центр движения из Ляд в Любавичи.

Адмор – аббревиатура слов адонейну, морейну ве-рабейну, «господин, учитель и наставник наш». Принятое в хасидском движении обозначение духовного лидера, которого называют также рабби (ребе в восточноевропейском произношении), цадик («праведник»), «добрый еврей» или «красивый еврей».

Шнеерсон, Шмуэль (Махараш, 1834–1882) – младший сын Менахема-Мендла Шнеерсона (Цемах Цедека). После смерти отца и раскола движения Хабад на 4 ветви с центрами в Копыси, Лядах, Нежине и Любавичах возглавил любавичских хасидов.

«ха-Магид» («Проповедник», ивр.) – еженедельная газета на иврите. Была основана в 1856 г. в г. Лык, в Пруссии (ныне г. Элк, Польша), где издавалась до 1890 г. В 1890–1892 гг. издавалась в Берлине, в 1892–1903 гг. – в Кракове. С 1880-х гг. находилась на палестинофильских позициях.

«ха-Мелиц» («Заступник», ивр.) – газета на иврите, с 1886 г. печаталась ежедневно. Выходила в 1860–1871 гг. в Одессе, с 1871 по 1874 гг., затем с 1877 по 1904 гг. – в Петербурге. С 1880-х гг. придерживалась палестинофильской ориентации.

«ха-Цфира» («Гудок», ивр.) – еженедельник, выходивший на иврите в Варшаве в 1862 г. под редакцией Х.-3. Слонимского. В 1874 г. был возобновлен в Берлине, а с 1876 по 1906 гг. вновь выходил в Варшаве, с 1885 г. – под редакцией Н. Соколова.

Ученый еврей – должность, введенная в 1844 г. в некоторых государственных институтах. Ученые евреи служили консультантами по религиозно-этическим и прочим вопросам еврейской национальной жизни, а также инспектировали еврейские училища.

Кокошкин, Сергей Александрович (1796–1861) – петербургский обер-полицмейстер, с 1847 по 1856 г. – генерал-губернатор Харьковской, Полтавской и Черниговской губерний.

19 кислева – праздник, отмечаемый в движении Хабад. Посвящен освобождению основателя движения р. Шнеура-Залмана из Ляд из-под ареста в Петербурге в 1798 г.

Ланде (Ландау), Исраэль-Исер (1839–1906) – родился в семье хасидов Хабада, в 1889 г. принял лютеранство. В 1889–1906 гг. работал цензором еврейской литературы в Петербурге. По свидетельству знавших его людей, крещение Ланде носило достаточно поверхностный характер, он продолжал втайне соблюдать еврейскую традицию, в частности, в его доме подавалась только кошерная пища. Был связан с еврейскими религиозными кругами, способствовал беспрепятственному выходу религиозной литературы. Боролся с проявлениями открытого атеизма в светской литературе. Отправил свою жену и дочь в Швецию, где они могли придерживаться еврейского религиозного образа жизни. В апреле 1906 г. подал в отставку, умер в октябре того же года в Швеции.

Даян (судья, ивр.) – судья, разбирающий религиозные вопросы и конфликты между частными лицами. Здесь – специалист по Галахе.

Галахические решения, Галаха – совокупность еврейских религиозных правил и предписаний. Термином Галаха называют также законоведческие тексты Талмуда и вообще всю еврейскую законоведческую литературу.

Поместье знаменитого князя Мещерского – возможно, имеется в виду Мещерский, Владимир Петрович (1839–1914) – журналист и беллетрист. Автор ряда романов о жизни петербургской элиты, а также художественных произведений, направленых против революционеров и «нигилистов». Редактор ультраправого журнала «Гражданин».

Резник (шойхет) – специалист, совершающий убой скота и птицы в соответствии с предписаниями иудаизма.

Кружки (копилки) Меира-чудотворца – р. Меир-чудотворец (Меир Баал ха-Нес, прибл. 110–165 гг. н. э.) – выдающийся законоучитель талмудической эпохи. Согласно талмудическому преданию, р. Меир творил чудеса краткой молитвой: «Боже Меира, услышь меня» (Талмуд, Авода Зара, 18а). Гробница р. Меира в Тверии является местом паломничества. Копилки р. Меира-Чудотворца, в которые собирались пожертвования на содержание могилы р. Меира, других мест паломничества и йешив Земли Израиля, были во многих еврейских домах, в них было принято бросать монеты перед зажжением свечей в субботу и праздники и т. д.

Колель – объединение евреев – выходцев из того или иного региона, проживавших в Земле Израиля.

Хабад – одно из наиболее влиятельных направлений хасидизма. Название – аббревиатура ивритских слов хохма, бина, даат – «мудрость, понимание, знание», названия трех высших эманаций – сфирот в учении Каббалы. Основано в конце XVIII в. р. Шнеуром-Залманом из Ляд. После смерти основателя центр этого движения переместился в местечко Любавичи Могилевской губернии (ныне – Смоленская область). Во главе движения Хабад стоят потомки р. Шнеура-Залмана – Шнеерсоны.

Сбор денег на содержание раввина – в Российской империи раввины находились на содержании общин. В этой связи были распространены сборы пожертвований на содержание раввина, также проводился сбор средств на нужды цадиков (среди хасидов) и на поддержку йешив (главным образом среди миснагедов, см. прим. 34).

10 кислева – праздник, отмечаемый в движении Хабад. Посвящен освобождению в 1826 г. второго лидера Хабада р. Дов-Бера из Любавичей из-под ареста в Витебске.

Пурим – праздник, установленный в связи с избавлением евреев Вавилонии от гибели во времена царя Ахашвероша. Пурим – самый веселый из еврейских праздников. В этот день принято посылать яства друзьям и раздавать подарки беднякам, устраивать театрализованные представления и веселые застолья.

Симхат Тора («Радость Торы») – в диаспоре – последний, девятый день праздника Суккот (в Земле Израиля совпадает с восьмым днем, Шмини Ацерет), в который заканчивается и начинается заново годовой цикл чтения Торы; один из самых веселых еврейских праздников.

Меламед – учитель начальной школы (хедера), преподававший обычно Пятикнижие и Мишну.

Миснагдим (букв. «противники», ивр.), миснагеды – противники хасидизма, представители традиционного раввинистического иудаизма. Идейная борьба между миснагедами и хасидами продолжалась в еврейских общинах Восточной Европы со второй половины XVIII в. до конца XIX в.

«Восход» – журнал, издававшийся в Петербурге А. Ландау. Первое еврейское периодическое издание на русском языке, сумевшее просуществовать долгие годы (с 1881 по 1903 гг.). См. о нем: «Восход» – «Книжки Восхода»: Роспись содержания / Сост. А. Р. Румянцев. Вступ. ст. В. Кельнер. СПб., 2002.

«Мидраш Раба» – сборник мидрашей (вольных комментариев, легенд и т. п., посвященных библейским сюжетам) к Пятикнижию и пяти книгам Писаний – Руфь, Эсфирь, Плач Иеремии, Экклесиаст, Песнь Песней. Впервые опубликованы вместе в 1545 г. в Венеции. В наше время известен, прежде всего, по двум образцовым виленским изданиям XIX в.

«Ялкут Шимони» («Антология Шимона») – антология мидрашей, составленная в XIII в. р. Шимоном из Франкфурта. Включает более десяти тысяч аггадических и мидрашистских изречений и комментариев по всем книгам Библии на большинство ее глав и значительную часть ее СТИХОВ.

«Толдот Яаков-Йосеф» («Потомство Яакова – Йосеф», ивр.) – главный труд Яакова-Йосефа из Полонного, написан в форме комментария на Тору. Излагает основы хасидского учения Баал-Шем-Това, впервые был опубликован в 1780 г. в Кореце.

«Тания» – основной труд Шнеура-Залмана из Ляд, систематизированное изложение концепции хасидизма Хабада. Первоначальное название книги – «Ликутей амарим» (ивр. «Собрание изречений»), но чаще ее называют по первому слову-Тания (арам. «Учение»). Две первые части «Тании» были опубликованы в 1796 г. в Славуте (ч. 3–4 – только в 1814 г.), сразу же вызвав значительные нападки как со стороны миснагедов, противников хасидизма, так и со стороны ряда хасидских авторитетов, которые усматривали в концепции Шнеура-Залмана, подчеркивающей примат разума над чувствами и переживаниями, отступление от учения Бешта. Впрочем, полемика не помешала «Тании» стать одним из наиболее авторитетных хасидских сочинений.

«Ликутей Тора» – сочинение основателя движения Хабад р. Шнеура-Залмана из Ляд (1745–1813). Содержит комментарий к Пятикнижию. Впервые опубликовано в Житомире в 1848 г.

«Биурей Зохар» – каббалистическое произведение второго лидера Хабада, любавичского ребе Дов-Бера Шнеерсона. В «Биурей Зохар» автор анализирует книгу «Зохар» с точки зрения идеологии Хабада.

«Кунтрес ха-хитпаалут» («Трактат об экстазе») – произведение любавичского ребе Дова-Бера Шнеерсона. Книга является систематическим изложением учения Хабада. Впервые издана в 1876 г.

Гилель из Парича (1795–1864) – раввин в Париче, позже в Бобруйске. Один из лидеров движения Хабад. Способствовал росту и укреплению хабадских общин в Восточной Белоруссии и на Южной Украине.

Паричи – поселок в Светлогорском р-не Гомельской обл., Белоруссия.

«Тиферет Исраэль» («Слава Израиля») – произведение р. Исраэля Лифшица (1782–1860). Содержит комментарий к Мишне. Впервые опубликован в Ганновере в 1830 г.

Талмуд (букв. «Учение», ивр.) – основополагающий свод правовых и морально-этических положений иудаизма. Талмуд представляет собой расширенный комментарий к более древнему законодательному своду – Мишне (III в. н. э.). Он включает дискуссии, которые велись законоучителями Земли Израиля и Вавилонии на протяжении восьми столетий, и является основным источником Устной Торы. Различаются более авторитетный Вавилонский и Иерусалимский Талмуды.

Раши (акроним рабби Шлама Ицхаки, 1040–1105) – раввин, талмудист, глава талмудической школы в г. Труа (Франция), автор наиболее авторитетных комментариев к Библии и Талмуду.

«Захар» («Книга сияния») – самое значительное произведение еврейской мистики, чья роль в развитии иудаизма сравнима разве что с ролью Талмуда. «Захар», авторство которой традиция приписывает Шимону бар Йохаю (II в. н. э.), написана на арамейском языке, по-видимому, испанским каббалистом Маше де Леоном (XIII в.). Носит форму комментариев к Пятикнижию, дополненных вставными трактатами и многочисленными приложениями.

Бейт-мидраш (букв. «дом учения», ивр.) – помещение, предназначенное для изучения Торы, иногда выполняющее также функции синагоги.

Гемара (в ашкеназском произн. Гемора) – часть Талмуда, собрание дискуссий и рассуждений мудрецов II–V вв. н. э. (амораев) по поводу текста Мишны. Тексты Гемары включают как галаху (закон), так и агаду (предания). Этим термином называют также весь Талмуд или талмудические трактаты.

Членов, Йехиэль Вульфович (Ефим Владимирович, 1863–1918) – врач, один из руководителей сионистского движения в России, публицист.

Выселение евреев из Москвы в 1891 г. – выселение из Москвы евреев-ремесленников и членов их семей. Всего было выселено около 20 000 евреев.

Шавуот – праздник дарования Торы на Синае и одновременно праздник первых плодов. Шавуот празднуется в начале лета, шестого и седьмого сивана. В первую ночь Шавуот принято бодрствовать, изучая Писание.

Хавдала – «Отделение субботы» – ритуал, совершаемый на исходе субботы, после наступления темноты, включающий благословение вина, благовоний и огня (обычно свечи со многими фитилями).

Недельная глава Торы – еврейский текст Пятикнижия делится на 54 главы, по числу недель лунно-солнечного года. Название главы соответствует первому значимому слову в ее тексте. Главы, разделенные на семь частей, читают по пергаментным свиткам Торы по субботам, в ходе утреннего богослужения; первые части глав грядущей субботы читаются также в утреннем богослужении понедельника и четверга.

Пятикнижие, также Тора, Письменная Тора, Хумаш – первые пять книг Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

«Школа» (ивр. «Бейт ха-сефер») – учебник, составленный Мордехаем-Бецалелем Шнейдером. Впервые был опубликован в Вильно в 1889 г. и в дальнейшем многократно переиздавался. До конца 1920-х гг. в разных странах вышло по крайней мере 17 изданий этой книги. Учебник был предназначен для еврейских школ и хедеров, им могли пользоваться дети при изучении Торы, Пророков, истории еврейского народа и иврита.

Лаг ба-Омер – тридцать третий (день) омера, периода между Песахом и Шавуот, предназначенного для духовного самосовершенствования и отмеченного элементами траура. В этот день прекратилась эпидемия среди учеников рабби Акивы (II в. н. э.). В память об этом событии, связанном с восстанием Бар-Кохбы, на Лаг ба-Омер принято жечь костры и стрелять из луков.

«Сад цветов» («Ган прахим», ивр.) – периодическое издание. Выходило в 1880–1882 гг. в Вильно, в 1882–1893 гг. – в Варшаве, под редакцией Йехошуа Мейзаха (Сегала, 1834–1917). Содержало литературные и публицистические материалы на иврите.

Ранние пророки – имеются в виду библейские книги Иисуса Навина, Судей и 1–4 книги Царств.

Танах – собственно Библия, аббревиатура названий разделов еврейского канона Библии: Тора, Невиим, Ктувим – Тора, Пророки, Писания.

Эфрон – житель Хеврона, у которого Авраам приобрел поле и пещеру Махпела. См. Бытие, 23:8-20.

«Хаей Сара» – недельная глава Торы (Бытие, 23:1 – 25:18).

«Брейшит» – первая книга Торы, соответствующая книге Бытие синодального перевода Библии.

«За грехи» («Аль хет») – молитва, содержащая текст покаяния в грехах. Читается во время дневной молитвы Судного дня.

«Ваеце» – недельная глава Торы (Бытие, 28:10 – 32:3).

«Псахим» – трактат Вавилонского Талмуда, обсуждает законы праздника Песах, содержит галахические дискуссии на различные темы: маца, пасхальная жертва, Пасхальный седер, второй Песах, празднуемый лицами, которым было запрещено из-за ритуальной нечистоты праздновать Песах в срок, установленный для всей общины.

Ханина Сган ха-коханим – еврейский мудрец I в н. э. Был служителем в Храме и стал свидетелем его разрушения римлянами в 70 г. Его высказывания неоднократно цитируются в Мишне.

«Иосиппон» – популярное историческое сочинение на иврите, составленное анонимным автором Х в., повествующее о еврейской истории и истории древнего мира, начиная с Адама и Яфета и легендарной истории Рима и вплоть до падения Масады в 73 г. н. э. В основу «Иосиппона» положены латинские переводы трудов Иосифа Флавия (отсюда название) и различных апокрифов, а также средневековые хроники. Вплоть до Нового времени «Иосиппон» считался ценным историческим источником и многократно переводился на восточные и европейские языки, в том числе на русский.

«Иудейская война» Иосифа Флавия. Один из наиболее важных источников по истории Иудейской войны против римлян (66–73 гг. н. э.). Автор – Иосиф Флавий (Йосеф бен Матитьяху, 3 7-100) – один из предводителей восставших, впоследствии перешел на сторону римлян.

Шульман, Кальман (1819–1899) – ивритский писатель и переводчик, учился в воложинской йешиве, примкнул к движению Гаскалы, преподавал в Виленском раввинском училище. Перевел на иврит «Иудейскую войну» Иосифа Флавия.

«Хулин» – трактат Вавилонского Талмуда о ритуальном убое скота и диетарных законах.

Йешива – высшее еврейское религиозное учебное заведение для мужчин. Обучение в йешиве не преследует конкретных практических целей и может продолжаться с тринадцатилетнего возраста до женитьбы.

Левертов, Пауль (Файвел, 1878–1954) – в 1895 г. крестился, учился в различных немецких университетах. После Первой мировой войны переехал в Лондон, занимался миссионерской деятельностью. Основал церковь для евреев-христиан. После прихода нацистов к власти организовал Центр помощи христианам-неарийцам, помогал им эмигрировать из Германии в Англию и США. Автор ряда книг миссионерского содержания на английском, немецком и иврите. Перевел «Исповедь» Блаженного Августина на иврит.

«Исповедь» Блаженного Августина (354–430) – автобиографическое произведение, в котором автор описывает свое внутреннее развитие от младенчества до окончательного утверждения в ортодоксальном христианстве. Определила форму литературной автобиографии в западноевропейской средневековой литературе. Повлияла также на развитие этого жанра в литературе нового времени.

«Шаббат» – трактат Талмуда. Содержит детальное обсуждение законов, касающихся субботы и видов работ, запрещенных в этот день. Здесь же приведены содержание и анализ законов о празднике Ханука.

Иерусалимский, Моше-Нахум (1865–1916), – раввин в ряде городов Польши. Автор книг «Минхат Моше» («Приношение Моше») и «Лшад ха-шемен» («Елей»).

Хен (Хейн), Давид-Цви-Гирш (1846–1926) – хабадский раввин Чернигова в 1870-х – 1920-х гг. Глава раввинского суда в этом городе. Был одним из наиболее популярных и влиятельных деятелей Хабада своего времени. С 1924 г. – в Эрец-Исраэль.

Песах – праздник в память Исхода из Египта. Один из важнейших еврейских праздников, справляется на протяжении семи дней весеннего месяца нисан. На протяжении всех пасхальных дней запрещено не только употреблять какие-либо продукты из основных видов злаков, кроме опресноков – мацы, но даже владеть ими. В первые два вечера Песаха устраивается особая ритуальная трапеза – Пасхальный седер. Отмечается в марте-апреле.

Рамбам – Маймонид, рабби Моше бен Маймон (1135–1204) – крупнейший кодификатор Галахи и один из величайших еврейских философов Средневековья, врач. Жил в Испании и Египте. Наиболее известные его труды – всеобъемлющий галахический кодекс «Мишне Тора», философский трактат «Море невухим», «Книга заповедей» и комментарий к Мишне.

Ренан, Эрнест-Жозеф (1823–1892) – французский историк, теолог, автор трудов по истории христианства и древней еврейской истории.

Лифшиц, Исраэль (1782–1860) – раввин, представитель разветвленной семьи немецких и польских раввинов. Был раввином в Дессау и в Данциге. Автор ряда комментариев к Мишне, в том числе «Тиферет Исраэль» («Слава Израиля», 1830). Кроме того, составил комментарии к «Шулхан аруху» Й. Каро и «Мишне Тора» Рамбама.

Мишна – древнейший (I–III вв. н. э.) свод иудейских религиозных законов, лежащий в основе Талмуда. Мишну, в ее нынешнем виде включающую 63 трактата, разбитых на шесть разделов, составил и отредактировал Рабби (р. Йехуда ха-Наси) в конце II в. н. э.

«Скипетр Йехуды» (ивр. «Шевет Йехуда») – историческое произведение Шломо Ибн-Верга (конец XV– начало XVI вв.). Автор, уроженец Испании, современник изгнания евреев из Испании и Португалии. В 1497 г. в Лиссабоне подвергся насильственному крещению. В 1506 г. переехал в Италию, где вернулся к иудаизму. В 1520-е гг. написал книгу «Шевет Йехуда» – летопись преследований евреев со времен разрушения Второго Храма до начала XVI в. «Шевет Йехуда» считается одним из выдающихся произведений еврейской литературы периода Ренессанса. Выдержала множество изданий.

«Хроника поколений» (ивр. «Седер ха-дорот») – историческое произведение раввина Йехиэля Гальперина (1660–1746). Содержит самую разнообразную информацию о еврейской и всемирной истории, начиная с библейских времен, биографии раввинов и т. п.

«Росток Давида» («Цемах Давид», ивр.) – произведение пражского математика, астронома и географа Давида Ганза (1541–1613). Первая систематическая хроника, посвященная истории ашкеназских евреев. Впервые была опубликована в Праге в 1592 г.

«Шеерис Исроэл» («Остаток Израиля») – историческое произведение, представляет собой продолжение на идише еврейской средневековой хроники «Иосиппон» (см. прим. 14 к гл. 3). Обычно издавалось вместе с переводом на идиш «Сефер Йосифон». Впервые вышло в свет в Амстердаме в 1743 г.

«ха-Кармель» – литературный журнал, выходил в Вильно на иврите в 1860–1879 г. под редакцией Ш. Фина. В 1860–1863 гг. и 1865–1868 гг. выходило приложение к журналу на русском языке. В 1860–1871 гг. «ха-Кармель» выходил еженедельно, в 1872–1879 гг. – ежемесячно.

Погромы 1880-х гг. – погромы, произошедшие в апреле – июле 1881 г., прежде всего на Украине, под влиянием сообщений об убийстве Александра II. В продолжение волны погромов в декабре 1881 г. вспыхнул погром в Варшаве, весной 1882 г. вновь произошли погромы на Украине, в 1883 г. – в Екатеринославе, Кривом Роге и Ростове-на-Дону, в 1884 г. – в Нижнем Новгороде. Количество жертв погромов 1880-х гг. было сравнительно небольшим, множество евреев было ранено, тысячи домов и лавок разграблены. Следствием погромов стало, в частности, начало эмиграции евреев из России. Главным направлением эмиграции были США, евреи уезжали также в Англию, Германию, Канаду, Южную Африку, Аргентину, Эрец-Исраэль и т. д.

Книга Рут – имеется в виду Библейская книга «Руфь».

Боаз – персонаж библейской книги Рут («Руфь»). В синодальном переводе Библии – Вооз.

Ахазия – израильский царь, в синодальном переводе Библии – Охозия.

Йехояхин – в синодальном переводе Библии – Иехония.

«Первая Книга хроник» – имеется в виду первая из библейских книг Паралипоменон.

Зерубавель в книге Ездры (3:2 и далее) называется сыном Шеалтиэля (Салафиила), в первой книге Паралипоменон (3:19) – сыном Педайи (Федаии).

Педайя – в синодальном переводе Библии – Федаия.

Радак (акроним рабби Давид Кимхи, 1160? -1235?) – всю жизнь прожил в Нарбонне С совр. Франция). Комментатор Танаха. Автор ряда книг по филологии иврита. Рационалист, находился под влиянием Рамбама.

Авторы «Мецудот» – имеются в виду р. Давид Альтшулер из Праги и его сын р. Йехиэль-Гилель (XVII в.) – авторы комментария к Танаху, состоящего из двух частей: «Мецудат Цион» («Крепость Сион») – объяснение отдельных слов со ссылкой на их употребление в других местах Танаха и «Мецудат Давид» («Крепость Давида») – толкования общего характера.

100

«Сефер юхасин» («Книга генеалогии», ивр.) – произведение Авраама бен Шмуэля Закута (1452–1515). Книга представляет собой историческое сочинение, излагающее историю развития Устной Торы и дающее хронологию деятельности законоучителей. Книга завершена автором в 1504 г.

101

Акув – 16-й экзиларх (глава вавилонских евреев).

102

Йехудай (VIII в.) – гаон, глава крупнейших вавилонских йешив в Пумбедите, а в 757–761 гг. – в Суре. Автор многочисленных галахических респонсов, много сделал для популяризации Вавилонского Талмуда в странах диаспоры.

103

Хай (939-1038) – гаон, глава крупнейшей вавилонской йешивы Пумбедита, один из наиболее видных религиозных лидеров своего времени.

104

Иосеф Кара (1488–1575) – великий мистик и законодатель, один из лидеров общины Цфата, автор кодекса «Шулхан арух», лежащего в основе всех последующих галахических трудов.

105

Ари (акроним Ашкенази Рабби Исаак, р. Ицхак бен Шлама Ашкенази Лурия, 1536–1572) – один из величайших еврейских мистиков, основатель особого, т. н. «лурианского» направления в Каббале. Его проповеди, записанные учениками, в первую очередь Хаимом Виталем, составили ряд сводов – «Сокровищница жизни», «Древо жизни» и «Восемь врат», вплоть до Нового времени распространявшихся в еврейском мире в основном в рукописном виде.

106

Нисан – седьмой месяц еврейского года, выпадает на март-апрель григорианского календаря.

107

«Дер штумер бетлер» («Немой попрошайка», идиш) – популярная переработка на идиш романа Александра Дюма-отца. Состоит из 7 частей. Выполнена писателем Авнером Таненбаумом (1848-913), специализировшимся на вольных переводах произведений французских писателей (А. Дюма, Ж. Верна) на идиш.

108

Ту би-Шват («пятнадцатое [число месяца] Шват», ивр.) – зимний праздник, называемый также Новый год для деревьев. Связан с началом сельскохозяйственного цикла в Земле Израиля.

109

Суббота благословения (Шаббат мевархин, ивр.) – суббота перед наступлением нового месяца. В этот день объявляется, когда наступает новомесячье, и читается специальная молитва о том, чтобы новый месяц принес здоровье и мир.

110

Розенфельд, Аарон – писатель, педагог, автор учебного пособия для изучения Библии и иврита «Ган шаашуим» («Сад развлечений», ивр.), вышедшего в Варшаве в 1904 г.

111

Розенберг, Йехуда – писатель. Сторонник Гаскалы. Автор книги на иврите «Сборник писем и рассказов» (ивр. «Оцар михтавим ве-сипурим»), вышедшей в Петербурге в 1882 г. Кроме произведений самого автора в книге содержатся также работы других ивритских писателей его времени.

112

«Эйн Яаков» («Исток Яакова», ивр.) – пользовавшийся огромной популярностью сборник аггадических (не законодательных) фрагментов Талмуда, составленный р. Яаковом Ибн-Хабибом; впервые опубликован в Константинополе в 1516 г.

113

17 тамуза – день поста. Талмуд (Таанит, 26) перечисляет пять несчастий, случившихся в этот день: были разбиты первые скрижали; при разрушении Первого Храма прекратились ежедневные жертвоприношения; в дни разрушения Второго Храма были пробиты стены Иерусалима; злодей Апустамус сжег Тору; в Святилище был помещен идол.

114

9 ава – самый траурный день еврейского календаря – дата разрушения Первого и Второго Храмов, изгнания евреев из Испании и иных трагических событий. Девятое ава – строжайший пост, продолжающийся целые сутки и требующий отказа не только от еды и питья, но и от ношения кожаной обуви и всех земных удовольствий. В этот день в синагогах читают, сидя на земле, Эйха (Плач Иеремии) и покаянные молитвы – киннот. Девять предшествующих дней проходят в трауре и воздержании от мяса, вина и всяческих увеселений.

115

Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России) – социал-демократическая партийная организация, созданная в 1897 г. Существовал на территории России до 1920 г. Затем последовал раскол, в результате которого правое крыло было ликвидировано большевиками, а левое вошло в состав РКП (б). В Польше Бунд существовал до 1948 г.

116

Сионистская социалистическая рабочая партия (ССРП, известная также под аббревиатурой С.С.) – еврейская политическая партия, действовавшая в России в 1905–1917 гг. Учреждена сторонниками «плана Уганды» на конференции в Одессе в январе-феврале 1905 г. Первоначально стояла на позициях территориализма. В 1905–1907 гг. партия пользовалась значительной популярностью среди еврейского населения, в нее входило до 27 000 человек. После поражения первой русской революции партия вступила в период длительного кризиса, ее покинуло как значительное число рядовых членов, так и некоторые из руководителей. В 1915–1917 гг. партия перешла на позиции автономизма. В мае 1917 г. объединилась с автономистской Социалистической еврейской рабочей партией (СЕРП) в единую Объединенную еврейскую социалистическую рабочую партию (ОСЕРП или на идише «Фарейникте» («Объединенная»)). В 1919 г. эта партия фактически распалась, часть ее членов перешла в Компартию, в Польше некоторые ее представители вошли в Бунд.

117

Поздние пророки – имеются в виду библейские книги Исаия, Иеремия, Иезекииль, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия.

118

Писания (ивр. Ктувим) – имеются в виду библейские книги Псалтирь, Притчи, Иов, Руфь, Экклесиаст, Песнь Песней, Есфирь, Плач Иеремии, Даниил, Ездра, Неемия, Первая и Вторая книги Паралипоменон.

119

Гордон, Давид (1826–1886) – журналист, переводчик. Учился в йешиве, позже стал сторонником Гаскалы. С 1850 по 1858 гг. жил в Ливерпуле, занимался преподаванием немецкого языка и иврита. С 1858 по 1880 гг. – помощник редактора ивритского журнала «ха-Магид», выходившего в г. Лык (Пруссия). С 1880 г. – главный редактор этого журнала. Перевел на иврит «Пятилетнее путешествие по Востоку, 1846–1851» («Путешествие Биньямина Второго») И.-И. Биньямина (впервые книга вышла в 1859 г. в г. Лык). Выступал в поддержку палестинофильского движения «Хибат Цион».

120

«Путешествие Биньямина Второго» – имеется в виду книга еврейского путешественника Исраэля-Йосефа Биньямина (1818–1864) «Пятилетнее путешествие по Востоку, 1846–1851», впервые вышедшая на французском языке в 1856 г. (перевод на иврит Д. Гордона впервые вышел в 1859 г.). В книге Биньямин описывает свое путешествие по странам Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, где он собирал сведения, главным образом, о местных евреях. Биньямином Вторым автор назвал себя по аналогии со средневековым путешественником Биньямином из Туделы, книга путешествий которого «Книга странствий раби Биньямина» была переведена на многие языки и стала известна далеко за пределами еврейского мира.

121

Абрамович, Шломо-Яаков (Соломон Моисеевич, 1836–1917) – более известен по своему литературному псевдониму Менделе Мойхер-Сфорим; писатель, признанный классик литературы на идише. Автор ряда произведений на иврите, проникнутых духом Гаскалы (к этой группе относится и упомянутое Динуром сочинение). С 1880-х гг. XIX в. жил в Одессе.

122

Альхаризи, Йехуда (1165–1225) – еврейский поэт. Родился в Испании, большую часть жизни провел в южной Франции и в путешествиях по странам Средиземноморья. Писал на иврите. Автор книги «Тахкемони», где он, в частности, рассказывает о своих поездках. Считается, что творчество Альхаризи знаменует собой начало упадка еврейской поэзии в Испании.

123

Шрифт Раши (сефардский раввинский шрифт) – разновидность ивритского шрифта, которая с самого начала еврейского книгопечатания использовалась для набора комментариев к Библии и Талмуду р. Шлама Ицхаки (Раши). В настоящее время шрифт Раши используется главным образом при издании книг религиозного содержания.

124

«История столпов Хабада» (ивр. «Толдот амудей Хабад») – произведение Михаэля Родкинзона (1845–1904), совмещающее историко-критический и агиографический подходы к истории хасидизма. Впервые опубликовано в Кенигсберге в 1874 г.

125

«Мишне Тора» («Повторение Закона», ивр.) Рамбама (акроним р. Маше бен Маймон, известный также как Маймонид, 1135–1204); известно также под названием «Яд ха-хазака» («Сильная рука», ивр.) – важнейший кодекс еврейского права, вобравший в себя всю талмудическую и постталмудическую галахическую литературу. Произведение завершено автором в 1180 г., состоит из 14 книг, каждая из которых относится к особой категории системы еврейского права.

126

Государственная Дума – законосовещательное представительное учреждение (1906-17). Учреждена Манифестом 17 октября 1905 г. Рассматривала законопроекты, которые затем обсуждались в Государственном совете и утверждались императором. Выборы в Думу были многоступенчатыми по 4 неравноправным куриям (землевладельческой, городской, крестьянской, рабочей). Женщины, студенты, военнослужащие были лишены избирательных прав. Имела 4 созыва: первый (27 апреля – 8 июля 1906 г.; председатель – С. А. Муромцев); второй (20 февраля – 2 июня 1907 г.; председатель – Ф. А. Головин); третий (1 ноября 1907 – 9 июня 1912 г.; председатель – Н. А. Хомяков, с 1910 г. – А. И. Гучков, с 1911 г. – М. В. Родзянко); четвертый (с 15 ноября 1912 г.; председатель – М. В. Родзянко). 27 февраля 1917 г. сформировала временный комитет членов Государственной Думы. Формально продолжала существовать до 6 октября 1917 г., когда была распущена временным правительством.

127

«По соседству с нами стоял дом одного из членов семьи Родзянко (их родственник был председателем третьей и четвертой Государственной Думы)» – имеется в виду Родзянко, Михаил Владимирович (1859–1924) – политический деятель, с 1911 г. – председатель III, с 1912 г. – IV Государственной Думы, один из лидеров партии «Союз 17 октября». С 1920 г. – в эмиграции в Югославии. Автор мемуаров «Крушение империи» (М., 1992).

128

Рафаилович, Ицхак-Йоэль (1858? -1938) – раввин и общественный деятель. С 1880 по 1932 г. – раввин в г. Кременчуг. С 1932 г. – в Эрец-Исраэль. Умер в Иерусалиме.

129

«Бава Кама» («Первые врата», арам.) – трактат Вавилонского Талмуда, содержащий общие принципы, касающиеся материального ущерба. Описаны виды материального ущерба (в том числе нанесенного непосредственно и косвенно), наказания, штрафы, обязанность возмещения нанесенного ущерба.

130

«Макот» («Удары») – трактат Вавилонского Талмуда, рассматривающий вопросы вынесения приговоров и их исполнения, проблему лжесвидетельства. Содержит описание наказаний.

131

«Таанит» («Пост») – трактат Вавилонского Талмуда. Рассматривает законы всеобщего поста, необязательных постов, постов в случае продолжительной засухи; дает перечень дат, связанных с печальными событиями, и полупраздничных дней, потерявших ныне свое значение.

132

«Мегила» («Свиток») – трактат Вавилонского Талмуда. Содержит законы праздника Пурим, галахические правила, касающиеся свитка Эсфири и его публичного чтения в день праздника.

133

«Торат хесед» – произведение р. Шнеура-Залмана Фрадкина (1830–1902). Представляет собой книгу вопросов и ответов, посвященных кодексу «Шулхан арух». Впервые книга издана в Варшаве в 1893 г.

134

«Моэд» («Праздник») – раздел Мишны, посвященный законам субботы и праздников. В нем формулируются законы, общие для всех праздников, и специфические законы для некоторых из них. Также называются разделы Вавилонского и Иерусалимского Талмудов, где содержится комментарий на данный раздел Мишны.

135

Бар-мицва – религиозное совершеннолетие, которого мальчики достигают в 13 лет. По достижении этого возраста человек становится дееспособным, он обязан исполнять все заповеди (мицвот) и сам отвечает за себя перед Всевышним. На неделе достижения бар-мицвы проводится торжественная церемония: мальчик впервые надевает тфилин и произносит самостоятельно подготовленную проповедь; в ближайшую субботу в синагоге его впервые вызывают к чтению Торы.

136

Мезуза – прикрепляемый к косяку двери футляр, содержащий пергаментный свиток с написанным особым образом отрывком из Торы: словами «Шма Исраэль», которые помещаются также и в тфилин. Принято целовать мезузу, входя и выходя из помещения.

137

Аса – царь Иудеи в период Первого Храма. См. Третья книга Царств 15:8-25.

138

«Мелахим» – имеется в виду книга Танаха (раздел «Пророки»), соответствующая Третьей или Четвертой книге Царств синодального перевода Библии.

139

«Книга хроник» – имеется в виду одна из библейских книг Паралипоменон.

140

Левиафан – в Библии морское животное (в современном иврите – кит). В классических еврейских текстах в одних случаях представляется как пример непостижимости величия и тайны Божественного творения, в других – как воплощающие злое начало и враждебные Богу существа, с которыми Он воюет и которых побеждает в конце времен.

141

«Бава Мециа» («Средние врата», арам.) – трактат Вавилонского Талмуда, классифицирующий имущественные споры, спорные ситуации, связанные с находками, залогом имущества, хранением имущества или денег, займом.

142

«Нашим» («Женщины») – раздел Мишны, посвященный законам заключения и расторжения брака, родительским обязанностям и воспитанию детей.

143

«Брахот» («Благословения», ивр.) – первый трактат Талмуда, содержащий правила молитв и благословений.

144

Ханука – восьмидневный праздник, отмечается с 25 кислева по 2 тевета (т. е. зимой) в честь победы еврейского народа под предводительством рода Хасмонеев над эллинистической империей Селевкидов в 164 г. до н. э. и в память о чуде со светильником в Храме: освободив Храм от язычников, предводители восстания нашли в нем единственный сохранившийся сосуд со священным маслом, которого должно было хватить лишь на один день, но оно горело восемь дней, пока не было приготовлено новое масло. Главный обычай праздника – ежевечернее зажигание свечей.

145

«Йевамот» – трактат Вавилонского Талмуда. Содержит законы, регламентирующие институт левиратного брака, перечисление факторов, препятствующих заключению законного брака, а также законы обращения в иудейство (гиюр).

146

Шимон бен Гамлиэль – (II в н. э.) – законоучитель. Руководитель Синедриона в 140-х – 160-х гг. Ему приписывается несколько сот галахических постановлений, он автор многих высказываний этико-философского порядка.

147

Шамай (вторая половина I в. до н. э. – начало I в н. э.) – законоучитель. Основал собственную школу толкования Торы «Бейт Шамай», которая постоянно полемизировала с аналогичной школой Гилеля. Считается, что Шамай отличался большей строгостью в толковании Закона, чем Гилель. Шамай и его дискуссии с Гилелем оказали значительное влияние на последующее развитие еврейской религиозной мысли.

148

Бима – особое возвышение для чтения Торы, обязательный элемент интерьера синагоги.

149

«Ктубот» («Брачные договоры», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда. Посвящен законам о брачных обязательствах, регламентации финансовых обязательств мужа в случае развода. Содержит также законы о наказаниях за изнасилование и совращение.

150

«Отовсюду понемногу» (ивр. «Меат ми-коль») – произведение Аарона-Иссахара Шифрина. Вышло в Варшаве в 1893 г.

151

«Великий» – здесь – руководитель, главный раввин йешивы.

152

Шапиро, Рафаэль (1837–1921) – раввин в Бобруйске, с 1899 г. стоял во главе йешивы в Воложине. Во время Первой мировой войны вместе с йешивой переехал в Минск, где проживал до своей смерти.

153

Йешива в Воложине – основана в 1803 г. р. Хаимом Воложинером. В XIX в. была ведущей литовской йешивой, во многом повлияла на развитие других подобных учебных заведений. В 1891 г. русские власти потребовали, чтобы в йешиве изучались также русский язык и арифметика в объеме курса еврейских народных училищ. Глава йешивы Нафтали-Цви-Йехуда Берлин не согласился с этим, и в 1892 г. власти объявили о закрытии йешивы; Н.-Ц.-Й. Берлин и учащиеся йешивы были высланы из Воложина. Однако в 1895 г. йешива была вновь открыта и просуществовала до Первой мировой войны, когда занятия временно прекратились. В 1921 г. работа йешивы возобновилась, окончательно закрыта йешива была во второй половине 1920-х гг.

154

«Я учил все тексты вслух», – одной из самых популярных методик при самостоятельном изучении классических религиозных текстов было прочтение вслух всех исследуемых фрагментов. Подобная методика была распространена не только среди учащихся в йешивах или в бейт-мидрашах, но и при домашнем обучении. Считалось, что использование этой методики способствует лучшему запоминанию текста, помогает состредоточиться на процессе учебы. Массовое чтение вслух различных текстов создавало совершенно особую атмосферу в зале йешивы и бейт-мидраша.

155

«Эйрувин» – Трактат Талмуда, обсуждающий запрет на вынос предметов за пределы огороженного места в субботний день. В трактате содержатся раввинистические постановления по объединению дворов (эрув хацерот) и объединению пределов (эрув тхумин) – действиям условного характера, которые должны разрешить проблемы, возникающие из-за этого запрета.

156

Лгада (ивр.) – букв. «повествование»; тексты эпохи Талмуда, не предполагающие религиозно-юридической регламентации. Лгада включает притчи, легенды, проповеди, поэтические гимны, материалы исторического и философского содержания.

157

Магид – здесь Межеричский магид (проповедник) – Дов-Бер (Великий Магид из Межерича, 1704–1773); ученик и преемник Бешта, основателя хасидизма. Воспитал целую плеяду хасидских лидеров и способствовал распространению хасидизма в общинах Восточной Европы. Главный труд, излагающий учение Магида, – «Научение Яакова словам его» («Магид дворав ле-Яаков»).

158

Масорет ха-Шас – параллельные места в Талмуде. Указание параллельных мест (Масорет ха-Шас) содержится в каждом издании Вавилонского Талмуда, начиная по крайней мере со второй половины XVII в.

159

Барайта – «внешняя Мишна», не вошедшие в основной корпус Мишны законоположения. Тексты Барайты были введены в различные разделы Талмуда последующими поколениями мудрецов.

160

«Йома» («День», арам.) – трактат Вавилонского Талмуда, обсуждающий законы поста в Йом Кипур (Судный день).

161

Рав (Лба бен Лйбу; ум. в 246 г.) – выдающийся еврейский мудрец. Жил в Вавилонии, основатель академии в Суре, один из глав первого поколения создателей Вавилонского Талмуда. Был известен также как Лба Лриха («Высокий Лба»); прозвище Рав получил за то, что был «учителем (рав) всей диаспоры» (Бейца, 9а).

162

«Ваякхель» – недельная глава Торы (Исход, 35:1 – 38:20).

163

Минха – вторая по порядку ежедневная молитва – послеполуденная, которую произносят в светлое время дня, от часа пополудни и до заката.

164

Маарив – вечерняя молитва, последняя из трех обязательных ежедневных молитв. Произносится после наступления темноты. В синагогах принято читать маарив вскоре после минхи, а в перерыве между ними изучать Тору. При необходимости маарив может произноситься вплоть до рассвета.

165

Спектор, Ицхак-Эльханан (1817–1897) – раввин в Ковно. Один из наиболее известных еврейских религиозных деятелей своего времени.

166

Магид – «проповедник» (ивр.), задачей которого является призыв общины к раскаянию и возвращению к Торе. В Восточной Европе магиды чаще всего странствовали по городам и местечкам, получая вознаграждение за свою деятельность, хотя в богатых общинах существовали и «постоянные» магиды, находившиеся на содержании общины. Некоторые магиды пользовались огромной популярностью, их проповеди издавали отдельными книгами. Титул магида носили некоторые хасидские лидеры (Великий магид из Межерича, Магид из Кожениц, Магид из Злочева и др.).

167

«Виноградник Биньямина» (ивр. «Керем Биньямин») – произведение в 3-х частях р. Биньямина-Меира Магида из Суража. Вышло в свет на иврите в 1885 г. в Вильно.

168

Раба бар Бар-Хана (вторая пол. III в. н. э.) – родился в Вавилонии, учился в йешиве в Тверии. Позже опять вернулся в Вавилонию. Много путешествовал. Многократно упоминается в Вавилонском Талмуде (трактаты «Бава Батра», Шаббат» и др.).

169

«Пкудей» – недельная глава Торы (Исход, 38:21–40: 13).

170

Шлез, Цви-Гирш (1833–1914?) – религиозный деятель. Основал не менее пяти йешив в Киевской губернии, способствовал организации сети религиозных библиотек.

171

Бен-Циан бен Халафта – букв. «изменчивый Бен-Циан» (арам.), прозвище дано по аналогии с именем ученика р. Акивы – р. Йосе бен Халафта (II в н. э.).

172

Маскиль ле-Эйтан, Нафтали (1829–1897) – писатель, книготорговец. Родился в семье раввина. Получил традиционное образование. Автор комментариев к «Седер ха-дорот» Йехиэля Гальперина. Написал ряд работ, посвященных еврейской религиозной литературе.

173

«Хроника поколений учеников Бешта» («Седер ха-дорот ми-талмидей ха-Бешт») – сочинение раввина Менахема-Мендла Бодека, посвящено хасидской агиографии. Впервые издано в 1865 г. во Львове, выдержало множество изданий.

174

Мальбим – р. Меир-Лейбуш Мальбим (1809–1879) – мыслитель, поэт, драматург и, в первую очередь, комментатор Писания. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.

175

«Ха-Шита ха-мекубецет» («Сборная система», ивр.) – своего рода хрестоматия толкований Талмуда, собранная из различных источников и построенная по порядку следования трактатов. Написана Бецалелем Ашкенази (1520–1591/94), выдающимся талмудистом и главным раввином Египта и Иерусалима.

176

«Бава Батра» («Последние врата», арам.) – трактат Вавилонского Талмуда, содержащий законы, регламентирующие отношения компаньонов, проблему охраны имущественных прав, наследование, правила оформления ценных бумаг.

177

«Мло ха-роим» («Множество пастырей», ивр.) – произведение р. Яакова-Цви Йолеса (1778–1825). Посвящено различиям во взглядах между мудрецами Талмуда. Впервые опубликовано в 1830-х гг.

178

«Сефер ха-манхиг» («Книга обычаев», ивр.) – произведение французского талмудиста Авраама бен Натана ха-Ярхи (1155–1215). Содержит в себе описание обычаев, характерных для различных еврейских общин в эпоху жизни автора.

179

«Бейца» («Яйцо») – трактат Вавилонского Талмуда, содержащий законы о соблюдении религиозных праздников.

180

«Йоре деа» («Указующий мнение», ивр.) – раздел «Шулхан аруха» Й. Каро. Содержит законы кашрута и семейной жизни. Раздел под таким названием есть также в «Арба турим».

181

«Сукка» – трактат Вавилонского Талмуда. Посвящен законам праздника Суккот (см. прим. 1 к гл. 8), содержит дискуссии относительно постройки сукки, ее формы, размеров, строительных материалов. Разбирается тематика арбаа миним – четырех видов растений, имеющих ритуальное значение в дни Суккот.

182

«Эйн мишпат» («Источник правосудия», ивр.) – индекс галахических постановлений, составлен р. Йехошуа Боазом (XVI в.).

183

Тур – см. «Арба турим», прим. 3 к гл. 13.

184

Рош – см. ха-Рош, прим. 21 к гл. 9.

185

Махарша (акроним морейну ха-рав Шмуэль Эдельс, 1555–1631) – раввин, один из крупнейших комментаторов Талмуда. Руководитель йешивы в Познани (в 1585–1605 гг.). Позже раввин в Хелме, в Люблине, с 1624 г. – в Остроге. Автор комментариев к Вавилонскому Талмуду, получивших широкое распространение и известность в Восточной Европе. Они неоднократно переиздавались и печатаются практически во всех изданиях комментариев Талмуда.

186

Йешива Тельши (ныне Тельшяй, Литва) – основана в 1875–1880 гг. В 1890-х гг. число учеников йешивы достигало 350 человек. В начале Х в. в подчинении йешивы находилась сеть воспитательных и учебных заведений: детский сад, школа для мальчиков и отдельно для девочек, женская гимназия. Вскоре после присоединения Литвы к Советскому Союзу (1940) здание йешивы было конфисковано властями; ряд учащихся и учителей перешли в другие йешивы Литвы; некоторые эмигрировали в США, где основали в городе Кливленд (штат Огайо) йешиву под названием «Йешиват-Телз» (1941).

187

Йосеф Теумим (1727–1793) – галицийский раввин. Был проповедником и раввином во Львове, с 1782 г. – раввин г. Франкфурт на Одере. Один из самых авторитетных раввинов своего времени.

188

«Шулхан арух» («Накрытый стол», ивр.) – авторитетнейший кодекс Галахи, лежащий в основе большинства последующих галахических сочинений. Написан р. Йосефом Каро (1488–1575) и дополнен р. Моше Исерлисом (1520–1572), включившим в него обычаи ашкеназских евреев. Впервые опубликован в Венеции в 1550 г.

189

«При мегадим» («Превосходные плоды») – произведение р. Йосефа бен Меира Теумим из Франкфурта-на-Одере. Содержит комментарий к большей части «Шулхан аруха». Впервые напечатано в конце XVIII в. В Восточной Европе (прежде всего на Украине) использовалось в процессе подготовки к получению раввинского звания.

190

Давид бен Шмуэль ха-Леви (1586–1667) – раввин и галахист. Известен под акронимом Таз – по начальным буквам его главного труда «Турей захав» («Золотые столбцы»), представляющего собой комментарий к «Йоре деа» – второй части «Шулхан аруха» Й. Каро. В 1640-е гг. – раввин и глава йешивы в Остроге, в 1650-е гг. – глава общины во Львове.

191

Шабтай Кохен (известен также как ха-Шах, по акрониму названия его книги «Сифтей ха-кохен» («Уста священника»), 1621–1662) – раввин. Член раввинского суда в Вильно, затем раввин в Голешове (Чехия). Автор ряда галахических сочинений, среди которых выделяется «Сифтей ха-кохен» – комментарий к разделу «Йоре деа» «Шулхан аруха» Й. Кара. После восстания Б. Хмельницкого написал хронику «Мегилат эйфа» («Свиток тьмы», 1651) – важный источник о положении евреев Польши во время восстания.

192

«Орех хаим» – раздел кодекса «Шулхан арух» р. Иосефа Кара. Содержит законы, связанные с повседневными обязанностями еврея в его служении Всевышнему: законы молитвы и благословений, законы, связанные с соблюдением субботы и религиозных праздников.

193

Румш, Ицхак (1822–1894) – писатель и переводчик. Автор ряда популярных книг на иврите, а также вольного перевода на иврит «Робинзона Крузо» Д. Дефо – «Горнило страдания» (ивр. «Кур Они»). Перевод сделан по немецкому изданию книги, впервые вышел в Вильно в 1861 г.

194

Тверский, Йоханчи (Йоханан) из Ротмистровки (1816–1895) – хасидский цадик. Представитель Чернобыльской династии. Сын р. Мардехая из Чернобыля, основатель ротмистровской ветви чернобыльской династии.

195

Тверский, Велвеле (Зеев) из Ротмистровки (1850–1937) – хасидский цадик. Сын р. Йоханчи (Йоханана) из Ротмистровки. Принадлежал к ротмистровской ветви чернобыльской династи. Автор ряда работ по философии хасидизма и по Галахе. С 1934 г. – в Иерусалиме.

196

Мапу, Авраам (1808–1867) – писатель, деятель Гаскалы; преподавал в еврейских школах Вильно и Ковно. Автор романов на иврите, некоторые из которых (например «Ахават Циан» («Любовь к Сиону»)) переводились на многие языки мира. Считается одним из самых талантливых представителей ивритской литературы XIX в.

197

Суккот (Кущи) – осенний праздник, длящийся семь дней, с 15 по 21 тишрей, и имеющий двойной смысл: это празднование окончания сбора урожая и одновременно напоминание о годах скитаний по пустыне после Исхода из Египта. Основные обычаи праздника – еда и сон не в доме, а в особого рода шалаше – сукке, и благословение четырех видов растений. В седьмой день Суккот, называемый Хошана Раба, обходя синагогу по кругу, произносят специальные молитвы о спасении; хлещут по камням ветвями ивы. Восьмой день Суккот – самостоятельный праздник Шмини Ацерет, а девятый (в диаспоре) – Симхат Тора.

198

Судный день – см. Йом Кипур, прим. 43 к гл. 9.

199

Цифрони, Авраам (1882–1933) – ученый, автор ряда работ, посвященных истории евреев в средние века. Принимал участие в издании трудов Рамбама, Ибн-Габироля, Йехуды Галеви и др.

200

Арлозоров, Элиэзер (?-1902), – раввин в г. Ромны. Отец известного сионистского деятеля Хаима Арлозорова (1899–1933).

201

Рутенберг, Пинхас (Петр, 1879–1942) – инженер, общественный деятель. Член партии социалистов-революционеров (эсеров). С 1919 г. в Эрец-Исраэль. По его проекту на реке Иордан была построена первая в стране электростанция.

202

Гордон, Элиэзер (1847–1910) – раввин, один из основателей йешивы в Тельши (Тельшай) и ее бессменный руководитель.

203

Блох, Йосеф-Лейб (1860–1930) – раввин, глава йешивы в Тельши (Тельшай). Один из видных деятелей движения «Мусар».

204

«Гитин» («Развод», арам.) – трактат Вавилонского Талмуда, посвященный еврейскому бракоразводному праву. Аггадические части трактата включают рассказы о борьбе Иудеи против Рима.

205

«Кцот ха-хошен» («Концы наперсника») – произведение р. Арье-Лейба Геллера (1745–1813). Впервые напечатано в конце XVIII в. Содержит комментарий к разделу «Хошен мишпат» кодекса «Шулхан арух». «Кецот ха-хошен» активно использовался при изучении еврейского религиозного законодательства в литовских йешивах.

206

«Нетивот ха-мишпат» («Пути правосудия») – произведение р. Яакова из Лиссы (1760–1832). Содержит комментарий на раздел «Хошен мишпат» кодекса «Шулхан арух». Впервые опубликовано в начале XIX в. Было очень популярно в среде учащихся литовских йешив.

207

Эйгер, Акива (1761–1837) – раввин, глава йешивы в г. Познань (совр. Польша). Известен своими комментариями к Вавилонскому Талмуду. Один из выдающихся еврейских религиозных авторитетов своего времени.

208

«Хевель Яаков» – произведение р. Абы-Яакова ха-Кохена Борухова, посвященное анализу с точки зрения еврейского религиозного права различных вопросов имущественного характера.

209

Барухов, Аба-Яаков ха-Кохен-раввин в м. Векшня, Ковенской губ., отец Аарона-Михаэля и Мардехая Беркияху (см. прим. 14, 15 к гл. 8).

210

Беркияху, Аарон-Михаэль (1869–1946) – писатель, публицист, педагог. Учился в йешивах в Воложине и в Слободке. С 1912 г. – в Эрец-Исраэль, работал в Академии художеств и прикладного искусства «Бецалель», в других учебных заведениях. Автор ряда работ публицистического характера.

211

Беркияху, Мардехай (1882–1959) – врач, писатель. Учился в йешиве в Тельши, позже изучал медицину в университетах Базеля, Берна и Цюриха. С 1912 г. – в Эрец-Исраэль. Работал врачом, специализировался на вопросах гигиены в средних учебных заведениях. Автор ряда работ по медицине и психологии, а также художественных рассказов, публиковавшихся в различных изданиях на иврите.

212

«Шев шматата» – произведение р. Арье-Лейба Геллера. Комментарий к трудным местам в Вавилонском Талмуде. Использовалось в йешивах в качестве вспомогательного материала при изучении Талмуда молодыми учащимися.

213

Рашба (акроним рабби Шломо бен Авраам) – Шломо бен Авраам Адрет (1235–1310) – комментатор Талмуда, авторитет в области Галахи. Руководитель йешивы в Барселоне. Его труды оказали большое влияние на Йосефа Каро, который пользовался ими при составлении «Шулхан аруха».

214

Ритба (акроним Рабейну Йом-Тов бен Авраам) – Йом-Тов бен Авраам Ишбили (1250?-1330) – выдающийся испанский талмудист, считавшийся в свое время духовным руководителем всего испанского еврейства, философ. Знаменит своими ответами на галахические запросы, которые он получал со всех концов еврейского мира, а также своими комментариями к Талмуду, известными как «Хидушей ха-Ритба».

215

«Месилат йешарим» («Путь праведных», ивр.) – этическое произведение р. Маше-Хаима Луццатто (1707–1747). Было очень популярно среди евреев России, где в XIX – начале XX вв. вышло несколько изданий этой книги.

216

«Хешбон ха-нефеш» («Счет души», ивр.) – одно из самых известных произведений писателя, педагога, сторонника Гаскалы Мендла Лефина (1749–1826). Представляет собой краткое изложение на иврите этического учения Бенджамина Франклина.

217

Мусар (букв. «этика», ивр.) – жанр нравоучительной литературы, нередко с мистическим оттенком, а также духовно-этическое течение, основанное р. Исраэлем Салантером (1810–1883), сторонники которого стремились к аскетизму и полному контролю над собственными душевными побуждениями.

218

«Ховот ха-левавот» («Обязанности сердец», ивр.) – этический трактат еврейского философа XI в. Бахьи Ибн-Пакуды, изначально написанный по-арабски, но уже в XII в. переведенный на иврит. Трактат «Обязанности сердец» оказал значительное влияние на всю последующую еврейскую религиозно-мистическую литературу и поэзию и веками служил практическим руководством в вопросах этики и морали.

219

Исраэль из Салант (ныне Салантай, Литва) – Салантер, Исраэль (1810–1883) – раввин в Вильно, в Ковно, в городах Германии. Создатель этико-аскетического движения «Мусар», бывшего в известном смысле миснагедской реакцией на хасидизм, и в еще большей мере на еврейское просвещение (Гаскалу).

220

Франклин, Бенджамин (1706–1790) – американский просветитель, государственный деятель, ученый. Участвовал в разработке Декларации независимости и конституции США. Автор ряда трудов по этике, философии и физике.

221

Эфройкин, Израиль Рафаилович (псевд. Эфрен, 1884–1954) – публицист, входил в руководство Еврейской народной партии и в сионистскую социалистическую группу «Возрождение». С 1920 г. – активный деятель еврейского национального движения в странах Европы. С 1941 г. – в Уругвае.

222

Вольфсон, Давид (1856–1914) – предприниматель, политический деятель, один из руководителей сионистского движения. С 1899 по 1914 г. – директор Еврейского колониального банка. В 1904–1911 г. вместе с Максом Нордау и Отто Варбургом осуществлял руководство Всемирной сионистской организацией.

223

Елин, Давид (1864–1942) – педагог, исследователь, общественный деятель. Родился в Иерусалиме. В 1920–1925 гг. был заместителем мэра этого города. Преподавал литературу в Еврейском университете в Иерусалиме, в 1914 г. основал иерусалимский колледж по подготовке учителей, впоследствии названный в его честь.

224

Йешива «Слободка» в Хевроне – йешива «Кнессет Исраэль» в пригороде Ковно Слободка была основана в 1882 г. одним из лидеров движения «Мусар» р. Натаном-Цви Финкелем. В конце XIX – начале XX вв. йешива «Кнессет Исраэль» была одной из известнейших в Европе, в ней обучалось до 500 чел. В 1925 г., после того, как правительство Литвы распространило воинскую повинность и на обучавшихся в йешиве, часть из них переехала в г. Хеврон в Эрец-Исраэль. Йешива «Слободка» просуществовала в Хевроне до 1929 г., когда во время антиеврейских беспорядков, устроенных арабским населением города, было убито 25 ее учащихся (всего было убито 67 евреев). Оставшиеся учащиеся, как и все еврейское население Хеврона, были эвакуированы английскими властями в Иерусалим. В Иерусалиме йешива была открыта вновь под названием «Хеврон».

225

Гаскала («Просвещение», отсюда «маскил», «маскилим» – «просветитель/и») – еврейское идейное, просветительское, культурное и литературное течение, основанное в Германии Моше Мендельсоном в середине XVIII в. и широко распространившееся в Восточной и Западной Европе. Сторонники Гаскалы стремились к модернизации традиционной еврейской культуры и быта, сближению ее с европейской гуманистической культурой. Гаскала оказала огромное влияние на судьбы всех слоев европейского еврейства, как эмансипированных, так и ортодоксальных.

226

Грец, Генрих (Гирш, 1817–1891) – историк, автор фундаментальных трудов по истории евреев. Преподавал в Еврейской теологической семинарии в Бреслау (Вроцлав). В России в конце XIX – нач. XX вв. был издан перевод его «Истории евреев с древних веков до настоящего времени» в 12 томах.

227

Вайс, Айзек-Гирш (1815–1905) – историк, выдающийся исследователь древнееврейской литературы и Талмуда, деятель Гаскалы, преподавал в еврейских учебных заведениях Австро-Венгрии.

228

Вайзель (Вессели), Нафтали-Герц (1725–1805) – поэт, лингвист, один из основоположников берлинской Гаскалы. Перевел на иврит апокрифическую книгу «Премудрость Соломона», что дало толчок дальнейшим переводам апокрифов на иврит. Автор работы «Диврей шалом ве-эмет» («Слова мира и правды», 1782), утверждающей необходимость получения евреями общего образования.

229

«Хижина дяди Тома» – художественное произведение американской писательницы Гарриет Бичер-Стоу (1811–1896). Впервые издано в 1851–1852 гг. Книга дает широкую картину жизни и быта в южных штатах США в середине XIX в., резко протестует против рабства. Роман был переведен на двадцать языков и разошелся в миллионах экземпляров. Пользовался большой популярностью в России.

230

Дрейфуса дело – в 1894 г. во Франции по обвинению в шпионаже был арестован офицер французской армии, еврей Альфред Дрейфус (1859–1935). Этот арест послужил поводом для начала широкой антисемитской кампании. В защиту Дрейфуса выступил писатель Эмиль Золя – и был отдан под суд за «оскорбление армии и суда». Процесс Дрейфуса длился с перерывами до 1906 г., когда обвиняемый был оправдан, и вызвал широкий общественный резонанс во всем мире.

231

Мидраш («рассуждение», «толкование», ивр.) – метод изучения Писания, основанный на восприятии библейского текста как единого целого, имеющего множество смысловых уровней, а также литературный жанр, основанный на этом методе. Развивался на протяжении более чем тысячелетнего периода, вплоть до позднего Средневековья.

232

Рабинович, Шауль-Пинхас (1845–1910) – историк, общественный деятель, публицист. Один из руководителей «Ховевей Цион». Жил в Вильно, Варшаве, Одессе. После 1905 г. переехал в Германию. Перевел на иврит «Историю евреев» Г. Греца.

233

«ха-Асиф» («Жатва», ивр.) – историко-литературный ежегодник. Издавался в Варшаве в 1884–1889 гг. и в 1893–1894 гг. под редакцией Н. Соколова.

234

«Пардес» – литературный журнал на иврите. Выходил в Одессе с 1892 по 1896 гг. под редакцией Й.-Х. Равницкого.

235

«Календарь Ахиасафа» (ивр. «Луах Ахиасаф») – художественный ежегодник. Выходил на иврите в Варшаве в 1893–1905 гг., еще один номер вышел в 1923 г. Редакторами издания были Маше-Лейб Лилиенблюм, Реувен Брайнин, Йосеф-Гедалия Клаузнер, Йехошуа Тон.

236

Бен-Авигдор (Авраам-Лейб Шалкович, 1867–1921) – еврейский писатель, издатель. Писал на иврите. Основатель варшавских издательств «Ахиасаф», «Тушия» и «Ахисефер», издававших литературу на иврите.

237

«Долина кедров» (ивр. «Эмек ха-аразим») – вольный перевод на иврит произведения английской писательницы еврейского происхождения Грейс Агиляр (1816–1847), посвященного судьбе испанских марранов. Перевод сделан Авраамом-Шаломом Фридбергом (1838–1902).

238

«ха-Рав лехошиа» («Сильный, чтобы спасать», ивр.) – произведение немецкого раввина Ашера Замтера (1807–1887), переведено на иврит Авраамом-Шаломом Фридбергом (1838–1902). Перевод впервые издан в Варшаве в 1886 г. Книга посвящена истории евреев в Средние века.

239

Фридберг, Авраам-Шалом (1838–1902) – деятель Гаскалы в России, писатель, общественный деятель.

240

Гамзу, Йехуда-Лейб (1870–1940) – писатель. Писал на иврите и на идише.

241

Ахад ха-Ам (букв. «Один из народа», ивр.) – псевдоним Ашера Гинцберга (1856–1927), выдающегося философа, публициста и общественного деятеля, основоположника «духовного сионизма».

242

«Назир» – трактат Вавилонского Талмуда, содержащий регламентацию обета, даваемого назореем, галахические дискуссии о различных аспектах этого обета и связанных с ними запретов, законы различных обетов-посвящений и храмовых ритуалов.

243

«Сота» («Падшая», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда. Посвящен галахическим дискуссиям, вытекающим из изложенного в Торе закона об испытании и наказании жены, заподозренной в измене мужу.

244

«Незикин» («Ущербы») – раздел Мишны, посвященный, в частности, обсуждению законов о нанесенном материальном ущербе, системе наказаний и штрафов.

245

«Хорайот» («Рескрипты», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда, разбирающий правовые и религиозно-этические аспекты неправильного решения суда.

246

Жемайтия (Замуть, Жмудь) – западная часть современной Литвы, до 1917 г. входила в Ковенскую губ. Российской империи.

247

Могилевер, Шмуэль (1824–1898) – раввин, общественный деятель. Основоположник религиозного течения в движении «Ховевей Циан», предшествовавшего религиозному сионизму. В 1893 г. по его инициативе был основан «Духовный центр» (ивр. анаграмма «Мизрахи») для пропаганды идей еврейского заселения Эрец-Исраэль среди религиозных евреев Восточной Европы. Впоследствии «Мизрахи» стала ведущей религиозно-сионистской организацией.

248

Штерн, Йосеф-Захария (1831–1904) – раввин в Шавли (Шяуляй). Крупный знаток талмудической литературы. Автор книги «Зехер Йехусаф», вышедшей впервые в Варшаве в 1860 г.

249

«Недарин» («Обеты», арам.) – трактат Вавилонского Талмуда, в котором изложены законы принятия обетов и их аннулирования, говорится об отмене обетов судом, обетах замужней женщины, отменяемых мужем, обетах несовершеннолетней, отменяемых отцом.

250

Харан – Нисим бен Реувен Геронди (13107-1375) – раввин, глава йешивы в г. Барселона (Испания). Известен своими комментариями к Талмуду, а также ответами на вопросы, касающиеся Галахи.

251

Гордон, Йехуда-Лейб (1830–1892) – выдающийся ивритский поэт, публицист, общественный деятель, один из руководителей Общества распространения просвещения среди евреев, секретарь еврейской общины Петербурга. Автор мемуаров «Тюрьма и ссылка» (Пережитое. Т. 4. СПб., 1913).

252

«Книга хасидов» (ивр. «Сефер хасидим») – этическое произведение, приписывается Йехуде бен Шмуэлю ха-Хасиду из Регенсбурга (11507-1217). Излагает основы общественно-идеологического движения «Хасидей ашкеназ», действовавшего в Германии и во Франции во второй половине XII – первой половине XIII вв. Впервые напечатано в 1538 г.

253

«Авода Зара» («Чуждое служение», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда, регламентирующий отношение еврея ко всему, что связано с идолопоклонством: предметы поклонения, приношения и жертвы, ритуальные празднества, культовые места и строения и т. д. Предостерегает от обычаев, подобных идолопоклонству.

254

«Яд ха-хазака» Рамбама – см. прим. 17 к гл. 5.

255

«Мишпатим» – трактат, входящий в «Мишне Тора» Рамбама. Посвящен главным образом гражданскому праву.

256

«Шофтим» («Судьи») – трактат, входящий в «Мишне Тора» Рамбама. Посвящен различным аспектам еврейского права.

257

«Хилхот Санхедрин» – законы о Синедрионе, содержащиеся в трактате «Шофтим» в книге «Мишне Тора» Рамбама.

258

«Хилхот мамрим» – законы об отступниках, содержащиеся в трактате «Шофтим» книги «Мишне Тора» Рамбама.

259

«Еврейская библиотека» – книжная серия варшавского издательства «Тушия». Включала в себя десятки художественных и научно-популярных произведений на иврите.

260

«Тушия» – варшавское издательство, основано в 1895 г. А. Бен-Авигдором. Выпускало литературу преимущественно на иврите. В 1911 г. «Тушия» вошла в объединенный издательский консорциум «Централ».

261

Зангвиль, Израэл (Исраэль, 1864–1926) – английский еврейский писатель, публицист, политический деятель, один из руководителей еврейского общественного движения в Англии, с конца 90-х гг. – участник сионистского движения, делегат сионистских конгрессов; сторонник угандийского проекта. Основные его художественные произведения изданы на русском языке в «Собрании сочинений». Т. 1–4 (М., 1910–1911).

262

Тавьев (Аристо), Исраэль-Хаим (1858–1920) – писатель и педагог. Писал на иврите. Начал публиковаться уже в 11 лет, когда вышли его статьи в журнале «ха-Леванон». Автор ряда статей о еврейском фольклоре, а также ряда учебных изданий для детей. Среди них можно выделить, вышедшую в 1896 г. хрестоматию «Эден ха-йеладим» («Детский рай»), затем выдержавшую более 15 изданий, и учебник иврита «Море ха-йеладим» («Учитель детей»), также неоднократно переиздававшуюся.

263

Бернфельд, Симон (Шимон, 1860–1940) – историк, публицист. С 1886 г. – раввин сефардской общины Сербии. С 1894 г. жил в Германии. Публиковался в различных изданиях на иврите, автор ряда книг по еврейской истории, философии и литературе. Погиб во время Холокоста.

264

«История вер и религий» Мензиса – произведение шотландского исследователя Алана Мензиса (1845–1916). В русском переводе впервые вышло в 1897 г. (История религии: Очерк первобытных верований и характер великих религиозных систем. СПб, 1897), на иврите – в 1899 г. в переводе Яакова Френкеля (Толдот ха-эмунот ве-ха-датот. Варшава, «Тушия», 1899).

265

«Бней Моше» («Сыны Моисея», ивр.) – организация, созданная Ахад ха-Амом в 1889 г. по образцу масонских лож с целью духовного возрождения еврейского народа и возвращения в Эрец-Исраэль. Существовала до 1897 г. и была ликвидирована с началом деятельности сионистского движения.

266

Еврейский колониальный банк – банк сионистского движения. Основан в 1899 г. в Лондоне, в соответствии с решениями 1-го и 2-го Сионистских конгрессов, как английское акционерное общество. По замыслу инициаторов создания банка, он должен был создать прочную финансовую основу сионистского движения. В 1903 г. банк начал действовать в Палестине. В 1934 г. он передал все свои вложения в Палестине дочернему Англо-Палестинскому банку. В 1955 г. Еврейский колониальный банк был преобразован в израильскую компанию под названием Еврейский поселенческий фонд.

267

Герцль, Теодор (Биньямин-Зеев, 1860–1904) – юрист по образованию, публицист и общественный деятель, основатель движения политического сионизма, глава Всемирной сионистской организации. В начале XX в. его труд «Еврейское государство» (1896 г.) многократно издавался в России. В 1903 г. он сам посетил Россию, где встречался с общественными и государственными деятелями.

268

Микве Исраэль – сельскохозяйственная школа, расположенная к востоку от Тель-Авива. Основана в 1870 г., может считаться первым современным еврейским сельскохозяйственным поселением в Эрец-Исраэль. В Микве Исраэль осуществлялись опыты по внедрению новых и улучшению имеющихся сельскохозяйственных культур в Эрец-Исраэль, разрабатывались новые методы возделывания цитрусовых и других культур, велись опыты культивирования авокадо, были акклиматизированы некоторые породы скота. Во время пребывания в Эрец-Исраэль (1898) Т. Герцль приветствовал кайзера Вильгельма II, прибывшего в страну с визитом, у входа в Микве Исраэль. В настоящее время школа имеет культурный центр, библиотеку, ботанический сад и коллекцию из 130 видов цитрусовых. На территории Микве Исраэль живут и учатся около тысячи человек.

269

Дворецкий, Арье (род. 1916) – математик. Родился в г. Хорол Полтавской губернии. С 1922 г. – в Эрец-Исраэль. Окончил Еврейский университет в Иерусалиме. С 1951 г. – профессор математики в этом же университете. В 1955–1956 гг. – декан факультета естественных наук, в 1959–1961 гг. – вице-президент Еврейского университета. В 1968–1974 гг. – вице-президент, в 1974–1980 гг. – президент Израильской Академии естественных и гуманитарных наук.

270

Атлас, Меир – раввин в Шавли (Шяуляй), один из основателей йешивы в Тельши (Тельшай) Ковенской губ.

271

Гаркави, Авраам Яковлевич (1835–1919) – историк, филолог, автор многочисленных работ по истории и истории литературы евреев. Многолетний сотрудник Императорской Публичной библиотеки в Петербурге. Один из руководителей петербургской еврейской общины.

272

«Ахиасаф» – варшавское еврейское издательство. Существовало в 1893–1923 гг. Основано А. Бен-Авигдором. В основном печатало книги на иврите.

273

Ха-Рош или Рош – акроним Рабейну Ашер (ок. 1250–1327) – выдающийся раввин и талмудист. Родился в Германии, был членом раввинского суда г. Вормс. С 1305 г. – раввин г. Толедо (Испания). Автор ряда трудов галахического содержания, а также нравоучительного сочинения «Орхот хаим» («Образ жизни»), известного также под названиями «Ханхагот ха-Рош («Руководства Роша») и «Цаваат ха-Рош» («Завещание Роша»).

274

Рабинович, Цви-Гирш (1832–1919) – в начале XX в. духовный раввин в Ковно, общественный деятель, литератор, издатель. Сын р. Ицхака-Эльханана Спектора.

275

Йешивы Слободки – наиболее известная йешива из находившихся в пригороде Ковно Слободка – «Кнессет Исраэль» – была основана в 1882 г. одним из лидеров движения «Мусар» р. Натаном-Цви Финкелем. В конце XIX – начале XX вв. йешива «Кнессет Исраэль» была одной из известнейших в Европе, в ней обучалось до 500 чел. В 1897 г. в йешиве «Кнессет Исраэль» произошел раскол, инспирированный учащимися и раввинами, недовольными крайностями движения «Мусар». Отколовшиеся создали новую йешиву «Кнессет Бейт Ицхак». Старая йешива сохранила свое название – «Кнессет Исраэль», и некоторое время после этого Слободской йешивой нередко называли обе йешивы (до того как новая переехала в город Каменец в Польше). В 1925 г. часть учащихся «Кнессет Исраэль» переехали в Хеврон, где была основана йешива «Слободка». В Литве йешива «Кнессет Исраэль» действовала до 23 июня 1941 г., в годы Катастрофы европейского еврейства погибла значительная часть ее учащихся и преподавателей. В 1945 г. йешива «Кнессет Исраэль» была возобновлена в Бней-Браке под тем же названием.

276

«Швуот» («Клятвы», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда, регулирующий отношения, связанные с клятвами: клятвы в имущественных спорах, законы, регламентирующие клятву, нарушения клятвы и связанная с этим очистительная жертва. Касается также проблем ритуальной чистоты.

277

Шнеерсон, Шолом-Дов-Бер (1860–1920) – глава Любавичского направления Хабада. В 1897 г. основал в Любавичах йешиву «Томхей тмимим». В 1915 г. был вынужден покинуть Любавичи, умер в г. Ростов-на-Дону. Благодаря деятельности Шолома-Дов-Бера, любавичское течение стало наиболее значительным в движении Хабад и впоследствии (при Йосефе-Ицхаке Шнеерсоне) поглотило все другие его ответвления.

278

Маскил («просветитель», ивр.; мн. «маскилим») – сторонник Гаскалы, еврейского Просвещения (см. прим. 29 к гл. 8).

279

Монесзон, Монос (Моне) Шлемович – купец 1-й гильдии, торговец драгоценными камнями. Родился в Витебске, с 1870-х гг. проживал в Петербурге. Любавичский хасид, поддерживал тесный контакт с р. Шоломом-Дов-Бером Шнеерсоном и жертвовал большие суммы денег на нужды любавичского двора.

280

Фридман, Давид (1828–1915) – раввин Карлина (с 1868 г.). В 1860-е -1880-е гг. был сторонником палестинофильства, принимал участие в съезде организации «Ховевей Циан» в Катовицах. Позже отошел от палестинофильского движения. Автор работы «Пискей галахот», охватывающей все стороны еврейского религиозного права. Считается одним из наиболее выдающихся еврейских религиозных авторитетов своего времени.

281

Конференция в Катовицах – имеется в виду первый съезд организации «Ховевей Циан», прошедший в г. Катовице (Австро-Венгрия, в настоящее время – Польша) в ноябре 1884 г. Председатель съезда – Л. Пинскер. В съезде принимали участие главным образом делегаты из России. Съезд принял решение о содействии развитию сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль и, в частности, о поддержке поселений Петах-Тиква и Йесод ха-Маала. Съезд также определил местонахождение руководящих центров движения – в Одессе и в Варшаве.

282

«Ховевей Циан» («Друзья Сиона», ивр.) – представители палестинофильского движения «Хибат Циан».

283

Майзель, Элияху-Хаим (1821–1912) – раввин еврейской общины г. Лодзь. Один из ведущих еврейских религиозных деятелей своего времени.

284

Соловейчик, Хаим (1853–1920) – раввин, глава йешивы в Воложине, позже общинный раввин в Брест-Литовске. Один из ведущих еврейских религиозных деятелей своего времени.

285

Мардехай-Давид из Горностайполя (1840–1904) – религиозный деятель. Происходил на Чернобыльской династии цадиков (внук р. Яакова-Исраэля из Черкасс (1794–1876), правнук р. Мардехая из Чернобыля (1770–1837)). Зять основателя цанзской (название происходит от г. Цанз (ныне г. Новы Сонч, Польша)) династии цадиков Хаима Гальберштама (1893–1876). Автор нескольких работ по Галахе, в том числе «Эмек шеела» («Долина вопросов», 1906).

286

«ха-Шилоах» – литературный, научный и общественно-политический ежемесячник на иврите, выходивший с 1896 г. по 1926 г. Инициатором и первым редактором журнала был Ахад ха-Ам. Редакция «Ха-Шилоах» находилась в Одессе, но из-за цензурных притеснений первоначально журнал выходил в Берлине. С 1903 по 1907 гг. он выходил в Кракове, с 1907 г. – в Одессе (редактор Й. Клаузнер). С 1920 по 1926 гг. журнал выходил в Иерусалиме.

287

Розенфельд, Шмуэль (1869–1943) – писатель, публицист. Писал на иврите и на идише.

288

Мандельштам, Макс-Эммануил (1839–1912) – известный врач-окулист, активный деятель сионистского движения в России, участник сионистских конгрессов.

289

«Бней Цион» («Сыны Сиона», ивр.) – палестинофильская организация, собиравшая средства на подготовку и переселение российских евреев в Эрец-Исраэль. Многие члены этой организации примкнули к сионистскому движению.

290

Рабинович, Шмуэль-Яаков (1857–1921) – раввин, общественный деятель. Сторонник сионистского движения. Был раввином в м. Ивье Виленской губ. (ныне – Гродненская обл., Белоруссия), в пригороде Ковно Алексоте, с 1904 г. – в Англии (в Лидсе и в Ливерпуле). С 1918 г. – президент движения «Мизрахи».

291

Второй сионистский конгресс – состоялся в Базеле 28–31 августа 1898 г. Среди резолюций конгресса – призыв к завоеванию еврейских общин сионистским движением, решение о создании Еврейского колониального банка и осуждение практики стихийного поселения в Эрец-Исраэль до получения международного признания права евреев на их историческую родину.

292

Гольдберг, Ицхак-Лейб (1860–1935) – сионистский деятель, один из лидеров сионистского движения в Вильно. С 1918 г. – в Эрец-Исраэль.

293

Шалит, Авраам-Хаим (1898–1979) – израильский историк. Специализировался на исследованиях по истории евреев в греко-римский период. Лауреат Государственной премии Израиля за 1960 г.

294

Лилиенблюм, Моше-Лейб (1843–1910) – писатель, публицист, деятель Гаскалы и сторонник палестинофильства. Учился в йешивах в Кейданах и в Вилькомире. В 1865 г. основал собственную йешиву в Вилькомире. С 1869 г. – в Одессе, печатался в изданиях на идише и на иврите. В 1870-е гг. – один из самых популярных еврейских публицистов России. В 1880-е гг. – активист палестинофильского движения «Ховевей Циан».

295

Йом Кипур (ивр. «День искупления») – празднуется осенью, десятого числа месяца тишрей С сентябрь-октябрь). Один из важнейших еврейских праздников, день, когда можно изменить приговор, вынесенный человеку Всевышним в Новолетие, извиниться перед людьми и вымолить прощение грехов против Бога. Особенностью Йом Кипура являются «шесть аскез» – воздержание от еды и питья, мытья, супружеских отношений, использования косметики и ношения кожаной обуви, а также строгий запрет заниматься какой-либо работой. Молитва в Йом Кипур продолжается весь вечер и весь последующий день до наступления темноты; к четырем праздничным молитвам добавляется пятая – неила. На исходе Йом Кипура трубят в шофар.

296

Ланде, Йекутиэль-Залман (1821–1894) – раввин. Родился в Вильно, затем был главой йешивы и раввином в г. Витебск. Там сблизился с движением Хабад. С 1878 по 1894 гг. был раввином Хабада в Петербурге.

297

Третий сионистский конгресс – заседал в Базеле в августе 1899 г. Президент конгресса – Теодор Герцль. На конгрессе обсуждались вопросы развития еврейских колоний и культурной работы в Эрец-Исраэль, деятельность только что открывшегося Еврейского колониального банка. Т. Герцль сообщил депутатам о своей встрече с немецким императором Вильгельмом II в Эрец-Исраэль в 1898 г.

298

Файерберг, Зеев-Мордехай (1874–1899) – писатель. Писал на иврите. Родоначальник жанра исповедальной лирической повести в ивритской литературе. Печатался в журнале «ха-Шилоах». Наиболее известное произведение Файерберга– повесть «Куда?» («Леан?», ивр.), впервые напечатанная в 1900 г., уже после его смерти.

299

Гольдин, Эзра (1868–1915) – писатель, автор ряда художественных произведений на иврите. В 1900-е гг. занимался главным образом коммерцией.

300

Бялик, Хаим-Нахман (1873–1934) – поэт, писатель, публицист, классик новой ивритской поэзии. В конце XIX – нач. XX вв. преподавал в еврейских школах Одессы, редактировал журнал «ха-Шилоах». Руководил издательством «Мория». В 1921 г. эмигрировал в Германию, а затем в Эрец-Исраэль.

301

«Арфа дщери Сиона» – стихотворение на иврите еврейского поэта Михи-ЙосефаЛебензона (Михаль, 1828–1852).

302

Мане, Мордехай-Цви (1859–1886) – писатель, публицист, художник. В 1880 г. был принят в Петербургскую Академию художеств, где проучился до 1884 г. С 1884 г. – в Варшаве. Публиковал стихи на иврите в альманахах «ха-Асиф» и «Кнессет Исраэль». Сторонник палестинофильства. Умер от туберкулеза, посмертное собрание сочинений Мане в двух томах вышло в варшавском издательстве «Тушия» (1897).

303

«Вопросы дня» – серия статей Ахад ха-Ама в журнале «ха-Шилоах».

304

Гершеле Острополер (вторая половина XVIII в.) – полулегендарный шут, герой еврейского фольклора. По преданию, был шойхетом в местечке Острополь, откуда был изгнан, после чего стал шутом при дворе цадика Баруха бен Йехиэля из Меджибожа, внука Бешта. Балагур и острослов, Острополер не только развлекал цадика своими веселыми анекдотами, стараясь избавить его от меланхолии, но порой и порицал за несдержанность характера и приступы гнева. По преданию, за одну из своих острот в адрес цадика Острополер был сброшен с лестницы и вскоре умер, по-видимому, от ушибов. Острополеру посвящены многочисленные произведения еврейской литературы.

305

«Путеводитель растерянных» (ивр. «Море невухим») Рамбама (акроним р. Моше бен Маймон, иначе Маймонид, 1135–1204) – главное философское сочинение крупнейшего еврейского мыслителя, завершено в 1190 г. Опираясь, прежде всего, на произведения Аристотеля, Рамбам рассматривает целый ряд вопросов, важных для просвещенного религиозного еврея, главным из которых является проблема взаимоотношений между философией и религией. Труд Рамбама оказал огромное влияние на последующее развитие средневековой еврейской философии и на формирование еврейской мысли нового времени. Подробнее см. Моше бен Маймон (Маймонид). Путеводитель растерянных. М. – Иерусалим, 2003.

306

Явец, Зеев-Вольф (1847–1924) – писатель, публицист, историк, общественный деятель. С 1888–1898 гг. – в Эрец-Исраэль, раввин Зихрон-Яакова. В 1898–1905 гг. – в Вильно, один из основателей партии «Мизрахи». В 1912–1915 гг. – в Бельгии, с 1915 г. постоянно проживал в Великобритании. Автор обширной книги по истории еврейского народа (в 13 тт., опубликована в Тель-Авиве в 1935–1937 гг.), хрестоматий и учебников иврита для школ, очерков по лингвистике и т. д.

307

«Кодашим» – раздел Мишны, рассматривающий законы жертвоприношений и храмовой службы, законы о пище.

308

«Зевахим» («Жертвоприношения», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда, посвященный законам о различных видах жертвоприношений и законам о пище.

309

«Сефер Незикин» Рамбама – книга комментариев к разделу «Незикин» Вавилонского Талмуда.

310

«Киньян» – трактат, входящий в «Мишне Тора» Рамбама. Посвящен главным образом законам купли и продажи.

311

«Хошен мишпат» («Наперсник суда») – раздел книги «Шулхан арух» Й. Каро. Содержит законы, регламентирующие еврейское судопроизводство, а также имущественные законы.

312

Эпштейн, Йосеф (1874–1916) – врач, сионистский деятель. Один из основателей ивритской гимназии в Вильно.

313

Бердичевский, Миха-Йосеф (1865–1921) – писатель, философ. Писал на иврите, идише и на немецком языке. Родился на Украине, в 1890 г. эмигрировал в Германию, жил в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) и в Берлине. Один из самых известных представителей ивритской литературы конца XIX – начала XX вв.

314

Клаузнер, Йосеф-Гдалия (1874–1958) – историк, публицист, литературовед, политический деятель, один из активных участников сионистского движения в России и Польше, редактор журнала «ха-Шилоах» (1903–1926). С 1919 г. – в Эрец-Исраэль, профессор Еврейского университета в Иерусалиме.

315

Фришман, Давид (18597-1922) – переводчик, писатель. Писал на иврите и на идише. Работал в редакциях ряда газет и журналов, выходивших на этих языках. Автор рассказов, описывающих современную ему жизнь евреев, а также критических эссе, посвященных различным аспектам еврейской литературы.

316

«ха-Матмид» («Подвижник», ивр.) – стихотворение Хаима-Нахмана Бялика (1873–1934). Написано в 1895 г. под впечатлением от воложинской йешивы. В стихотворении автор создает образ учащегося йешивы, целиком погруженного в служение Богу.

317

«Бо» – недельная глава Торы (Исход, 10:1 – 13:17).

318

«Хагига» («Празднество», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда. Посвящен законам праздников Песах, Суккот и Шавуот.

319

Йешива р. Мейле в Вильно – основана в 1827 г. До Первой мировой войны была одной из самых престижных и хорошо организованных йешив в г. Вильно. В первые годы существования не имела постоянного помещения, в 1831 г. получила здание на территории, принадлежащей р. Мейле, откуда и произошло название йешивы.

320

Раздел Торы: «и рассказал… обо всех трудностях, которые вам встретились» – имеется в виду недельная глава «Итро» (Исход 18:1 – 20:26). Б.-Ц. Динур в качестве названия процитировал часть стиха (Исход 18:8), который полностью звучит так: «И рассказал Моисей тестю своему обо всем, что сделал Господь с фараоном и с Египтянами за Израиля, обо всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь».

321

Страшун, Матитьяху (Матес, 1817–1885) – еврейский ученый, меценат и библиофил. Собрал большую личную библиотеку по иудаистике, которую завещал виленской еврейской общине. Книжное собрание включало свыше 5700 томов; большинство книг было аннотировано самим М. Страшуном. Библиотека постоянно пополнялась книгами, полученными в дар от авторов, от владельцев частных библиотек и от виленских раввинов. С 1928 г. Виленский университет передавал библиотеке Страшуна по одному экземпляру всех книг, выходивших в Польше на иврите и идише. В 1930-х гг. фонд библиотеки составлял 35 тыс. книг, среди них было пять инкунабул и свыше 150 ценных рукописей.

322

«ха-Шахар» («Утро», ивр.) – журнал на иврите, издававшийся в Вене с 1868 по 1886 гг. под редакцией П. Смоленскина. Следовал идеологии Гаскалы.

323

Рабинович, Иосеф (Осип, 1817–1869) – писатель, публицист, главный редактор первого еврейского журнала на русском языке «Рассвет».

324

Левинзон, Ицхак-Бер (1788–1860) – публицист, поэт, один из основателей движения Гаскала в России. Автор ряда публицистических работ, в том числе «Теуда бе-Исраэль» («Миссия в Израиле», 1828), критикующей систему обучения в хедерах, «Бейт Йехуда» («Дом Йехуды», 1829), содержащей программу преобразования еврейской жизни в духе Гаскалы.

325

Гинцбург, Мордехай-Аарон (1795–1846) – еврейский писатель, переводчик. Один из ведущих деятелей Гаскалы в Вильно. Одним из первых начал переводить на иврит сочинения европейских историков.

326

Эйхенбаум, Яаков (1796–1861) – писатель, математик, педагог. В 1819 г. перевел на иврит с немецкого «Элементы» Эвклида, позже (с французского языка) – «Курс чистой математики» Л. Б. Франкера. Автор ряда стихотворных произведений на иврите. С 1850 г. – инспектор и преподаватель еврейских предметов в Житомирском раввинском училище.

327

Смоленскин (Смоленский), Перец (1842–1885) – писатель, окончил йешиву в Шклове, жил в Витебске, служил кантором в синагоге в Могилеве, работал в журнале «ха-Мелиц» в Одессе. В 1867 г. уехал из России и с 1868 г. издавал в Вене журнал «ха-Шахар». Противник ассимиляции, позднее палестинофил.

328

Рудерман, Песах – писатель, историк, переводчик. Автор книги «Дибук: общие представления о развитии веры в переселение душ», посвященной представлениям иудаизма о переселении душ. Книга вышла в Варшаве в 1878 г.

329

Виталь, Хаим (1542–1620) – каббалист, оказал значительное влияние на развитие поздней Каббалы. Основное сочинение Виталя «Эц хахаим» («Древо жизни») служило важнейшим источником для изучения Каббалы для последующих поколений еврейских мистиков. Писал также по вопросам Галахи, астрономии и алхимии.

330

Бешт (аббрев. Баал-Шем-Тов – «Добрый чудотворец», р. Исраэль бен Элиэзер, 1700–1760) – основатель хасидизма. Согласно преданию, в молодости он днями прислуживал в хедере, а по ночам возносился в Высшее Училище, где постигал тайны Торы. Вел вместе с женой уединенную жизнь в карпатских горах, пока в тридцатишестилетнем возрасте повелением свыше не принужден был открыться миру. Бешт выступил с проповедью своего учения, совершая множество чудес и дивных знамений. Последние годы жизни провел в г. Меджибоже, где и был похоронен. Могила Бешта до сегодняшнего дня является важным центром паломничества хасидов. Учение Бешта изложено в трудах его учеников, прежде всего в комментарии к Пятикнижию «Толдот Яаков Йосеф» («Потомство Яакова – Йосеф») Яакова-Йосефа из Полонного. Наиболее популярный сборник легенд о Беште – «Шивхей ха-Бешт» («Прославление Бешта») – вышел в свет в 1815 г.

331

Виленский Гаон – рабби Элияху бен Шлама-Залман из Вильно (1720–1797), один из авторитетнейших духовных лидеров восточноевропейского еврейства, создатель нового подхода к изучению Талмуда, автор множества трудов; противник хасидизма.

332

Шабтай Цви (1626–1676) – лжемессия, провозглашенный в 1665 г. «пророком» Натаном из Газы истинным Избавителем. Так называемое «саббатианское движение», признававшее мессианскую роль Шабтая Цви и противопоставлявшее Каббалу Галахе, в кратчайшие сроки охватило большую часть еврейских общин мира – на территории Оттоманской империи, Северной Африки, Западной и Восточной Европы. При попытке убедить турецкого султана восстановить еврейское царство в Палестине Шабтай Цви был заключен в крепость Абидос на Галлипольском полуострове (Турция), а по прошествии некоторого времени поставлен перед выбором между смертной казнью и обращением в ислам. Вследствие принятия им ислама движение распалось, а немногочисленные оставшиеся последователи саббатианства основали разрозненные секты в различных странах.

333

Каббала («Полученное по традиции», ивр.) – еврейское мистическое учение, исходящее из представления о единой природе космогонии, истории и человеческой души и рассматривающее все эти феномены в качестве единого метатекста, ключ к которому содержится в Торе, понимаемой как система универсальных символов.

334

Получение раввинского диплома (смиха – «возложение рук», ивр.) – акт, при котором авторитетный учитель (раввин, обладающий смихой) объявляет ученику, что отныне у того тоже есть право самостоятельно выносить галахические решения любого уровня сложности и ответственности. Получив смиху, ученик сам становился раввином и в свою очередь мог передать смиху своим будущим ученикам.

335

«Тана де-вей Элияху» («Учение дома Элияху») – аггадический мидраш, созданный после мусульманского завоевания Земли Израиля в 640 г., крайне популярный в хасидских кругах.

336

Атлас, Элиэзер (1851–1904) – писатель, критик. С 1875 г. сотрудничал в газете «ха-Кармель». Редактор сборника «ха-Керем» (1888). Писал на иврите. Сторонник Гаскалы, в 1880-е гг. был близок к палестинофильству. С 1890-х гг. – противник сионизма и палестинофильства.

337

Пинес, И ехиэль-Михл (1843–1913) – публицист, педагог и общественный деятель, один из провозвестников религиозного сионизма. Писал на иврите. С 1878 г. – в Эрец-Исраэль. Был сторонником возрождения иврита и развития еврейских сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль. В 1882 г. способствовал повторному заселению, оставленной незадолго до того Петах-Тиквы, в 1884 г. приобрел землю, где был основан поселок Гадера. Пинес принимал участие в основании еврейских школ в Эрец-Исраэль, был попечителем благотворительных учреждений ашкеназской общины Иерусалима. Его сестра была замужем за 3.-В. Явецом.

338

Маймон, Моше (Моисей Львович, 1860–1924) – художник, окончил Академию художеств в Петербурге, преподавал историю искусства в Еврейском университете в Петрограде. В своем творчестве обращался к сценам еврейского быта и к библейским сюжетам. Автор альбомов: «Женщины Библии» (СПб., 1899); «Мужи Библии» (СПб., 1898); «Художественный литературный альбом» (СПб., 1900). См. также его воспоминания «Из истории одной картины» (Еврейская летопись: Сб. 1. Пг.; м., 1923).

339

Маймон, Шломо (1753–1800) – философ, просветитель, автор большого количества работ по европейской и еврейской философии и естественным наукам, написанных по-немецки и на иврите. Широкую известность получила его автобиография, впервые опубликованная в 1793 г. в Берлине под названием «История жизни Соломона Маймона, написанная им самим».

340

Тфилин – «филактерии»; написанные на пергаменте отрывки из Торы, помещенные в коробочки, выделанные из кожи. Тфилин прикрепляются к голове и левой руке, напротив сердца, при помощи кожаных ремешков, продетых через основания коробочек. Обычно тфилин накладывают во время утренней молитвы, хотя при необходимости это можно проделывать до заката. Наложение тфилин, наряду с обрезанием и соблюдением субботы, считается одной из важнейших заповедей.

341

Кишке – восточноевропейское еврейское блюдо, представляет собой фаршированные говяжьи внутренности (главным образом, кишки). Обычно приготавливалось на субботу.

342

«Бехорот» («Первенцы», ивр.) – трактат Вавилонского Талмуда, определяющий ситуации, в которых животное по тем или иным причинам не могло быть принесено в жертву в Храме.

343

«Арахин» («Оценки», арам.) – трактат Вавилонского Талмуда, содержащий законы имущественных и денежных пожертвований в Храм, правила оценки жертвуемого имущества, законы юбилейного года.

344

Цадиков, Бецалель (1860–1918) – деятель сионистского движения, оратор, проповедник.

345

«Критот» («Отсечения») – трактат Вавилонского Талмуда, в котором приводятся законы жертвы повинности, а также разбираются ситуации, в которых суд по тем или иным причинам не может вынести смертный приговор.

346

Лунский, Хайкл (1881–1942?) – библиотекарь в Еврейской библиотеке в Вильно (Библиотека Страшуна). Погиб в Виленском гетто.

347

Шмидель, Авраам (Адольф, 1821–1913) – раввин и ученый. Родился в г. Просниц (Моравия), с 1869 г. был раввином в различных районах Вены. Автор книг по истории евреев в период Библии и Талмуда.

348

Фин, Шмуэль-Йосеф (1818–1890) – писатель, лексикограф, ученый. Сторонник Гаскалы, принадлежал к сравнительно консервативному ее крылу. Преподаватель Библии и иврита в Виленском раввинском училище. В 1880-е гг. – сторонник палестинофильства. Автор ряда книг по истории, редактор журнала «ха-Кармель» (в 1860-е – 1870-е гг.).

349

«Грехи молодости» (ивр. «Хатаот неурим») – автобиография М.-Л. Лилиенблюма, впервые опубликованная в 1876 г. в Вене.

350

Мандельштам, Арье-Лейб (Леон, 1819–1889) – общественный деятель. В 1844 г. окончил Петербургский университет. Работал «ученым евреем» при министерстве народного просвещения России, участвовал в разработке проекта еврейской школьной реформы. С 1857 г. – в отставке. Издал перевод Танаха на немецкий (еврейскими буквами) и русский языки, выдержки из произведений Рамбама. Автор ряда книг, посвященных изучению Библии и Талмуда.

351

«Тора и жизнь в странах Запада» – название перевода на иврит сочинения Морица Гюдемана (1835–1918) «Geschichte des Erziehuпgsweseпs uпd der Cultur der abeпdlandischen Juden wahrend des Mittelalters» С «История образования и культуры евреев в западноевропейских странах в Средние века»). Произведение написано Гюдеманом в 1880–1888 гг., содержит описание внутреннего уклада еврейских общин в Средние века, их духовной жизни, деятельности общинных институций, школ и йешив, семейной жизни евреев, искусства и т. д. Перевод на иврит впервые вышел в Варшаве в 1896 г.

352

Гюдеман, Мориц (1835–1918) – раввин и историк. С 1891 г. – главный раввин Вены. Важнейший исторический труд Гюдемана «История образования и культуры евреев в западноевропейских странах» (в 3-х тт., 1880-88) не утратил своего значения до настоящего времени.

353

«История развития человека» – произведение немецкого исследователя Юлиуса Липерта (1839–1909). Перевод на иврит Давида Фришмана вышел в Варшаве в 1894 г.

354

Перец, Ицхак-Лейбуш (1851–1915) – писатель, один из основоположников литературы на идише. Редактор альманахов «Ди Идише библиотек» («Еврейская библиотека», 1891–1904), «Литератур ун лебн» (Литература и жизнь», 1894), «Йонтев блетлех» («Праздничные листки», 1894–1896).

355

Лунц, Авраам-Маше (1854–1918) – публицист и ученый, автор, издатель и редактор трудов по географии Эрец-Исраэль. С 1869 г. – в Эрец-Исраэль. В 1895–1915 гг. издавал литературный альманах «Луах Эрец-Исраэль» («Календарь Эрец-Исраэль»). Инициатор ряда публикаций, в том числе издания Иерусалимского Талмуда по рукописи, обнаруженной им в Ватиканской библиотеке.

356

Яцкан, Шмуэль-Яаков (1874–1936) – журналист, писатель. Писал на иврите и на идише. Автор биографии Виленского Гаона («Рабейну Элияху ми-Вилна», 1900 г.), сотрудник еженедельника «ха-Цфира», один из основателей варшавской газеты «Дер Хайнт».

357

«Брейшит Раба» – сборник мидрашей на книгу «Брейшит» (Бытие). Составлен в III в. н. э. в Палестине. Считается одним из самых древних сборников мидрашей.

358

Дело Блондеса – дело по обвинению виленского аптекаря Давида Блондеса в нанесении режущих ран своей домашней служанке, крестьяне Грудзинской. Дело переросло в очередной кровавый навет, так как Грудзинская обвинила Блондеса в том, что ее кровь понадобилась ему для приготовления мацы. В 1900 г. Блондес был признан виновным в нанесении ран, без намерения лишить жизни Грудзинскую, и приговорен к 16 месяцам тюрьмы. В 1902 г., после подачи апелляции, он был оправдан.

359

Седер – ритуализированная трапеза в первые два (в Земле Израиля – только в первый) вечера Песах. Участники Седера, возлежащие на подушках в знак освобождения от рабства, должны выпить не менее четырех бокалов вина, отведать символических яств и прочитать Агаду – сборник библейских и талмудических рассказов об Исходе из Египта.

360

Рабинович, Меир-Михл – раввин в Вильно.

361

Маца – опресноки из муки и воды, заменяющие хлеб, запрещенный к употреблению на протяжении всей пасхальной недели. Маца должна быть испечена специально для праздника этого года, и муку для нее принято подготавливать заранее. Если на эту муку попадает влага, она становится «хомец» – квасным – и для выпечки мацы не годится.

362

Гродзинский, Хаим-Озер (1863–1940) – раввин в Вильно, духовный лидер литовского еврейства. Один из основателей религиозной партии «Агудат Исраэль». Автор книги «Ахиэзер» (в 3-х тт.), посвященной различным аспектам талмудического права и ритуала.

363

«Менахот» («Приношения») – трактат Вавилонского Талмуда. Содержит законы приношения от урожая злаковых и других видов урожая, описание ритуалов храмовых приношений. Здесь же – законы о тфилин и цицит.

364

«Бейт Йосеф» – трактат Йосефа Каро (XVI в.), содержащий комментарий на «Арба Турим» р. Яакова бен Ашера.

365

«Арба турим» («Четыре столбца») – один из наиболее ранних и авторитетных галахических кодексов, составленный р. Яаковом бен Ашером (конец XIII – нач. XIV вв., жил в Германии и Испании) и ставший основой кодекса «Шулхан арух» Йосефа Каро.

366

«ха-Диним ха-мехудашим» («Обновленные постановления») – галахические постановления Й. Каро, содержащиеся в виде комментариев к некоторым изданиям «Шулхан аруха».

367

«Турей захав» («Золотые столбцы») – сочинение Давида ха-Леви (1586–1667). Представляет собой развернутый комментарий к «Шулхан аруху» й. Каро.

368

«Эвен ха-эзер» – раздел «Шулхан аруха», посвященный вопросам семейного права. Так же называется посвященный аналогичным вопросам раздел «Арба турим» Яакова бен Ашера.

369

Меир Иш-Шалом (Меир Фридман, 1831–1909) – венгерский исследователь. Учился в йешиве в Унгваре (ныне Ужгород, Украина), позже в Венском университете. Автор многочисленных научных исследований по Талмуду и мидрашам на иврите и на немецком языке. С 1881 по 1886 гг. – редактор ежемесячного журнала, посвященного талмудическим исследованиям «Бейт Талмуд».

370

Еврейское колонизационное общество (ЕКО) – филантропическая организация. Основана в сентябре 1891 г. в Лондоне бароном М. де Гиршем для содействия колонизации Аргентины евреями-эмигрантами из России и других стран Восточной Европы. Целью ЕКО было основание в Аргентине большого числа еврейских земледельческих колоний. Тогда же земледельческие колонии начали создаваться ЕКО и в других частях американского континента (Канада, США), а после смерти де Гирша в 1896 г. было принято решение оказывать помощь таковым и в Эрец-Исраэль. Кроме того, еще до Первой мировой войны ЕКО открыло десятки еврейских технических и сельскохозяйственных школ в России, Румынии и Австро-Венгрии, организовало сеть ссудно-сберегательных касс для ремесленников, мелких торговцев и т. п.

371

Райнес, Ицхак-Яаков (1839–1915) – раввин, один из основателей религиозно-сионистского движения «Мизрахи». Учился в литовских йешивах, в 1885–1915 гг. был главным раввином г. Лида (совр. Гродненская обл., Белоруссия). В 1905 г. основал в Лиде реформированную йешиву, где наряду с классическими еврейскими религиозными текстами изучались иврит, основные светские предметы (математика, русский язык и т. п.), а также основы коммерции.

372

Розенблат, Мардехай (1837–1906) – раввин. Глава общин в Кореличах, Минской губ. (с 1887 г.), в Ошмянах (с 1891 г.) и в Слониме (с 1904 г.). Автор книги «Хадрат Мардехай» (впервые издана в Вильно в 1899 г.), содержащей ответы на галахические запросы и комментарии к священным текстам.

373

«Сефер зманим» – трактат, входящий в «Мишне Тора» Рамбама. Посвящен обсуждению законов, касающихся субботы и еврейских праздников.

374

«Кесеф Мишне» – труд р. Й. Кара. Содержит комментарий на «Мишне Тора» Рамбама. Цель книги – обнаружить в Талмуде источник постановлений Рамбама и объяснить его принципы интерпретации. Это произведение Кара считается наиболее важным пособием в изучении «Мишне Тора» и стало неотъемлемой частью его стандартных изданий.

375

«Смотри» (ивр. «Ръэ») – недельная глава Торы (Второзаконие, 11:26–16:17).

376

Мафтир (читающий хафтару, ивр.) – тот, кто читает последний отрывок недельной главы Торы и вслед за ним – хафтару (отрывки из Книг пророков), а также другое название этих отрывков.

377

«Ми ше-берах» («Тот, кто благословил», ивр.) – молитва о благополучии и выздоровлении, произносится в синагоге во время чтения Торы.

378

Кидуш (ивр. «освящение») – благословение субботы или праздника, произносится дважды в день, вечером и утром, над бокалом вина или двумя хлебами. Кидуш открывает субботнюю или праздничную трапезу, в том числе и Пасхальный седер.

379

Иерусалимский Талмуд – свод правовых и морально-этических положений иудаизма, составлен в Эрец-Исраэль в период между началом III и концом IV вв.

380

Гец, Файвл (Меир-Файвл) Бенционович (1850–1931) – публицист, в начале XX в. «ученый еврей» при попечителе Виленского учебного округа, автор серии публицистических очерков по еврейскому вопросу в России, корреспондент Л. Н. Толстого.

381

Брайнин, Реувен (1862–1939) – писатель и литературовед. Писал на иврите и на идише. Автор ряда работ по еврейской литературе XIX–XX вв. С 1909 г. – в Северной Америке. Был одним из немногих американских еврейских писателей, кто поддержал создание Еврейской автономной области в Биробиджане.

382

Соколов, Нахман (Нахум, 1859–1936) – деятель сионистского движения, публицист, делегат сионистских конгрессов, член исполкома этого движения. Издавал литературный альманах «Книга года» («Сефер ха-шана», ивр.).

383

Шнеерсон, Залман-Аарон (1859–1908) – старший брат любавичского ребе Шолома-Дов-Бера Шнеерсона. Занимался лесоторговлей, постоянно проживал в Витебске.

384

Хен (Хейн), Авраам (1877–1957) – раввин. Сын Д.-Ц. Хена. С 1910 по 1919 гг. – раввин в г. Новозыбков, Черниговской губернии. С начала 1920-х гг. до 1934 г. – раввин в г. Сопот. Позже раввин в Париже, со второй половины 1930-х гг. – в Эрец-Исраэль, раввин в иерусалимском районе Бейт ха-Керем. В 1948–1954 гг. – заведующий отделом религиозного воспитания в министерстве образования Израиля.

385

Хен (Хейн), Менахем-Мендл (1880–1919) – раввин. Сын Д.-Ц. Хена. С 1907 г. – хабадский раввин Нежина, Черниговской губернии. В 1919 г. был убит во время погрома, устроенного солдатами армии Деникина.

386

Шнеерсон, Менахем-Мендл (1867-?) – младший брат любавичского ребе Шолома-Дов-Бера Шнеерсона. Постоянно проживал в Любавичах.

387

Йехуда Галеви (1080–1145) – один из величайших еврейских поэтов Испании, философ, автор классического труда по философии иудаизма «Кузари» («Хазар»).

388

Шнеерсон, Йосеф-Ицхак (1880–1950) – шестой представитель династии Шнеерсонов, возглавивший Хабад в 1920 г.; общепризнанный руководитель ортодоксального еврейства Советской России, создатель разветвленной подпольной организации, призванной сохранить еврейскую религиозную жизнь в условиях преследований и гонений. В 1924 г. поселился в Ленинграде, в 1927 г. был арестован, а затем выслан из Советского Союза в Латвию. В 1927–1934 гг. жил в Риге, с 1934 по 1940 гг. – в Польше; с 1940 г. – в США.

389

«Томхей тмимим» – йешива, основанная пятым главой Хабада, любавичским ребе Шоломом-Дов-Бером Шнеерсоном в 1897 г. Первым главой йешивы был сын Шолома-Дов-Бера, будущий шестой глава Хабада Йосеф-Ицхак Шнеерсон. С 1897 по 1918 гг. йешива находилась в Любавичах. В 1920-е гг. отделения йешивы были открыты в ряде городов СССР. Некоторые из этих отделений продолжали работать в подполье в 1930-е -1960-е гг. В настоящее время отделения йешивы существуют в десятках городов в разных странах мира, в том числе и на территории бывшего СССР.

390

Копысские хасиды – хасиды, принадлежащие к одному из ответвлений движения Хабад. Копысский хасидизм был основан сыном любавичского ребе Менахема-Мендла Шнеерсона (Цемах Цедека) р. Йехудой-Лейбом Шнеерсоном (1811–1866), который после смерти отца в 1866 г. стал цадиком в г. Копыс Могилевской губ. Спустя короткое время р. Йехуда-Лейб умер, и копысских хасидов возглавил его сын Шломо-Залман (1830–1900). При Шломо-Залмане копысское течение стало наиболее активным и значительным в Хабаде. Копысский хасидизм просуществовал до 1926 г., когда, после смерти последнего копысского ребе Шмарьяху-Ноаха (1845–1926), его сторонники присоединились к любавичским хасидам.

391

Бренер, Хаим-Йосеф (1881–1921) – писатель и публицист, писал главным образом на иврите. Родился в Полтавской губернии, с 1909 г. – в Эрец-Исраэль. Крупнейшей представитель психологического направления в ивритской литературе начала XX в. Убит во время антиеврейских беспорядков в Яффо в мае 1921 г.

392

Берлин, Израиль Захарович (1868-1920-е гг.) – историк, сотрудник «Еврейской энциклопедии», после 1917 г. активно участвовал в деятельности большевистских органов власти в Петрограде, созданных специально для работы среди евреев.

393

«Русско-еврейская энциклопедия» – имеется в виду «Еврейская энциклопедия» в 16 тт., выпущенная издательством «Брокгауз и Эфрон» в 1908–1913 гг.; переиздана факсимильно в 1991-92 гг.

394

«Мир» – русское издательство, основанное в Москве в 1907 г. Среди его продукции были и книги по еврейской тематике, в том числе начатое, но не завершенное многотомное издание «История еврейского народа».

395

Берлин, Исайя (Хаим-Йешаяху,?-1908) – крупный предприниматель, торговец лесом. Родился в Витебске, позже переехал в Ригу. Состоял в родстве с семейством Шнеерсон, был женат на внучке Цемах Цедека Хае-Эстер.

396

Учительский институт в Вильно (до 1873 г. – Виленское раввинское училище) – учебное заведение, созданное российским правительством в 1847 г. с целью подготовки раввинов. Преподавание велось под строгим государственным контролем. Наряду с традиционными предметами в программу училища входили также общеобразовательные дисциплины. Училище было одним из главных оплотов Гаскалы в России. Выпускники училища становились казенными раввинами, преподавателями казенных еврейских училищ либо продолжали образование в университетах в России или за рубежом. После преобразования в Учительский институт главной задачей этого учебного заведения стала подготовка преподавательских кадров для еврейских казенных училищ. Институт просуществовал до 1922 г.

397

«Хроника Восхода» («Еженедельная хроника «Восхода») – еженедельное приложение к еврейскому журналу «Восход», выходившему в Петербурге на русском языке в 1881–1906 гг.

398

Бегам, Арье (1877–1941) – врач. Изучал медицину в Харьковском университете, где участвовал в организации сионистских обществ. Во время русско-японской войны служил в российской армии как военный врач. С начала 1910-х гг. – в Эрец-Исраэль. В 1913 г. участвовал в основании Института Пастера в Иерусалиме.

399

«Шулхан арух» («Шулхан арух ха-Рав») – произведение основателя хасидского движения Хабад Шнеура-Залмана из Ляд (1745–1812). Представляет собой попытку создать свод религиозного законодательства, подобный «Шулхан аруху» Й. Кара. Работа была впервые опубликована в 1814 г., однако в свет вышло только около трети рукописи. Другая ее часть погибла во время пожара. Книга стала авторитетнейшим источником Галахи для хасидов Хабада.

400

Кантонисты – здесь: еврейские дети (до 18 лет), призываемые на военную службу в соответствии с законом 1827 г. Закон предусматривал набор рекрутов из евреев с 12 лет, но на деле в армию попадали дети и более младшего возраста. Они отправлялись в школы кантонистов до достижения ими 18-летнего возраста, а затем начинали прохождение 25-летнего срока службы. За эти годы кантонисты не только отрывались от семьи, но и нередко подвергались насильственной ассимиляции и даже крещению. Система кантонистов, оставившая травматический след в исторической памяти российских евреев, была ликвидирована в ходе реформ Александра II.

401

«История цивилизации в Англии» – произведение английского исследователя Генри Томаса Бокля (1821–1862). Перевод на русский язык впервые опубликован в журнале «Отечественные записки» за 1861 г., отдельным изданием в двух томах книга вышла в 1863–1864 гг. и потом неоднократно переиздавалась. Перевод на идиш впервые вышел в Варшаве в 1900 г. Книга посвящена не только истории Англии, но уделяет внимание также истории Франции, Испании и Шотландии. Подробнее см. Бокль Г. Т. История цивилизаций. М., 2000.

402

«История умственного развития Европы» – книга американского историка Джона Уильяма Дреппера (1811–1882). Впервые в русском переводе опубликована в Петербурге в 1866 г.

403

Падение Испании – здесь: выселение евреев и мусульман из Испании в конце XV в.

404

«Ди Арбайтер штиме» («Рабочий голос») – центральный печатный орган Бунда в России. Выходил на идише с 1901 г. с нерегулярной периодичностью. В 1917 г. – еженедельник.

405

Польская социалистическая партия (ППС) – основана в 1893 г. Боролась за национальную независимость Польши, создание там демократической республики, где бы соблюдались права народных масс. Выступала, в принципе, против антисемитизма, но при этом не осуждала антисемитские тенденции в польском обществе. Боролась с «засильем» евреев на рынке труда. Вступила в конфликт с Бундом, вызванный спорами о месте евреев в польском освободительном движении.

406

Ламздорф, Владимир Николаевич (1844/45-1907) – граф, государственный деятель и дипломат, в 1900–1906 гг. – министр иностранных дел России.

407

Шмуэль II – в синодальном переводе – 2-я книга Царств.

408

Йехояким – в синодальном переводе Библии – Иехиния.

409

Слихот – покаянные молитвы, произносимые с исхода субботы, предшествующей Рош ха-Шана, вплоть до кануна Йом Кипура. Читаются после наступления полуночи или перед рассветом.

410

«Пиркей Авот» («Поучения отцов») или «Авот» – самый популярный трактат Мишны, последний трактат четвертого раздела – Незикин». Многие комментаторы объясняют его название тем, что в нем содержатся «отцы основ», то есть основоположения всей существующей мудрости. Трактат «Пиркей Авот», посвященный непрерывной преемственности Устной Торы со времени Моисея, перечисляет в хронологическом порядке законоучителей древности, их основополагающие этические принципы или идеи, с которыми они обращались к своему поколению. Этот трактат принято читать в течение шести суббот между праздниками Песах и Шавуот, после молитвы минха; во многих общинах его читают и изучают и в другие субботы. Он является неотъемлемой частью еврейского ритуала и включен во все молитвенники.

411

Засодимский, Павел Владимирович (1842–1912) – русский писатель, народник.

412

Костомаров, Николай Иванович (1817–1885) – украинский историк, автор серии работ по истории Украины периода казацких войн и погромов XVII–XVIII вв., в том числе очерка «Жидотрепание в начале XVIII в.» («Киевская старина», 1883), который вызвал широкую полемику.

413

«История XIX века» – имеется в виду «Политическая история современной Европы» французского историка Шарля Сеньобоса (1854–1942). В русском переводе книга впервые издана в Петербурге в 1898 г.

414

Урицкин Х.-3. -ивритский писатель, переводчик.

415

Реформированный хедер – в конце XIX – начале XX вв. в Восточной Европе проводились попытки реформ традиционного хедера. В программу занятий обновленного (реформированного) хедера включались светские предметы (русский и немецкий языки, арифметика, история, география и т. д.), для изучения иврита и Танаха использовались учебники и т. д. Тем не менее, обновленные хедеры получили достаточно ограниченное распространение.

416

Погром в Кишиневе, 1903 г. – погром 6–7 апреля 1903 г. Начался под влиянием подстрекательских антисемитских статей в газете «Бессарабец», редактировавшейся П. Крушеваном, а также слухов о ритуальном убийстве мальчика-христианина в Дубоссарах. В ходе погрома было убито 49 человек, ранено 586, разгромлено более полутора тысяч еврейских домов и лавок.

417

Виленский, Петр Абрамович (Петр Шубин, 1878–1937) – участник революционного движения, член РСДРП, позже ВКП (6). В 1920-е -1930-е гг. работал пропагандистом в аппарате Коминтерна. В 1937 г. – расстрелян.

418

«Поалей Цион» («Трудящиеся Сиона», ивр.) – политическое движение, сочетавшее сионизм с социалистической идеологией. Возникло в России в конце XIX в., пользовалось влиянием среди евреев-социалистов в России, Польше, Румынии и США. Сыграло видную роль в создании Государства Израиль.

419

«Альт Нойланд» («Старая новая земля», нем.) – роман-утопия Т. Герцля, вышел в свет в 1902 г. Описывает идеальное «новое еврейское общество» в Палестине будущего.

420

Шестой сионистский конгресс – заседал в Базеле в августе 1903 г. На конгрессе лидер сионистского движения Т. Герцль сообщил о предложении английского правительства предоставить евреям территорию для поселения в Восточной Африке (в Уганде). Конгресс незначительным большинством голосов принял решение согласиться с этим предложением (295 – за, 178 – против, 100 – воздержались). После оглашения результатов голосования противники принятия «плана Уганды» во главе с Й. Членовым покинули зал. В этот же день Членов и его сторонники основали движение «Ционей Циан» («Сионисты Сиона»), основной целью которого было продолжение борьбы за возвращение в Эрец-Исраэль.

421

Плеве, Вячеслав Константинович (1850–1904) – русский государственный деятель, в 1902–1904 гг. – министр внутренних дел. Один из организаторов антиеврейских кампаний в России в 80-х гг. XIX в. Убит 15 июня 1904 г. эсером Егором Сазоновым. См. о нем: Рахманова Н. Плеве и еврейский вопрос // Вестник Еврейского ун-та в Москве. 1995. № 8.

422

Сыркин, Нахман (1868–1924) – политический деятель. Окончил гимназию в Минске и Берлинский университет. С 1907 г. проживал в США. В 1905 г. был одним из основателей Сионистской социалистической рабочей партии, стоявшей на позициях территориализма. В 1909 г. Сыркин покинул партию и вернулся во Всемирную сионистскую организацию. В 1910-е – 1920-е гг. Сыркин разработал идейную концепцию социалистического сионизма, в 1930-е – 1960-е гг. бывшую ведущей в сионистском движении в Эрец-Исраэль.

423

«Дер Хамойн» («Народные массы», идиш) – публицистический альманах на идише. Был издан под редакцией Н. Сыркина в Берлине в 1903 г.

424

Цирельсон, Йехуда-Лейб (1859–1941) – раввин. С 1879 г. – духовный раввин в Прилуках Полтавской губернии, с 1907 г. занимал там должность казенного раввина. С 1909 г. – раввин в Кишиневе. С 1918 г. – главный раввин Бессарабии. Член партии «Агудат Исраэль», в 1923 и в 1929 гг. был председателем проходивших в Вене всемирных конгрессов этой партии. В 1922–1926 гг. – депутат парламента Румынии, в 1926 г. – сенатор. Погиб в годы Холокоста.

425

Рабинович, Элияху-Акива (1862–1917) – раввин в Полтаве. Активный противник сионизма. Первый редактор религиозной газеты «ха-Модиа» («Известия»), издавал религиозный журнал «ха-Пелес».

426

Херем – проклятие, отлучение от еврейской общины.

427

Поским (ед. ч. – посек) – раввинистические авторитеты, обладающие правом выносить галахические постановления по вопросам общественной значимости, а также сборники такого рода постановлений различных эпох.

428

Уганда – имеется в виду план, выдвинутый правительством Англии в 1903 г. и предполагавший создание еврейской колонии в восточной Африке, на границе Кении и Уганды. План был окончательно отвергнут на седьмом сионистском конгрессе в 1905 г.

429

Берман, Шлама (1857–1927) – писатель, педагог, автор ряда книг и учебных пособий по истории евреев. Автор книги для чтения на иврите для детей от шести до восьми лет «Ган ха-йеладим» («Детский сад»), впервые опубликованной в 1901 г.

430

Народный еврейский университет – учебное заведение, преследовавшее главным образом просветительские цели. Язык преподавания – идиш. Работал в Киеве с 1918 по 1920 гг. Ректор университета – Маше Зильберфарб.

431

Петрушевский, Александр Фомич (1826–1904) – профессиональный военный, историк. Автор ряда учебных книг по русской истории, а также пособий для обучения солдат грамоте.

432

Павлович, Борис Антонович (1848–1878) – выпускник Киевского университета и преподаватель русской истории и педагогики в Санкт-петербургских учебных заведениях. Автор ряда учебных книг по русской истории для детей, а также учебников по русской и мировой истории для средних учебных заведений.

433

Крахмаль, Нахман (1785–1840) – раввин, философ, историк, вдохновитель движения Гаскалы в Восточной Европе и один из создателей галицийского варианта науки о еврействе. Жил в различных городах Восточной Галиции (Жолква, Броды, Тернополь). Автор множества философских трудов, наиболее известным из которых является «Море невухей ха-зман» («Путеводитель растерянных нашего времени»), изданный в 1851 г. Это своего рода ответ на «Путеводитель растерянных» Рамбама, основанный на европейской, в первую очередь, немецкой философии Нового времени.

434

Дубнов, Семен Маркович (Шимон Мейерович; 1860–1941) – еврейский историк, публицист и общественный деятель. Осноположник идеи «автономизма» в еврейской политической мысли. Подробнее см. Дубнов С. Книга жизни. М. – Иерусалим, 2003.

435

Бек, Самуил (1834-?) – историк, раввин, преподавал религиозные предметы и историю в гимназиях, автор учебника по истории евреев.

436

Бранн, Маркус (1849–1920) – историк, раввин. Окончил раввинскую семинарию в Бреслау и университет в том же городе. С 1891 г. возглавлял кафедру еврейской истории и библейской экзегетики в раввинской семинарии в Бреслау. Автор ряда работ по истории евреев в Германии. С 1892 г. – соредактор, с 1899 г. – главный редактор журнала «Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums».

437

Каценельсон, Лев Израилевич (Йехуда-Лейб, псевд. Буки бен Иогли, 1846–1917) – врач, историк еврейской литературы, публицист, редактор «Еврейской энциклопедии», ректор Петербургских курсов востоковедения.

438

Марек (Марик), Песах (Петр) Семенович (1862–1920) – историк и фольклорист, окончил Московский университет, сторонник сионистского движения, сотрудник «Восхода», «Еврейской старины», «Еврейской энциклопедии».

439

Гессен, Юлий Исидорович (1871–1939) – историк, общественный деятель, автор серии фундаментальных трудов по истории евреев в России. В 30-е гг. – автор работ по истории рабочего движения в России.

440

Кулишер, Михаил Игнатьевич (1847–1919) – юрист, историк, общественный деятель, издатель, сотрудник основных русско-еврейских периодических изданий, автор ряда работ по истории евреев, противник сионизма

441

Гинзбург, Шауль (Саул) Моисеевич (1866–1940) – историк российского еврейства. В 1930 г. эмигрировал во Францию, где участвовал в деятельности Объединения русско-еврейской интеллигенции. С 1933 г. жил в США. Автор мемуаров «Былой Петербург» (на идише).

442

Бруцкус, Юлий Давидович (1870–1951) – социолог, историк, деятель сионистского движения, сотрудник «Восхода», «Еврейской жизни», «Рассвета». С 1921 г. – министр по еврейским делам правительства Литвы. Позднее жил в Германии, Франции, США. Умер в Израиле.

443

Никитин – возможно, имеется в виду Никитин, Виктор Никитич (1839–1908) – государственный служащий, писатель. Родился в еврейской семье, в детстве был отдан в кантонисты. Сумел сделать государственную карьеру, был одним из директоров Санкт-Петербургского тюремного комитета и чиновником особых поручений при министре государственных имуществ. Автор ряда книг, посвященных быту заключенных и состоянию российских тюрем. Ему принадлежит также труд «Евреи-земледельцы» (1887) и очерки из быта кантонистов.

444

Хисин, Хаим (1865–1932) – сионистский и общественный деятель. Член группы «Билу». В 1882–1887 гг. жил в Эрец-Исраэль, затем вернулся в Россию, с 1905 г. – вновь в Эрец-Исраэль, один из основателей Тель-Авива. Участник сионистских конгрессов, автор ряда работ, посвященных жизни в Эрец-Исраэль, в том числе «Дневник билуйца».

445

Зингер, Исидор (Исраэль, 1893–1944) – писатель, публицист, жил в Австрии, Польше, на Украине. С 1933 г. – в США.

446

Нордау, Макс (Зюдфельд, Симха-Меир, 1849–1923) – философ, писатель, деятель сионистского движения. Его политические работы многократно издавались в России, напр.: «Избранные речи и статьи» (Вильна, 1909); «Речи» (Киев, 1903) и др. Художественные произведения вошли в дважды выпускавшиеся (в 1902–1903 гг. в Киеве и в 1913 г. в Москве) собрания сочинений.

447

Рубинов, Леон Моисеевич (1873-?) – писатель, деятель сионистского движения. В 1890-х гг. постоянно публиковался в еврейских журналах на русском языке («Восход», «Будущность», «Еврейская жизнь»). Автор романа «Без почвы» (1904 г.), автобиографической повести «История одной жизни», первая часть которой – «Детские годы» – вышла в «Восходе» в 1899 г. Участник сионистских конгрессов.

448

Рейнах, Теодор (1860–1928) – французский археолог, гебраист. Автор трудов по археологии Ближнего Востока, редактировал перевод «Иудейской войны» Иосифа Флавия на французский язык.

449

Руппин, Артур (1876–1943) – экономист, социолог, деятель сионистского движения. Родился в г. Равич, в районе Познани, являвшейся частью Германской империи. Окончил юридический факультет университета в Галле. В 1904–1908 гг. возглавлял Бюро еврейской статистики и демографии в Берлине. В 1908 г. был назначен руководителем Палестинского бюро Всемирной сионистской организации в Яффо. Участвовал в основании Тель-Авива, а также первого, по времени возникновения, киббуца Дгания. Способствовал приобретению земель в разных концах Эрец-Исраэль. В 1920-е – 1930-е гг. Руппин входил в руководство Сионистской организации и Еврейского агентства (Сохнут). В 1920-е гг. был одним из основателей общества «Брит Шалом» («Союз мира»), выступавшего за создание в Палестине двунационального еврейско-арабского государства, позже принимал участие в организации партии евреев – выходцев из Германии «Алия хадаша» («Новая алия»). В 1920-е – 1930-е гг. Руппин преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме.

450

Шерер, Иоганн Эгед (1844-?) – немецкий историк и юрист. Автор капитального труда о правовом положении евреев в Средние века в немецких областях Австрии («Die Rechtsverhaltnisse der Juden in den Deutsch-Osterreichischen Landern» – «Основы западноевропейского законодательства о евреях в Средние века»), вышедшего в Лейпциге в 1901 г. Наряду с данными о положении евреев в Австрии труд Шерера содержит данные о правовом положении евреев в Германии, Англии, Франции и т. д. Книге предшествует обширное введение, где автор анализирует основные принципы средневекового законодательства о евреях. Это «Введение» было переведено на русский язык и опубликовано в 1902 г. в журнале «Восход».

451

Леви-Ицхак из Бердичева (ребе из Бердичева, 1740–1810) – один из самых известных хасидских лидеров, ученик Магида из Межерича и Шмельке из Никольсбурга. Известен своей благочестивостью и любовью к народу Израиля. Существуют предания о том, как р. Леви-Ицхак вызывал на суд самого Всевышнего, требуя от Него заботы о Своих детях, и Бог подчинялся решению суда.

452

«Введение в изучение истории» – книга французских историков Шарля Виктора Ланглуа и Шарля Сеньобоса. Предназначена для студентов-историков. Впервые опубликована в 1897 г., в России – в 1899 г. Подробнее см. Ланглуа Ш. В., Сеньобос Ш. Введение в изучение истории. м., 2004.

453

«Киевская старина» – ежемесячный журнал по истории, археологии, этнографии и литературе Украины. Выходил в Киеве в 1882–1906 гг. Ориентировался на украинскую интеллигенцию национально-демократического направления.

454

Вишневецкие – князья, угасший древний литовско-русский род; известны также как князья Корибут-Вишневецкие. Родоначальник рода – Корибут-Дмитрий, сын великого князя Литовского Ольгерда Гедиминовича (1341–1377). Правнук Корибута-Дмитрия, Солтан, основавший по преданию замок Вишневец, первый начал именовать себя князем Корибут-Вишневецким. Имели владения главным образом на Украине. В XVI–XVII вв. представители рода перешли в католичество. Род окончательно пресекся в XVIII в.

455

Шмуклер, Сара – деятельница сионистского движения. Родилась в Бобруйске. Переехала в Эрец-Исраэль, где работала медсестрой в поселении Йесод ха-Маала в Галилее. Умерла в 1919 г. от малярии. Похоронена на кладбище в районе озера Кинерет.

456

«Автоэмансипация» Пинскера – Пинскер, Леон (Лев Семенович, Йехуда-Лейб, 1821–1891) – теоретик и лидер палестинофильства, общественный деятель, публицист, основатель движения «Ховевей Цион». Автор работы «Автоэмансипация» (1882), в которой он обосновывал необходимость создания еврейского государства.

457

«Еврейское государство» – книга Т. Герцля, впервые опубликована в 1896 г. Заложила основы политического сионизма. В «Еврейском государстве» Т. Герцль подчеркивал, что главной целью еврейского национального движения должно стать получение международных гарантий права евреев на создание собственного государства. По мнению Герцля, организованное и планомерное переселение еврейского народа на отведенную ему территорию могло бы начаться только после принятия таких гарантий всем мировым сообществом (или, как минимум, великими державами). Таким образом, колонизации должна была предшествовать политическая деятельность, проводимая лидерами сионистского движения.

458

Шкоп, Шимон-Йехуда (1860–1940) – раввин, глава йешивы в Телзе (Тельшай), позже раввин и глава йешивы в г. Брянск (в 1907–1920 гг.), глава йешивы «Шаар Тора» в Гродно (в 1920–1939 гг.). Ввел новую систему изучения религиозных текстов. Автор ряда комментариев к Талмуду и работ, посвященных религиозному праву. Один из лидеров партии Агудат Исраэль.

459

Берман, Василий (1862–1896) – юрист, публицист. Сторонник палестинофильства. Окончил Петербургский университет. В 1880-х гг. издал на русском языке сборники «Сион» и «Палестина», где изложил основы идеологии движения «Ховевей Циан». Работал секретарем Еврейского колонизационного общества (ЕКО), возглавлял отделение эмиграции ЕКО. Основатель историко-этнографического комитета при Обществе для распространения просвещения между евреями в России.

460

«Сионизм» – произведение Иосефа Сапира (1869–1935). Книга впервые вышла в Вильне в 1903 г., посвящена изложению идей сионизма. Автор – врач, участник движения «Ционей Циан» в Одессе, с 1925 г. – в Эрец-Исраэль, заведующий отделением больницы «Бикур Холим» в Иерусалиме.

461

«Современная Палестина» – произведение Исраэля Белкинда (1861–1929), посвященное географии Эрец-Исраэль. Впервые вышло в свет в 1928 г.

462

Черниховский, Шауль (Саул) Гутманович (1875–1943) – поэт. Уехал из России в 1923 г. С 1931 г. – в Эрец-Исраэль. См. о нем: Клаузнер И. А. Саул Черниховский – поэт возрождения. Одесса, 1917; Шаул Черниховский. Стихи и идиллии / Вступ. статья Льюиса Бернхардта. Библиотека Алия. № 12. 1974.

463

Темкин, Владимир (Зеев, 1861–1927) – политический деятель, один из руководителей сионистского движения в России, делегат сионистских конгрессов, ревизионист. Окончил Технологический институт в Петербурге. После 1917 г. – в эмиграции в Германии, сотрудник изданий В. Е. Жаботинского.

464

Решения, принятые в Харькове – имеются в виду решения, принятые на конференции российских сионистов в Харькове в ноябре 1903 г. Конференция приняла решение выступить против предложенного Т. Герцлем «Плана Уганды» и предложить ему отказаться от создания каких-либо еврейских колоний за пределами Эрец-Исраэль. На конференции была образована организация «Ционей Цион» («Сионисты Сиона»).

465

«Дневник билуйца» Х. Хисина – книга воспоминаний участника палестинофильского движения «Билу» Хаима Хисина (1865–1932). Книга впервые напечатана в № 1-12 журнала «Восход» за 1889 г. под названием «Из дневника палестинского эмигранта». В 1925 г. переведена на иврит под названием «Дневник билуйца». В 1973 г. переиздана под этим же названием в Иерусалиме на русском языке. См.: Хисин Е. Дневник билуйца. Иерусалим, 1987.

466

Территориалисты – сторонники течения в сионистском движении, требовавшие создания еврейского государства на любой территории, не обязательно в Эрец-Исраэль.

467

«Керен каемет ле-Исраэль» (Еврейский национальный фонд, ивр.) – фонд сионистского движения для приобретения и освоения земли в Эрец-Исраэль. Основан 29 декабря 1901 г. на пятом сионистском конгрессе в Базеле. К моменту создания Государства Израиль ему принадлежало до половины всех еврейских земель в Эрец-Исраэль. В последние десятилетия основные направления деятельности «Керен каемет ле-Исраэль»: озеленение и насаждение лесных массивов, ирригационные работы, в частности, в Изреельской долине, экономия водных ресурсов, участие в абсорбции новых репатриатов из стран СНГ и Эфиопии, развитие Галилеи, Негева и др.

468

Урусов, Николай Петрович (1863–1918) – государственный деятель. Член Государственного совета, сенатор. В 1901–1902 гг. – губернатор Гродненской, в 1902–1906 гг. – Полтавской губернии. В 1908–1917 гг. – предводитель дворянства Екатеринославской губернии.

469

Грузенберг, Самуил Осипович (1854–1909) – врач по образованию, публицист, работал в «Восходе». С 1900 по 1904 гг. – редактор газеты «Будущность». Его переписка с С. М. Дубновым опубликована в «Еврейской старине» (1914. Т. З; 1915. Т. 4).

470

«Будущность» (сборник) – еврейское периодическое издание, выходившее на русском языке в 1900–1904 гг. под редакцией С. О. Грузенберга.

471

«Мизрахи» («Восточный», также анаграмма словосочетания «мерказ рухани» – «духовный центр») – сионистское религиозное движение. Учредительное собрание, состоявшееся 4–5 марта 1902 г. в Вильне, объявило движение религиозной фракцией во Всемирной сионистской организации. Девизом «Мизрахи» стал лозунг «Земля Израиля для народа Израиля, согласно Торе Израиля».

472

Рош ха-Шана – «Начало года», еврейский новый год, который празднуется осенью, первого и второго числа месяца тишрей. Согласно традиции, в Рош ха-Шана записывается в Книгу Жизни судьба всего мира и каждого отдельного человека в наступающем году. Одна из заповедей праздника – слушать трубные звуки шофара.

473

Смилянский, Зеев (1873–1944) – писатель, публицист, сионистский деятель. Писал на иврите. Автор сборника стихов «Ор Митаа» (1904 г.), публицистической работы «Еврейские или арабские рабочие? Письма из Эрец-Исраэль» (1908 г.).

474

«Еврейская жизнь» – ежемесячный журнал, орган сионистского движения. Выходил в Санкт-Петербурге в 1904–1907 гг. под ред. И. В. Соркина и А. Д. Идельсона.

475

«Колонизация у современных народов» Поля Леруа-Болье (1843–1916) – впервые издана в Париже в 1874 г. В книге автор, видный французский экономист, анализирует феномен колонизации в различных его формах и проявлениях на протяжении XIX в. Книга стала одним из манифестов французской колониальной идеи и повлияла на определение политики Франции в 1880-е – 1890-е гг.

476

Мижуев, Павел Григорьевич (1861–1932?) – писатель, публицист. Историк педагогики. Автор ряда работ по истории Англии, США, Австралии, Новой Зеландии, а также по истории образования в различных странах Европы и Америки. Составитель учебника по французскому языку и англо-русского словаря.

477

Святополк-Мирский, Петр Данилович (1857–1914) – государственный деятель. Генерал-адъютант. В 1895–1897 гг. – генерал-губернатор Пензенской, в 1897–1900 гг. – Екатеринославской, в 1902–1904 гг. – Виленской, Ковенской и Гродненской губерний. В 1904–1905 гг. – министр внутренних дел.

478

Алейников, Михаэль (1880–1938) – адвокат, сионистский деятель. С 1920-х гг. – в Эрец-Исраэль.

479

Усышкин, Михаил Моисеевич (1863–1941) – один из руководителей сионистского движения в России в конце XIX – нач. XX вв., с 1903 по 1919 гг. жил в Одессе. С 1919 г. – в Эрец-Исраэль.

480

«Хибат Цион» («Любовь к Сиону», ивр.) – палестинофильское движение, возникшее в России после погромов 1881–1882 гг. и выступавшее за массовое переселение евреев в Эрец-Исраэль с целью создания там национального государства. Многие члены этого движения позднее примкнули к сионистскому движению.

481

Левин, Шмарьяху (1867–1935) – философ, публицист, политический деятель, лидер сионистского движения в России, депутат первой Государственной Думы. В конце XIX-нач. XX вв. был казенным раввином в Гродно, затем в Екатеринославе. В 1908 г. эмигрировал в Германию. С 1924 г. – в Эрец-Исраэль.

482

Авиновицкий, Файвуш (Фаддей) – заместитель казенного раввина Одессы, один из лидеров сионистского движения в городе. Подозревался в сотрудничестве с охранкой.

483

Бурцев, Владимир Львович (1862–1942) – участник революционного движения, публицист, издатель. В 1880-х гг. принимал участие в народовольческих кружках, позже был близок к партии эсеров. Издатель сборника по истории русского революционного движения «Былое», автор ряда работ по истории России XIX в. Во время Первой русской революции участвовал в разоблачении провокатора Азефа и ряда других революционных деятелей, работавших на охранку. В 1917 г. выступил против большевиков, был арестован, в марте 1918 г. – освобожден. Летом 1918 г. эмигрировал во Францию, в 1930-е гг. боролся с антисемитизмом.

484

Ционей Цион» («Сионисты Сиона», ивр.) – группа созданная в Харькове в ноябре 1903 г. после принятия шестым Сионистским конгрессом «плана Уганды». Лидеры – Й. Членов и М. Усышкин. Выступала за продолжение борьбы за создание еврейского государства в Эрец-Исраэль. Седьмой сионистский конгресс (1905 г.) принял программу «Ционей Цион», после чего она слилась со Всемирной сионистской организацией.

485

Бограчев (Богер), Хаим (1876–1963) – общественный и политический деятель. Родился на Украине, учился в Базельском университете. Состоял в партии «Поалей Цион». С 1906 г. – в Эрец-Исраэль, один из основателей Тель-Авива. Во время Первой мировой войны выслан турецкими властями, жил в Испании. В 1919 г. вернулся в Эрец-Исраэль. В 1940-х – 1950-х гг. – один из лидеров партии общих сионистов, депутат Кнессета с 1951 по 1955 гг.

486

Рабинович, Яаков (1875–1948) – писатель, сионистский деятель. В 1904 г. окончил университет в Берне. Печатался в газетах, выходящих на иврите и идише. С 1910 г. – в Эрец-Исраэль. Много писал для изданий, выходивших на иврите, выступал в самых разных жанрах (публицистика, поэзия, драматургия, беллетристика, перевод). Умер в Тель-Авиве.

487

Борохов, Бер (1881–1917) – политический деятель, основатель еврейской сионистской социал-демократической партии «Поалей Цион». В 1901 г. организовал первую группу «Поалей Цион», с 1905 г. – во главе этого движения, руководил им до последних дней своей жизни. Его статья «Наша платформа» стала программой «Поалей Цион» и оказала большое влияние на все дальнейшее сионистско-социалистическое движение.

488

Лещинский, Яаков (1876–1966) – экономист, социолог, демограф, публицист, автор фундаментальных научных исследований, член руководства Сионистской социалистической рабочей партии, делегат ряда сионистских конгрессов. В 1917 г. был одним из создателей Объединенной еврейской социалистической рабочей партии. В 1921 г. эмигрировал в Германию. В 1933 г. был выслан из Германии. Жил в Польше, а с 1938 по 1959 гг. – в США. С 1959 г. – в Израиле.

489

«хе-Халуц» (ивр. «Первопроходец») – сионистская организация, созданная в 1918 г. в России. Объединила еврейскую молодежь, стремившуюся к созданию в Палестине сельскохозяйственных поселений. Одним из руководителей организации был Й. Трумпельдор – герой русско-японской войны, командир еврейских вооруженных отрядов в Эрец-Исраэль, автор работы «Халуц, его сущность и ближайшие задачи» (СПб., 1918).

490

«Ди Идише цукунфт» («Еврейское будущее», идиш) – литературный и научный журнал на идише, выходил в 1904 г. под редакцией публициста Йехезкеля Вартсмана (1878–1938).

491

Люксембург, Роза (1871–1919) – деятель международного рабочего движения. Родилась в еврейской семье в г. Замостье, Люблинской губ. В 1889–1898 гг. жила в Швейцарии, с 1898 г. – в Германии. Член Социал-демократической партии Германии. Во время Первой мировой войны придерживалась антивоенных позиций, за что подвергалась преследованиям и репрессиям. В 1918 г. была одним из основателей «Союза Спартака» и Коммунистической партии Германии. Убита в январе 1919 г.

492

Нигер, Шмуэль (Шмуэль Чарни, 1883–1955) – критик, публицист, член Партии сионистов-социалистов. В 1919 г. эмигрировал в США, работал в газете «Тог» и в ИВО.

493

Лацкий (Бертольди), Яаков-Вольф (Зеев, 1881–1940) – историк, политический деятель. Сторонник территориализма. Один из идеологов Сионистской социалистической рабочей партии. В 1917 г. участвовал в основании автономистской Еврейской народной партии («Фолькпартей»). В 1918 г. – министр по еврейским делам правительства украинской Центральной Рады. С 1920 г. – в Берлине, входил в комиссию по истории еврейских погромов на Украине в период Гражданской войны; в 1925 г. переехал в Ригу (Латвия), где редактировал газеты «Дос Фолю, и «Фриморген». С 1935 г. – в Эрец-Исраэль.

494

Идельсон, Авраам Давидович (псевд. А. Давидсон, 1865–1921) – выпускник Московского университета, публицист, деятель сионистского движения, делегат сионистских конгрессов. С 1905 по 1919 гг. жил в Петербурге, редактировал газеты и журналы «Рассвет», «Еврейская жизнь». В 1919 г. эмигрировал, жил в Англии и Германии, активно участвовал в мировом сионистском движении. Основные работы на русском языке воIи в его «Собрание сочинений» (Пг., 1919). См. о нем: Сборник памяти А. Д. Идельсона. Берлин, 1925.

495

Идея «взятки» (бакшиша) и алия в Эрец-Исраэль – предполагала «покупку» Эрец-Исраэль у Турции, рассматривались также варианты «взятки» султану или его приближенным в обмен на согласие на создание «еврейского национального очага» в Эрец-Исраэль. Эта идея никогда не была реализована: на неоднократные предложения такого рода, сделанные Т. Герцлем, турецкие власти отвечали отказом, в 1907 г. на встрече с президентом Всемирной сионистской организации Д. Вольфсоном султан согласился «продать» Эрец-Исраэль, однако названная им сумма намного превысила возможности сионистских финансовых учреждений.

496

Вебер-Фехнер – имеются в виду анатом, психофизиолог Эрнст Генрих Вебер (1795–1878) и физик Густав Теодор Фихнер (1801–1887), открывшие закон Вебера-Фихнера, – основной психофизический закон, который определяет связь между интенсивностью ощущения и силой раздражения, действующего на какой-либо орган чувств.

497

«Шаагат Арье» («Львиный рык», ивр.) – сочинение Арье-Лейба Гинцбурга (1695–1785), раввина Минска и с 1765 г. – Меца (Франция). Представляет собой книгу вопросов и ответов по различным религиозным проблемам. Впервые издана в 1756 г.

498

Седьмой сионистский конгресс – заседал в Базеле с 27 июля по 2 августа 1905 г. Председатель конгресса – Макс Нордау. Одним из главных решений конгресса был отказ от «плана Уганды».

499

Базельская программа – программа, принятая первым сионистским конгрессом в Базеле в 1897 г. В программе главной целью сионистского движения провозглашалось создание для еврейского народа «обеспеченного публичным правом убежища в Палестине». «Содействие поселению в Палестине евреев-земледельцев, ремесленников и рабочих» и «укрепление и развитие еврейского национального чувства и национального самосознания» характеризовались как средства достижения этой цели.

500

Ишув в Палестине – собирательное название еврейского населения в этой стране. Бытовало главным образом до создания Государства Израиль.

501

«Давар» («Слово», ивр.) – газета еврейских профсоюзов (Гистадрут) в Эрец-Исраэль и сионистско-социалистической партии Мапай. Основана в 1925 г. Выходила до середины 1990-х гг.

502

Шенкин, Менахем (1871–1921) – общественный деятель, активный участник сионистского движения. Окончил Новороссийский университет в 1898 г., один из создателей «Бней Цион», руководил сионистской организацией Одессы, делегат ряда сионистских конгрессов, публицист. Позднее жил в Эрец-Исраэль и США.

503

Эль-Ариш – имеется в виду программа создания еврейской автономии в районе Эль-Ариша (Синайский п-ов), выдвинутая британским министром по делам колоний Д. Чемберленом в 1902 г. Программа была признана неосуществимой после того, как стало ясно, что власти Египта не позволят отвести воду из Нила для орошения земель, которые предполагалось передать евреям.

504

«Возрождение» – орган российской еврейской социалистической группы «Возрождение» (существовала в 1903–1906 гг.). Выходил на русском языке в 1904–1905 гг. В 1914 г. в Вильно было предпринята попытка выпустить периодическое издание той же направленности и под тем же названием, однако оно было закрыто после выхода первого же номера.

505

Еллинек, Георг (1851–1911) – немецкий социолог, юрист. Специализировался на разработке теории государства. Определял государство как целевое единство индивидов. Выдвинул концепцию самоограничения государства изданными им нормами. Еллинек оказал влияние на русскую юридическую науку Х в. Автор книги «Allgemeine Staatslehre» (Берлин, 1900). В русском переводе – «Общее учение о государстве» (СПБ. 1903).

506

Гумпелович, Людвиг (1838–1909) – социолог, историк, автор серии работ по истории еврейского законодательства и истории евреев Польши.

507

Барт, Пауль (1858–1922) – немецкий философ и социолог. Профессор Лейпцигского университета. Автор книги «Философия истории как социология» (в русском переводе вышла в 1902 г.).

508

Градовский, Александр Дмитриевич (1841–1889) – профессор государственного права в Петербургском университете, публицист.

509

Новаковский, Йехуда (Йеремия, 1879–1933) – в 1905–1907 гг. – социалист-революционер и член Социалистической еврейской рабочей партии; увлекался еврейским фольклором; позднее большевик. В 1920-е гг. – на дипломатической работе в Праге, Берлине, Лондоне. В конце 1920-х гг. – деятель Евсекции, редактор выходившего в Москве на идиш антирелигиозного журнала «Безбожник».

510

Каценельсон, Берл (1887–1944) – руководитель и идеолог рабочего движения в сионизме. С 1909 г. – в Эрец-Исраэль. Один из основателей и лидеров партии Мапай, ведущей еврейской партии в Эрец-Исраэль в 1930-х– 1940-х гг., правящей партии в Государстве Израиль в 1948–1977 гг. Участвовал в организации профсоюза еврейских трудящихся в Эрец-Исраэль Гистадрут, потребительского кооператива «ха-Машбир». Главный редактор газеты рабочего движения «Давар». Инициатор создания издательства «Ам овед» и радиостанции «Коль Исраэль».

511

Сеймисты – сторонники Социалистической еврейской рабочей партии (СЕРП), приверженцы идеи еврейской национальной автономии в странах диаспоры и созыва общенационального еврейского сейма.

512

9 января 1905 г. – Кровавое воскресенье, когда в Санкт-Петербурге было расстреляно мирное шествие рабочих к Зимнему дворцу, целью которого было вручение царю петиции. Этот день считается отправной точкой революционных событий 1905–1907 гг.

513

Бен-Ами, Мардехай (Марк Яковлевич Рабинович, 1854–1932) – писатель, учился в Новороссийском университете, приверженец идей Гаскалы, во время погромов 1881–1882 гг. – организатор самообороны в Одессе, сторонник сионистского движения. С 1923 г. – в Эрец-Исраэль. См. о нем: Бухбиндер Н. А. Литературные этюды. Л., 1927; Салман Л. Глас из пустыни. Бен-Ами: История забытого писателя. Иерусалим – СПб., 2003.

514

Дизенгоф, Меир (1861–1936) – предприниматель, инженер-химик, активный деятель сионистского движения в Одессе. В 1880-х гг. участвовал в работе организации «Народная воля», был арестован и 8 месяцев провел в тюрьме. Позже получил образование по специальности химик в Париже, в 1892–1894 гг. был директором фабрики стекла около Зихрон-Яакова в Эрец-Исраэль. В 1894 г. вернулся в Россию, занимался коммерцией. С 1905 г. – в Эрец-Исраэль, один из основателей Тель-Авива, в 1921–1925 гг. и в 1928–1936 гг. – мэр этого города.

515

Гиммельфарб, Григорий Ильич – врач, в начале Х в. входил в руководство одесского отделения Общества распространения просвещения среди евреев и Общества вспомоществования евреям земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине.

516

Перельман, Аарон Фишелевич (Филиппович, 1876–1954) – общественный деятель, химик по образованию; входил в Социалистическую еврейскую рабочую партию (СЕРП), позже – в руководство «Еврейской народной группы», издатель, секретарь редакции журнала «Еврейский мир», сотрудник и затем владелец издательства «Брокгауз и Эфрон». После 1917 г. – издатель, редактор, неоднократно арестовывался ВЧК, позднее сотрудник Ленрадиокомитета. Автор мемуаров, см.: Еврейский мир: Глава из воспоминаний // Вестник Еврейского ун-та в Москве. 1998. № 2–3 (18–19).

517

«Брокгауз и Эфрон» – петербургское издательство, основано в 1889 г. петербургским типографом И. А. Эфроном и Лейпцигской издательской фирмой Ф. А. Брокгауза. Выпустило, в частности, «Энциклопедический словарь» в 86 полутомах (1890–1907), в создании которого участвовали многие крупные ученые и деятели культуры (в 1990-93 гг. переиздан факсимильно), «Еврейскую энциклопедию» (т. 1-16, 1908-13 гг.; переиздана факсимильно в 1991-92 гг.). В 1917 г. издательство было временно закрыто, в 1918 г. возобновило работу под названием акционерное общество «Издательское дело», в 1919–1931 гг. – под прежним названием.

518

Шолом-Алейхем (Рабинович, Шолом Нохумович, 1859–1916) – писатель, публицист, классик еврейской литературы на языке идиш. См. о нем: Ременик Г. Шолом-Алейхем. М., 1963; Шолом-Алейхем – писатель и человек: Статьи и воспоминания. М., 1984.

519

Закс, Шнеур (1815–1892) – писатель, педагог. В молодости переезжал с места на место, изучая Тору и работая меламедом. Сблизился со сторонниками Гаскалы в Бродах. С 1844 г. – в Берлине, с 1855 г. – учитель в семье барона Евзеля Гинцбурга. Автор работ, посвященных еврейской философии и литературе в средневековой Испании.

520

Кантор, Лев Осипович (Йехуда-Лейб, 1849–1915) – заведующий редакцией еженедельника «Русский еврей» в Петербурге, получил медицинское образование в Берлине, после закрытия газеты – общественный раввин в Либаве (Латвия), Вильно, Риге.

521

Левин, Йехуда-Лейб (1844–1925) – поэт, публицист. Писал преимущественно на иврите. Сторонник Гаскалы, позже палестинофильства. Был сторонником литературного развития идиша и выступал против его онемечивания. В конце жизни был почти полностью забыт, умер в нищете в Киеве.

522

Гордон, Михл (1823–1890) – еврейский поэт, автор стихов и песен на идише, носивших популярный характер. Сторонник Гаскалы.

523

Талмуд-тора – традиционное учебное заведение для детей. В отличие от частного хедера, где за обучение детей платили их родители, талмуд-тора существовала на общественные деньги. Обучение там было бесплатным. В конце XIX – начале Х вв. в разных местах производились попытки реформирования талмуд-торы. В программу включались светские учебные предметы, упорядочивалось расписание, дети делились на классы в соответствии с возрастом и т. д.

524

Шейн, Элиэзер (1880–1931) – педагог и общественный деятель. Родился в г. Бобруйске, с юных лет занимался преподаванием. Сторонник сионистского движения. С 1920 г. – в Эрец-Исраэль, преподавал в Петах-Тикве, в Иерусалиме, в киббуце Мерхавия. Автор ряда работ по педагогике (после его смерти собраны в сборник «Натив» (1932)).

525

«Пней Йехошуа» («Лик Йехошуа») – произведение р. Йехошуа бен Йосефа из Кракова (1578?-1648). Содержит галахические вопросы и ответы по различным актуальным вопросам еврейской жизни. Используется также как источник по истории евреев в Восточной Европе в первой половине XVII в. Впервые издано в 1660 г., в дальнейшем выдержало множество изданий.

526

«Дрор» («Свобода», ивр.) – сионистское молодежное движение, возникло на Украине до Первой мировой войны. Придерживалось социалистической ориентации.

527

Полибий (201–120 гг. до н. э.) – древнегреческий историк. Автор «Истории» в 40 книгах, охватывающих события 220–146 гг. до н. э., с экскурсами до 272 г. до н. э. «История» представляет собой первую попытку изложения всеобщей истории Греции, Македонии, Малой Азии, Сирии, Египта, Карфагена и Рима в их взаимной связи.

528

Ливий Тит (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) – древнеримский историк. Автор «Римской истории от основания города», в которой год за годом изложена вся история Рима от легендарного основания города до 9 г. до н. э.

529

«Он пришел ко мне в сопровождении двух своих учеников, симпатичных юношей, один из которых потом прославился в Советском Союзе как композитор» – имеется в виду Дунаевский, Исаак Осипович (1900–1955). Родился в г. Лохвица Полтавской губ. Композитор, народный артист РСФСР. Один из основоположников жанров оперетты и массовой песни в советской музыке.

530

«Путеводитель растерянных нашего времени» – см. прим. 5 к гл. 16.

531

Октябрьские погромы 1905 г. – погромы, произошедшие после опубликования Манифеста 17 октября 1905 г. и продолжавшиеся до 29 октября. Погромы охватили 660 населенных пунктов, главным образом на Украине и в Молдавии. Всего было убито свыше 800 евреев. Только в Одессе было убито около 400 человек. За пределами черты оседлости произошло 24 погрома, в них пострадали не только евреи, но и сторонники левых партий.

532

Туган-Барановский, Михаил Иванович (1865–1919) – историк, экономист, «легальный марксист», позднее член Конституционно-демократической партии. С 1895 г. – приват-доцент Петербургского университета, участник кооперативного движения. В 1917–1918 гг. – министр финансов Центральной Рады Украины.

533

Крестьянский союз (Всероссийский крестьянский союз) – массовая организация, существовавшая во время первой русской революции 1905–1907 гг. С 4 70 местных организаций, около 200 тыс. членов). Действовала под руководством партии эсеров. Программа включала требования национализации земли, созыва Учредительного собрания. Была связана с Петербургским советом рабочих депутатов и «Трудовой группой» в Государственной Думе. Возродилась после Февральской революции 1917 г., ее руководство поддерживало временное правительство. Распалась после октября 1917 г.

534

Шаббат нахаму – «суббота утешения», суббота после 9-го ава (день разрушения Иерусалимского Храма), в которую читается отрывок из книги Исайи (Ис. 40:1-26), начинающийся словами: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш».

535

«Мене, мене, текел, уфарсин» – имеется в виду сюжет из книги Даниила (5:25–28): в последнюю ночь перед взятием Вавилона персами царь Валтасар устроил пир, в разгар которого на стене появились таинственные слова: «мене, мене, текел, уфарсин». Призванный в залу пророк Даниил объяснил эти слова следующим образом: «А вот смысл этих слов: «мене» – отсчитал Господь (дни) царства твоего и завершил его. «Текел» – взвешен ты был на весах и оказался обличенным. «Перес» – рассечено царство твое и отдано Мидянам и Персам». Килаим (запрет на соединение несоединимого) – запрет сеять, сажать рядом и скрещивать растения различных видов (см. Левит, 19:19; Второзаконие, 22:9).

536

Килаим (запрет на соединение несоединимого) – запрет сеять, сажать рядом и скрещивать растения различных видов (см. Левит, 19:19; Второзаконие, 22:9).

537

Гамлиэль II, раббан – прозванный раббан Гамлиэль из Явне, внук раббана Гамлиэля I, занял пост наси после Йоханана бен Заккая (около 80 г. н. э.). Целью своей жизни он считал сплочение народа вокруг Торы и укрепление нового центра еврейской учености в Явне, авторитет которого после разрушения Храма помог бы сохранить духовное единство евреев, а также восстановить значение Синедриона как высшего законодательного органа и верховного суда. Приложил много сил для унификации Галахи. Совместно с другими раввинами и мудрецами в Явне Гамлиэль заложил основы Мишны. Гамлиэль II был признан одним из величайших еврейских законоучителей.

538

Шатнез – запрет на смешение льна и шерсти при изготовлении ткани (в соответствии со сказанным в Левит 19:19, Второзаконие 22:11).

539

«Мидраш Танхума» – мидраш периода раннего Средневековья, приписываемый рабби Танхума. Мидраш отличает характерное построение рассуждений: после галахического вопроса, на который ответ не дается немедленно, цитируется библейский стих, затем этот стих связывают по смыслу с недельной главой, и лишь к концу дискуссия вновь возвращается к поднятому галахическому вопросу. В центре многочисленных рассуждений рабби Танхума – первостепенная важность изучения Торы, а также грядущее избавление народа Израиля, подпавшего под власть неевреев. «Русская мысль» – ежемесячный научный, литературный, политический журнал. Выходил в Москве в 1880–1918 гг. В 1880–1885 гг. – на славянофильских позициях. Позднее придерживался либеральной ориентации. С 1905 г. – орган Партии конституционных демократов (кадетов).

540

«Русская мысль» – ежемесячный научный, литературный, политический журнал. Выходил в Москве в 1880–1918 гг. В 1880–1885 гг. – на славянофильских позициях. Позднее придерживался либеральной ориентации. С 1905 г. – орган Партии конституционных демократов (кадетов).

541

Короленко, Владимир Галактионович (1853–1921) – писатель, публицист, общественный деятель. Последовательно выступал против антисемитизма. Поддерживал требования о предоставлении евреям равноправия.

542

Булыгинская Дума – в российской историографии так обычно называется не первая Государственная Дума, а проект создания представительного законосовещательного органа в России (лето 1905 г.), названный по имени автора – министра внутренних дел А. Г. Булыгина (1851–1919). Большинство населения, согласно проекту, не имело избирательных прав (рабочие, женщины, военнослужащие, учащиеся и т. д.). Остальная часть общества должна была избрать своих представителей через систему многоступенчатых выборов. Проект не был осуществлен. Согласно Манифесту от 17 октября 1905 г., он был заменен новым, в котором право голоса предоставлялось более широким слоям населения. На его основании и была избрана первая Государственная Дума.

543

Ключевский, Василий Осипович (1841–1911) – русский историк, академик Петербургской Академии наук. Профессор Московского университета. Автор трудов по истории крепостного права, сословий, финансов, историографии, обобщающего «Курса русской истории» (ч. 1–5, 1904–1922) и т. д.

544

Трепов, Дмитрий Федорович (1855–1906) – генерал-майор, московский обер-полицмейстер в 1896–1905 гг., с 1905 г. – генерал-губернатор Петербурга, товарищ министра внутренних дел, активный участник политических событий 1905 г. В декабре 1905 г., при отправке солдат Семеновского полка в Москву на подавление вооруженного восстания, отдал приказ: «Патронов не жалеть».

545

Союз для достижения полноправия еврейского народа в России (с марта 1906 г. – Общество полноправия еврейского народа в России) – организация, основанная в марте 1905 г. с целью борьбы за юридическое полноправие евреев в России. В организацию входили, прежде всего, представители либеральных кругов евреев, ориентированных на партию кадетов, а также сионисты. В начале 1907 г. сионисты покинули организацию, и в мае 1907 г. она прекратила свое существование. Представители «кадетской» части Общества приняли решение о создании политической партии «Еврейская народная группа», задачи которой во многом совпадали с целями общества.

546

Погром в Белостоке в 1905 г. – имеются в виду события 30 июня 1905 г., когда в ответ на бомбу, брошенную анархистом в военный патруль, начался еврейский погром. Около 50 человек было убито. В погроме принимали участие войска.

547

Манифест 17 октября 1905 г. – манифест Николая II. Гарантировал основы гражданских свобод для населения России, предполагал созыв законодательной Государственной Думы, в выборах в которую могли принять участие все слои населения. Принятие Манифеста считается кульминационным моментом первой русской революции (1905–1907 гг.).

548

Кириенко, Иван Петрович – депутат второй Государственной Думы от социал-демократов, участник Гражданской войны.

549

Спилка (Украинский социал-демократический союз) – украинская революционно-демократическая организация. Основана в 1905 г., тогда же вошла в РСДРП на началах автономии. Примыкала к фракции меньшевиков. На выборах во II Государственную Думу получила 14 мест. Аресты и разрозненность организаций Спилки привели к ее глубокому кризису (конец 1907 г.). Тем не менее, Спилка просуществовала за границей и на Украине по крайней мере до 1913 г.

550

Ливицкий, Андрей Николаевич (1879–1954) – политический деятель. Окончил юридический факультет Киевского университета. С 1901 г. – член Революционной украинской партии, руководитель отдела партии в Лубнах. С 1917 г. – член украинской Центральной Рады. С 1920 г. – в эмиграции, в Варшаве. В 1920–1948 гг. – глава правительства Украинской Народной Республики в изгнании, с 1926 по 1954 гг. – глава Директории (президент) Украинской Народной Республики в изгнании.

551

Петлюра, Симон Васильевич (1879–1926) – украинский политический деятель, с начала Х в. участвовал в национальном и социалистическом движении. В 1918 г. – глава Центральной Рады и Украинской Народной Республики. С ноября 1918 г. – глава украинской Директории. В 1920 г. эмигрировал. Убит в Париже С. Шварцбартом, пытавшимся таким образом отомстить за еврейские погромы, произведенные войсками Петлюры на Украине в 1918–1920 гг.

552

«Народная воля» – наиболее крупная и значительная народническая организация. Возникла в Петербурге в августе 1879 г. Печатный орган – газета «Народная воля». Подготовила и организовала убийство императора Александра II. После удавшегося покушения многие ее члены были арестованы, организация претерпела идейный и организационный кризис. В 1883 г. фактически прекратила свое существование. Все попытки ее возродить в дальнейшем не имели успеха.

553

«Начало» – социал-демократическая (меньшевистская) газета, выходившая в 1905 г. в Петербурге. После выхода 16 номеров (первый номер вышел 13 ноября) газета была закрыта (2 декабря).

554

Герценштейн, Давид Маркович (?-1916) – общественный деятель. В 1905 г. – главный редактор петербургской меньшевистской газеты «Начало», вскоре после закрытия газеты был арестован и приговорен петербургским судом к году тюрьмы.

555

Вооруженное восстание в Москве в декабре 1905 г. – один из кульминационных моментов первой русской революции. Началом восстания стало объявление 7 декабря всеобщей стачки, которой руководили представители партий большевиков, меньшевиков и эсеров. В Москве было объявлено чрезвычайное положение. 9 декабря началось вооруженное восстание, центром которого стал район Пресни. Восстание удалось подавить к 19 декабря после прибытия войск из Петербурга и Варшавы. Во время восстания погибло более 1000 человек.

556

Моцкин, Лео (1867–1933) – деятель сионистского движения. Родился на Украине, изучал математику и философию в Берлине. В 1887 г. участвовал в создании Русско-еврейского научного общества, объединявшего еврейских студентов из России и Галиции в Берлине. Общество стояло на палестинофильских позициях. В 1897 г. примкнул к сионистскому движению. В начале Х в. занимался журналистикой в Берлине, много писал о положении евреев в России. Автор книги на немецком языке «Еврейские погромы в России» (1909–1910). В 1925–1933 г. – председатель исполнительного комитета Всемирной сионистской организации.

557

«Дер Идишер пролетарьер» («Еврейский пролетарий», идиш) – газета Сионистской социалистической рабочей партии. Выходила на идише на Украине в 1905–1906 гг.

558

Аш, Шолом (1880–1957) – идишский писатель, драматург. В 1914 г. эмигрировал в США. В 1929–1930 гг. в СССР издавалось собрание его сочинений. Умер в Израиле.

559

Цунц, Йом-Тов-Липман (1794–1866) – ученый-энциклопедист, историк, философ, общественный деятель, один из лидеров Гаскалы в Германии и один из создателей критической школы в иудаике, т. н. «науки о еврействе».

560

Гофштейн, Давид Наумович (1889–1952) – поэт. Писал главным образом на идише. Учился в Киевском коммерческом институте. Состоял в партии «Поалей Цион». Приветствовал октябрьскую революцию, однако в 1923 г. уехал из России, жил в Берлине, потом в Палестине. В СССР вернулся в 1926 г. Жил в Киеве. Один из самых известных поэтов, писавших на идише. Во время Великой отечественной войны был членом Еврейского антифашистского комитета. В 1948 г. – арестован, в 1952 г. – расстрелян.

561

Поляков, Соломон Львович (псевд. Литовцев, 1875–1945) – журналист, писатель. После 1917 г. в эмиграции во Франции и США. В 1920-1930-е гг. активно сотрудничал в газете «Последние новости», издаваемой П. Н. Милюковым во Франции.

562

Каценельсон (Шазар), Рахель (1888–1975) – член партии «Поалей Цион» в России. Позднее – лидер женского рабочего движения в Эрец-Исраэль, публицист, писатель. Жена Залмана Шазара (Рубашова), президента Израиля с 1963 по 1973 гг., сестра Б. Каценельсона.

563

«Киевские отклики» – газета, выходила на русском языке в Киеве в 1898–1906 гг. В 1906 г. выходила под названием «Киевские отголоски», затем «Киевские вести» (до 1910 г.). Газета освещала главным образом местную украинскую тематику.

564

Шимшилевич (Бен-Цви), Ицхак (1884–1963) – политический деятель, ученый. С 1952 г. – президент Израиля. В 1906 г. участвовал в создании партии «Поалей Циан». В 1906 г. полиция обнаружила в доме Шимшилевича в Полтаве склад оружия, предназначенного для еврейской самообороны; вся семья была арестована, отец Шимшилевича был сослан в Сибирь. Сам он бежал в Вильно, а оттуда в Эрец-Исраэль. Один из основателей партии «Ахдут ха-авода», член руководства профсоюза Гистадрут и «Ваад леуми» – руководящего органа евреев Эрец-Исраэль в 1920-е – 1940-е гг. Автор ряда работ, посвященных еврейским общинам Востока, а также самаритянам, караимам, нееврейским жителям Израиля.

565

Парижская коммуна – революционный орган государственной власти в Париже. Парижская коммуна была установлена в результате революционного восстания в Париже 18 марта 1871 г. 26 марта и 16 апреля состоялись выборы в коммуну, в результате которых почти 50 % мест там заняли социалисты. С самого начала коммуна вступила в конфликт с республиканским правительством А. Тьера, находившимся в Версале и контролировавшим большую часть территории Франции. В результате боевых действий 21 мая войска версальцев вступили в Париж. 27 мая коммуна пала.

566

Литваков, Маше (Михаил Ильич, 1875–1939) – публицист, критик, политический деятель, в начале Х в. – член Сионистской социалистической партии. В 1919 г. вошел в левое крыло Бунда – Комбунд. С 1921 г. – член РКП(б). Редактор газеты «Эмес» и один из руководителей Евсекции. В 1937 г. репрессирован.

567

Лещинский, Йосеф (1884–1935) – еврейский общественный и политический деятель. Член Сионистской социалистической рабочей партии, один из теоретиков территориализма. В 1917 г. был членом Киевского совета и Центральной Рады Украины. С 1920 г. – в Варшаве, член Бунда. Автор ряда публицистических работ на идише. Брат Яакова Лещинского (см. прим. 18 к гл. 17).

568

Хургин, Исай Яковлевич (1887–1925) – деятель революционного движения. Родился в г. Прилуки Полтавской губернии. С 1905 г. – член Сионистской социалистической рабочей партии. В 1911 г. окончил Киевский университет. В 1917–1918 гг. – член украинской Центральной Рады, помощник министра по еврейским делам. В 1918–1920 гг. – член Бунда, работал в исполкоме Киевского совета в подполье. В 1920 г. вступил в РКП(б), сотрудник полпредства Украинской ССР в Польше, затем полномочный представитель Украинской ССР в Польше. В 1924–1925 гг. – председатель правления советско-американской торговой организации «Амторг», занимавшейся развитием торговли между США и СССР. 25 августа 1925 г. утонул, катаясь на лодке по озеру близ Нью-Йорка.

569

«Дер Найер вег» («Новый путь», идиш) – газета Сионистской социалистической рабочей партии. Другое название «Унзер вег» («Наш путь», идиш). Выходила в 1906–1907 гг.

570

Венгеров – имеется в виду Венгеров, Семен Афанасьевич (1855–1920) – врач, юрист, литературовед, начинал литературную деятельность в русско-еврейской печати. Позднее принял православие и полностью посвятил себя русской литературе.

571

Пат, Яаков (1890–1966) – политический деятель, член Сионистской социалистической рабочей партии, позже в Бунде.

572

Зильберфарб, Моше (1876–1934) – политический деятель, писатель. В 1906 г. был одним из основателей Социалистической еврейской рабочей партии (СЕРП). После революции 1917 г. стал лидером Объединенной еврейской социалистической рабочей партии («Фарейникте»). В январе-феврале 1918 г. был министром по еврейским делам украинской Центральной Рады и одним из авторов ее законопроекта о национально-персональной автономии. С 1921 г. – в Варшаве.

573

Теплицкий, Яаков (1878–1934) – юрист. Автор ряда работ по еврейскому праву, опубликованных в журнале «ха-Шилоах». В 1901 г. перевел на иврит «Основы социологии» Ф. Гиддингса. Публиковался в различных изданиях на иврите и на идише.

574

Сибиряков (Спивак), Лев Михайлович (1870–1938) – оперный певец. В молодости пел в синагогах и на свадьбах. Позже учился пению в Милане, выступал в театре «Ла Скала». В 1902–1904 гг. и в 1909–1921 гг. – солист Мариинского театра. В начале 1920-х гг. уехал из России. Концертировал в разных странах, в 1930-е гг. поселился в Варшаве, профессор Варшавского музыкального института.

575

Хамец (ивр. «квасное») – обычный, то есть квасной, хлеб и любые продукты, в состав которых входят злаки, запрещенные к употреблению в пищу и даже к хранению в течение Песаха. Существует обычай перед Песахом сжигать оставшийся в доме хамец. Здесь – нелегальный и компрометирующий материал.

576

Литвакова, Злата – сестра М. Литвакова (см. прим. 10 к гл. 20), член Сионистской социалистической партии, в 1920-е гг. – работник Евсекции.

577

«Агудот ле-батей сефер» («Союзы школ», ивр.) – объединения еврейских школ, преимущественно сионистской и территориалистской направленности. Попытка создания таких объединений была сделана в 1906 г.

578

Вейцман, Шмуэль (Самуил) Евзерович – брат Х. Вейцмана (см. ниже). Получил техническое образование в Швейцарии. Член Сионистской социалистической рабочей партии. В 1920-е – 1930-е гг. был заместителем председателя центрального правления ОЗЕТ (Общества земельного устройства еврейских трудящихся) СССР. Проживал в Москве. В 1938 г. был арестован, в 1939 г. – расстрелян.

579

Вейцман, Хаим (1874–1952) – политический деятель, химик. Первый президент Государства Израиль. Родился в Гродненской губернии, учился в хедере, в реальном училище, в университетах Германии. Получил высшее химическое образование, работал в университетах Женевы и Манчестера. Член Всемирной сионистской организации с момента ее основания, в 1920–1931 гг. и 1935–1946 гг. был ее президентом. В 1917 г. Вейцман был одним из тех, кто способствовал появлению Декларации Бальфура о доброжелательном отношении английского правительства к созданию еврейского национального очага в Палестине. Вейцман был одним из основателей Еврейского университета в Иерусалиме и Института имени Даниэля Зифа в Реховоте, в дальнейшем ставшего частью Научно-исследовательского института имени Вейцмана. В 1949 г. Вейцман был избран президентом Государства Израиль, этот пост он занимал до конца жизни.

580

Агада (пасхальная) – сборник молитв, гимнов и отрывков из Библии и Талмуда, посвященных Исходу из Египта; читается в первую ночь Песаха, во время праздничной трапезы (Пасхальный седер).

581

«Кадеш у-рхац» – первая строка восьмистишия, содержащего традиционные названия составных частей ритуала Пасхального седера. Далее в тексте перечисляются все эти части: кадеш – благословение (кидуш), урхац – омовение рук, карпас – обмакивание зелени в соленую воду, яхац – преломление ведущим Седер средней из трех мацот, магид («поучающий») – чтение повествования об исходе из Египта, рахца – омовение рук перед пасхальной трапезой, моци («извлекающий») – произнесение благословения на хлеб, маца – вкушение небольшого куска мацы, марор – вкушение горькой зелени, корех («покрывающий») – вкушение небольшого куска мацы вместе с марором, шулхан орех («накрытый стол») – праздничная трапеза, цафун («сокрытое») – поиск и съедение афикомана, барех («благослови») – благословения, завершающие трапезу, халель – дополнительные благословения, нирца («да будет желанным») – заключающая ритуал Седера молитва.

582

Карпас – зелень или овощи. На пасхальном седере карпас обмакивают в соленую воду и съедают.

583

Цафун – съедение афикомана, куска мацы, который откладывают в начале пасхальной трапезы до ее завершения. Для того чтобы дети не уснули во время Седера, для них устраивается игра – они должны найти афикоман, который взрослые сначала прячут, а потом выкупают за ценные подарки. Съедение афикомана символизирует завершение пасхальной трапезы.

584

«Халель» (ивр.) – «Восславление», благодарственная молитва, представляющая собой набор определенных псалмов; «Халель» произносят во время утренней молитвы в праздники и новомесячья. Чтением «Халеля» завершается также основная часть Пасхального седера.

585

«Барух ха-Маком» – «Благословен Всевышний» (ивр.) «Маком» – один их эпитетов для обозначения Бога. В иврите также – «место». Здесь игра слов – «благословенно место». Имеется в виду место нынешнего проживания.

586

«Новая Иудея» – сионистский ежемесячник на русском языке, выходил в 1908 г. в Одессе под редакцией Лео Паперина.

587

Соловьев, Евгений Андреевич (псевдонимы – Андреевич, Скриба, В. Смирнов, Мирский, 1866–1905) – критик и историк литературы. Автор книг «Очерки по истории русской литературы», «Опыт философии русской литературы». В конце 1890-х гг. в журнале «Жизнь» печатались статьи и литературные обзоры Соловьева под общим названием «Вопросы текущей литературы».

588

Пишко, Барух – учитель иврита в Одесской школе для девочек, друг Б.-Ц. Динура.

589

«Падение крепостного права в России» – произведение русского историка и экономиста Ивана Ивановича Иванюкова (1844–1912). Впервые вышло в Петербурге в 1882 г., 2-е издание – там же, в 1903 г.

590

Корнилов, Александр Александрович (1862–1905) – русский историк, писатель. Член партии кадетов. Автор ряда работ по истории России в XIX в. В их числе – «Крестьянская реформа» (СПб, 1905).

591

Кацович, Исраэль-Исер (1859–1934) – общественный деятель, писатель. Писал на идише и на иврите. Автор книги воспоминаний «Шестьдесят лет моей жизни», охватывающей период с 1859 по 1919 гг. Впервые была издана в Иерусалиме на иврите в 1923 г., издание на идише вышло в Нью-Йорке в 1924 г.

592

«Русские ведомости» – газета, выходила в Москве с 1863 по 1918 гг. С 1868 г. выходила ежедневно. С 1870-х гг. выражала интересы русской либеральной интеллигенции, с 1905 г. – орган партии кадетов. Одна из наиболее влиятельных русских газет.

593

Рабинович, Александр-Зискинд (1854–1945) – писатель и публицист. Участник первого сионистского конгресса в Базеле. С 1906 г. – в Эрец-Исраэль. Известен ряд монографий Рабиновича, в том числе о Ж.-Ж. Руссо, Л. Толстом, Й. Бреннере и др. Он перевел на иврит труды Б.-3. Бахера (1850–1913) об Агаде и истории грамматики языка иврит, сочинения Ф. Шиллера («Орлеанская дева»), В. Короленко и др.

594

Столыпин, Петр Аркадьевич (1862–1911) – политический и государственный деятель, с 1906 г. министр внутренних дел, затем – председатель Совета министров. Убит в Киеве Дмитрием Богровым. Подробнее об этом, в том числе о «еврейском» аспекте убийства, см.: Убийство Столыпина: Свидетельства и документы. Сост. А. Серебренников. Рига, 1990.

595

«Союз русского народа» – радикальная националистическая организация, созданная в 1905 г. при поддержке государственной власти. В своей деятельности активно использовала антисемитскую пропаганду и террор. Существовал до весны 1917 г. В 1908 г. от него отделился «Союз Михаила Архангела».

596

Чериковер, Авигдор (Виктор, 1894–1958) – историк, профессор Еврейского университета в Иерусалиме. Окончил Берлинский университет. Автор многочисленных работ по истории евреев в античности. Племянник И. Чериковера (см. ниже).

597

Чериковер, Илья (Элияху, Элиас, 1881–1943) – историк, общественный деятель, в 1920-е гг. – руководитель еврейского отдела в русском издательстве «Грани» в Берлине. С 1933 г. – в Париже. В 1940 г. эмигрировал в США. Один из создателей Института еврейских исследований в Нью-Йорке.

598

Андриевич, Владимир Калистратович (1838-?) – генерал-майор, комендант крепости Очаков, начальник штаба войск Забайкальской области. Автор ряда работ по истории Сибири.

599

Овсянико-Куликовский, Дмитрий Николаевич (1853–1920) – профессор, известный исследователь русской литературы. Почетный член Петербургской Академии наук. Получил образование как санскритолог, автор ряда работ по индуизму и истории Индии. С 1890-х гг. занимался исследованиями русской литературы (творчества Пушкина, Л. Толстого, Грибоедова, Лермонтова и др.).

600

Гершензон, Михаил Осипович (1863–1925) – литературовед, литературный критик. Специалист по русской литературе.

601

«Бокер ор» (ивр. «Утренняя заря») – ежемесячный научно-литературный журнал на иврите, выходивший под редакцией А. Готлобера в 1876–1878 гг. во Львове, а затем до 1886 г. в Варшаве.

602

Ганновер, Натан (Нета, нач. XVII в. – 1663) – свидетель и хронист погромов времен Богдана Хмельницкого. После 1648 г. жил в Италии, Польше, Валахии. Погиб во время погрома в Моравии. Автор хроники «Йевен мецула» («Пучина бездонная»). В русском переводе: «Богдан Хмельницкий. Летопись еврея-современника о событиях 1648–1653 гг. в Малороссии вообще и о судьбе единоверцев в особенности» (с примеч. С. Манделькерна. Одесса, 1878). Первое издание этой книги на иврите было осуществлено в Венеции в 1653 г. Современное издание на русском языке см. в книге: Еврейские хроники XVII столетия: Эпоха «хмельничины» / Исслед., пер. и коммент. С. Борового. М.-Иерусалим, 2003.

603

Раковский, Христиан Георгиевич (1873–1941) – политический деятель, дипломат. В 1918 – председатель временного революционного правительства Украины. В 1919–1923 гг. председатель Совнаркома Украинской ССР. В 1923 г. – полпред СССР в Великобритании, в 1925–1927 гг. – во Франции. Репрессирован.

604

Акива бен Иосеф (около 50-135 г. н. э.) – выдающийся законоучитель эпохи Мишны, один из наиболее авторитетных учителей Талмуда. Участвовал в восстании Бар-Кохбы и был казнен римлянами.

605

Йосе бен Халафта (II в. н. э.) – ученик р. Акивы. Преподавал в йешиве в Сепфорисе (Циппори) в Эрец-Исраэль. Талмуд называет его автором труда «Седер олам» («Порядок мира»), содержащего хронологию основных событий до сотворения мира до восстания Бар-Кохбы.

606

Общество просвещения евреев – имеется в виду Общество для распространения просвещения между евреями в России – культурно-просветительская организация российских евреев. Создано в 1863 г. Формально существовало до конца 1920-х гг. Материально и организационно поддерживало распространение всех форм просвещения и образования на русском языке среди еврейского населения страны. Фактически первая легальная общественная организация российского еврейства. См.: Чериковер И. М. История Общества для распространения просвещения между евреями в России (Культурно-общественное течение в русском еврействе). 1863–1913. СПб., 1913.

607

Равницкий, Йехошуа-Хона (1859–1944) – педагог, публицист, общественный деятель, издатель. В 1901 г. вместе с Х.-Н. Бяликом и С. Бен-Цианом участвовал в основании издательства «Мория» в Одессе. С 1920 г. – в Эрец-Исраэль.

608

Лернер, Йосеф-Йехуда (Осип, 1847–1907) – писатель, драматург, журналист. Писал на идише, иврите и на русском языке. Перевел на идиш ряд классических европейских пьес. В 1880 г. организовал свой собственный театр в Одессе, осуществлявший постановки на идише. Театр с успехом проработал до 1883 г., когда был закрыт в связи с правительственным запретом спектаклей на идише. В 1883–1884 гг. Лернер был корреспондентом русских изданий в Германии и во Франции, после возвращения в Россию много писал по-русски, в том числе и статьи по еврейскому вопросу. В 1902 г. опубликовал работу по истории евреев на юге Украины «Евреи Новороссийского края».

609

Ковнер, Авраам-Ури (1842–1909) – писатель, публицист, один из основоположников литературной критики в ивритской литературе. Писал на иврите и по-русски. Сторонник ассимиляции евреев. В 1870-е гг. принял христианство. Его воспоминания «Из записок еврея» опубликованы в сборнике «Евреи в России. XIX в.» (Паперна А. Из николаевской эпохи. Ковнер А. Из записок еврея. Слиозберг Г. Дела давно минувших дней. / Сост. В. Кельнер. М., 2000).

610

Цедербаум, Александр Осипович (1816–1893) – писатель, публицист, редактор журналов «ха-Мелиц», «Кол мевасер», «Вестник русских евреев».

611

Шершевский, Цви ха-Кохен (1840–1909) – писатель, литературный критик. Автор ряда работ, посвященных современной ему литературе на иврите.

612

Шульман, Элиэзер (Лазарь, 1837–1903) – писатель, историк литературы и культуры, жил в Киеве.

613

Варшавский, Ицхак (1832–1901) – писатель, филолог. Родился в семье раввина. В детстве жил в различных местечках Украины и Бессарабии. С 1852 г. – в Одессе. Преподаватель иврита в одесском еврейском казенном училище. С 1894 г. – цензор еврейской литературы. Автор ряда произведений, посвященных языку иврит.

614

Варбл, Элияху-Мордехай (1806–1880) – писатель. Родился в г. Тернополь (Австро-Венгрия, ныне Украина). Переехал в Одессу. Преподаватель иврита и еврейской литературы в одесском еврейском казенном училище. Автор ряда стихотворных и прозаических произведений на иврите.

615

Ралль, Исраэль (1830–1893) – писатель, переводчик. Зарабатывал на жизнь торговлей. Автор ряда стихотворных сборников, переводил на латыни. Автор исследований по Танаху и мидрашам.

616

Соболь, Яаков-Цви (1831–1913) – писатель, религиозный деятель. Был главой йешивы в Ковно, раввином в Слободке. Позже учился в раввинском училище в Вильно и в Житомире, в Одесском университете. С 1876 г. – в США. Автор художественных произведений на идише и иврите.

617

Трахтман, Яаков-Шмуэль (1831–1925) – писатель. Автор художественных произведений и рассказов на иврите. Печатался в изданиях «ха-Мелиц», «ха-Магид», «ха-Кармель», «ха-Цфира» и др.

618

«Древний язык» – здесь – иврит.

619

«Язык народных масс» – здесь – идиш.

620

Шрадер, Отто (1863–1919) – немецкий историк, профессор Бреславского университета. Автор книги «Клинопись и Ветхий Завет».

621

Ройс (немецкий историк) – возможно, имеется в виду Эдуард Вильгельм Ройс (Реус, 1804–1891) – протестантский теолог, историк и филолог, автор исследований, посвященных Библии, редактор 16-томного перевода Библии на французский язык (немецкое издание этого перевода вышло после его смерти).

622

Новак, Вильгельм (1850-?) – немецкий библеист, богослов, археолог. Автор комментариев к Библии.

623

Кахане (Коган), Давид Исаакович (1838–1915) – историк, философ, автор серии работ по истории Каббалы, хасидизма и франкизма. Жил в Одессе.

624

Черновиц, Хаим (псевд. Рав Цаир, 1870–1949) – исследователь Талмуда, публицист, в начале XX в. – духовный раввин в Одессе, позднее жил в Швейцарии и Германии. С 1923 г. – в США.

625

Гутман, Иехошуа (1890–1963) – литератор, историк, учился в Петербурге на курсах востоковедения.

626

Гринблат (Гарен), Натан (1887–1956) – писатель и журналист. Писал на идише, иврите и на русском языке. В 1904 г. примкнул к партии «Поалей Циан», затем к Сионистской социалистической рабочей партии, был арестован и в 1906–1908 гг. находился в заключении. С 1910 г. жил в Одессе, печатался в изданиях на идише и на иврите. С 1917 г. – в Москве, с 1921 г. – в Каунасе (Литва). Преподавал в ивритской гимназии, окончил Каунасский университет. С 1935 г. – в Эрец-Исраэль, работал учителем, журналистом.

627

Зернинский (Зак), Моше-Элияху (1883–1949) – писатель, переводчик. Автор переводов с русского и немецкого языков на иврит. В числе прочего перевел роман «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского.

628

«Таль» («Роса», ивр.) – литературный альманах на иврите, издавался в Одессе в 1911 г. под редакцией Н. Гальперина.

629

«Гут морген» («Доброе утро», идиш) – первая одесская ежедневная газета, выходившая на идише. Основана в 1910 г. Эльхананом-Лейбом Левинским (1858–1910). Просуществовала до 1912 г.

630

Левинскии, Эльханан-Лейб (1858–1910) – писатель, журналист, общественный деятель. Писал преимущественно на иврите. Автор утопического романа «Путешествие в Эрец-Исраэль в 2040 г.» (1892 г.). В 1910 г. открыл первую в Одессе газету на идише «Гут морген».

631

Ирмеяху – имеется в виду библейская книга пророка Иеремии, жившего в период разрушения Первого Храма.

632

Бриллиант, Дора (1879/80-1907) – деятель революционного движения. Член партии эсеров, участвовала в подготовке убийства великого князя Сергея Александровича и министра внутренних дел В. Плеве. Умерла в Петропавловской крепости.

633

Сергей Александрович (1857–1905) – великий князь, брат императора Александра III. С 1891 г. – губернатор Москвы. В феврале 1905 г. убит эсером Иваном Каляевым.

634

Сальвадор, Йосеф (Жозеф, 1796–1873) – французский историк. Родился в семье еврея-сефарда и католички. Автор работ по истории иудаизма и христианства. В 1830-х– 1870-х гг. Сальвадор считался интеллектуальным символом французского еврейства, хотя формально он никогда не был связан с какой-либо еврейской общинной организацией.

635

Ширер, Эмиль (1844–1910) – немецкий протестантский теолог. Профессор в университете Лейпцига (с 1873 г.), Геттингена (с 1895 г.). Автор работ по истории евреев в Римской империи. Одна из наиболее известных его работ – «История еврейского народа во времена Иисуса Христа» («Geschichte des judischen Volks im Zeitalter Jesu Christi», 1886–1890). Эта книга выдержала множество изданий и была переведена на ряд языков, в том числе на идиш (под названием «История еврейского народа в период Второго Храма», впервые вышла в Вильно в 1914 г., переводчик – Зелик-Гирш Калманович (1885–1944)).

636

Делич, Франц (1813–1890) – немецкий протестантский библеист, востоковед и богослов. Автор многочисленных комментариев к Библии, а также перевода Нового Завета на иврит. Сторонник иудео-христианского религиозного диалога.

637

Гинцбург, Илья (Элияху) Яковлевич (1859–1939) – скульптор, ученик и последователь М. М. Антокольского. В 1878–1886 гг. учился в Петербургской Академии художеств. Автор мемуаров «Из моей жизни» (СПб., 1908) и «Из прошлого» (Л., 1924).

638

Поляков, Самуил (1837–1888) – банкир, филантроп, построил ряд железных дорог в России и в Румынии. Был возведен в потомственное дворянство, имел чин тайного советника. Инициатор создания Общества ремесленного труда (ОРТ), жертвовал значительные суммы на устройство еврейских частных школ, на преподавание в гимназиях еврейским детям «Закона Божия Моисеевой веры», на строительство Хоральной синагоги и богадельни в Петербурге и т. п.

639

Лапидот, Александр-Маше (1819–1906) – раввин г. Россиены Ковенской губернии (ныне г. Расейняй, Литва).

640

Общество любителей еврейского языка – первоначально часть Общества для распространения просвещения между евреями в России. С 1907 г. – самостоятельная организация. Ставило своей целью распространение иврита и ивритской литературы, поддержку школьного образования на иврите. Правление организации находилось в Петербурге.

641

Еврейское литературное общество – основано в Петербурге в 1908 г. по инициативе видных представителей русско-еврейской интеллигенции. Закрыто в 1911 г. по распоряжению Столыпина.

642

Бергман, Шмуэль-Хуго (1883–1975) – философ. Учился в Праге и в Берлине. С 1920 г. – в Эрец-Исраэль. Первый директор Еврейской национальной и университетской библиотеки в Иерусалиме. С 1935 г. – профессор Еврейского университета в Иерусалиме, в 1935–1938 гг. – ректор этого университета.

643

Хисдай Ибн-Шапрут (915?-970?) – государственный деятель. Родился и всю жизнь прожил в Кордове. Придворный врач халифа Абд ар-Рахмана III (929–961), с 940-х гг. – глава еврейской общины Испании. Поддерживал переписку с хазарским каганом Иосифом.

644

Фиркович, Авраам бен Шмуэль (1785–1874) – историк, коллекционер, караимский общественный деятель. Подозревался в фальсификации ряда древних рукописей и исторических памятников. См. о нем: Вихнович В. Л. Караим Авраам Фиркович: Еврейские рукописи. История. Путешествия. СПб., 1997.

645

Гейгер, Абрахам (1810–1874) – философ, раввин, автор работ по философии иудаизма, один из лидеров реформистского направления в иудаизме, возглавлял Высшую школу еврейских знаний в Берлине.

646

Закс, Михаэль (1808–1864) – писатель, религиозный деятель. Родился в Селезии, с 1821 г. – в Берлине. Изучал в Берлинском университете классические языки. С 1836 г. – в Праге, ортодоксальный проповедник. В 1844 г. вернулся в Берлин, также работал проповедником. Противник реформизма. Автор ряда работ по еврейской религиозной поэзии в Средневековье.

647

Йост, Изак-Маркус (Ицхак-Мордехай, 1793–1860) – историк и педагог. Основоположник новой еврейской историографии. Главные труды Иоста: «История евреев от времен Маккавеев до наших дней» (в 9 тт., 1820-29); «Всеобщая история еврейского народа» (в 2 тт., 1832); «Новейшая история евреев в период с 1815 г. по 1845 г.» (в 2 тт., 1846-47); «История культуры в период новейшей истории евреев» (1847) и «История иудаизма и его сект» (в 3 тт., 1857-59).

648

Франкель, Захария (1801–1875) – раввин, ученый. Раввин Теплице, затем Дрездена. С 1854 г. – директор Еврейской теологической семинарии в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша). Заложил основы консервативного направления в иудаизме, стал родоначальником историко-позитивной школы в науке о еврействе. Автор ряда работ, посвященных вопросам талмудического права и исторического развития Галахи.

649

Кайзерлинг, Меир (1829–1905) – немецко-венгерский еврейский историк, раввин. Внес важный вклад в научное изучение истории марранов, автор сочинений о выдающихся еврейских женщинах в истории. В 1870-е гг., будучи раввином Эндингена, возглавлял борьбу за равноправие евреев Швейцарии.

650

Бахер, Биньямин-Зеев (Вильгельм, 1850–1913) – венгерский семитолог, автор фундаментальных исследований Агады. Бахер впервые произвел классификацию текстов в соответствии с вкладом каждого из мудрецов, систематизировал сочинения о еврейской религиозной философии до Маймонида и средневековые работы о грамматике языка иврит.

651

Кауфман, Давид (1852–1899) – исследователь еврейской философии и истории, писатель, публицист. Преподаватель Будапештской раввинской семинарии. Опубликовал около 30 книг и свыше 500 статей, внесших существенный вклад в исследование еврейской средневековой философии, древней и средневековой еврейской литературы, истории еврейской культуры и религии, этнографии, лингвистики.

652

Левизон, Шлама (1789–1822) – историк, сторонник Гаскалы. Один из основоположников науки о еврействе в Германии. Писал на иврите и по-немецки. Автор книги «Мелицат Йешурун», посвященной истории евреев в Эрец-Исраэль.

653

Шадаль (акроним Шмуэль-Давид Луццатто, 1800–1865) – филолог, комментатор Библии, поэт и переводчик, один из основателей современной науки о еврействе. С 1829 г. – профессор раввинской семинарии в Падуе. Автор исследований в области языка иврит и еврейской литературы.

654

Мережин, Авраам (1880–1937) – социал-демократ, активный деятель Бунда, после раскола партии в 1918 г. – большевик, член руководства Еврейской секции РКП(б). Репрессирован.

655

«Мария» – одесское издательство, основано в 1901 г. Х.-Н. Бяликом, С. Бен-Цианом и Й.-Х. Равницким. Выпускало главным образом художественную литературу на иврите. Работало до 1915 г., в 1917 г. было открыто вновь и просуществовало до 1921 г.

656

«Бецалель» – Академия художеств и прикладного искусства в Иерусалиме. До 1969 г. называлась Школа искусств и ремесел «Бецалель». Школа, названная в честь библейского мастера Бецалеля, была создана в 1906 г. скульптором Борисом (Бецалелем) Шацем. В 1929 г. из-за финансовых трудностей она была закрыта, в 1935 г. открылась вновь. В настоящее время «Бецалель» является ведущим учебным заведением Израиля, где готовят работников творческих специальностей (художников, скульпторов, декораторов, оформителей и т. п.).

657

Шац, Борис (Бецалель, 1866–1932) – еврейский скульптор, живописец, деятель культуры. Учился в йешиве в Вильне, затем изучал изобразительное искусство в Париже. В 1895 г. был назначен придворным художником болгарского царя Фердинанда, создал и возглавил Академию искусств в Софии. В 1906 г. он открыл Школу искусств и ремесел «Бецалель» в Иерусалиме (с 1969 г. – Академия художеств и прикладного искусства «Бецалель») с музеем при ней. Б. Шац умер в 1932 г. в Денвере (США). Школа была вновь открыта только после его смерти.

658

Друянов, Алтер (1870–1930) – журналист, деятель сионистского движения. В 1909–1914 гг. – редактор журнала «ха-Олам» («Мир»). С 1921 г. – в Эрец-Исраэль.

659

«Кнессет» («Собрание», ивр.) – литературный журнал на иврите. Впервые журнал начал выходить в Одессе в 1917 г. Главным редактором издания был Х.-Н. Бялик. В 1928 г. издание журнала было возобновлено в Тель-Авиве под редакцией Фишеля Лаховера (1883–1947). По финансовым причинам оно было прекращено и вновь возобновилось там же в 1936 г. На этот раз журнал выходил до 1947 г. (редакторы – Яаков Коэн (1881–1960) и Ф. Лаховер). Последняя попытка возобновить это издание была сделана в 1960 г., однако тогда вышел только один номер журнала.

660

«Сефер ха-Агада» – антология легенд, рассказов, притч и изречений, извлеченных из Талмуда и мидрашей, заново отредактированных, частично переведенных на иврит с арамейского подлинника, снабженных комментариями и пояснениями. Составлена Х.-Н. Бяликом и Й.-Х. Равницким, впервые опубликована в 1908–1909 гг.

661

Богров, Дмитрий Григорьевич (1888–1911) – внук писателя Г. Богрова, входил в различные революционные кружки. В 1911 г. совершил покушение на П. Столыпина и был казнен.

662

Богров, Григорий Исаакович (1825–1893) – писатель, автор романа «Записки еврея», один из первых еврейских писателей, писавших на русском языке. В конце жизни принял христианство. См. также: Маркиш Ш. Третий отец-основатель, или К «чужим кострам» (Григорий Богров) // Иерусалимский журнал. 2001. № 6.

663

Коковцов, Владимир Николаевич (1853–1943) – государственный деятель, финансист. В 1904–1905 гг. и в 1906–1914 гг. – министр финансов, в 1911–1914 гг. – председатель Совета министров Российской империи. С 1918 г. – в эмиграции.

664

Харитонов, Петр Алексеевич (1852–1916) – государственный деятель. Государственный секретарь, член Государственного совета, сенатор. С 1907 по 1916 гг. – генеральный контролер.

665

Десятый сионистский конгресс – состоялся в Базеле в августе 1911 г. Председатель конгресса – Макс Нордау. Конгресс знаменовал собой отказ от «политического сионизма» в чистом виде и переход к практической работе по заселению Палестины.

666

Гроссман, Меир (1888–1964) – журналист, деятель сионистского движения. Писал на русском, идише и иврите. Учился в Петербургском университете, с 1913 г. – в Берлинском университете. Редактор журнала на русском языке «Еврейский студент». В 1918 г. – в Киеве, депутат украинской Центральной Рады. В 1919 г. Гроссман был отправлен в Англию и США для информирования общественности о положении евреев на Украине. В 1925 г. в Иерусалиме он основал газету «Palestine bulletin» (с 1932 г. – «Palestine Post», с 1950 г. – «Jerusalem Post»). В это же время он примкнул к сионистам-ревизионистам, в 1933 г. отошел от них, создав Партию еврейского государства. С 1934 г. Гроссман постоянно проживает в Эрец-Исраэль, был директором банка, главой экономического отдела Еврейского агентства.

667

Эльбоген, Шмуэль (Шилдберг-Розен, 1874–1943) – профессор, в 1920-е гг. – ректор Высшей школы еврейских знаний в Берлине, в 1930-е гг. эмигрировал в США.

668

Баннет, Эдуард (1855–1930) – раввин, ученый, доцент кафедры Талмуда и Галахи в Высшей школе еврейских знаний в Берлине.

669

Диспут Рейхлина – Пепперкорна – имеется в виду дискуссия между немецким христианским гуманистом Иоганном Рейхлином (1455–1522) и выкрестом Иоганном Пфефферкорном (1469 – не ранее 1521). Перешедший в христианство (в 1504 г.) Пфефферкорн в 1507–1509 гг. написал ряд антиеврейских сочинений, в которых требовал запретить Талмуд, пресечь ростовщичество, обязать евреев посещать христианские проповеди и т. д. В 1509 г. Пфефферкорн получил право конфисковывать «оскорбительные для христианства» еврейские книги, однако против него выступил архиепископ Майнца, после чего его деятельность была приостановлена. Комиссия во главе с архиепископом Майнца обратилась за консультацией к ведущим ученым, в частности, к И. Рейхлину. Рейхлин благосклонно высказался о Талмуде, что стало началом его полемики с Пфефферкорном. Большинство немецких гуманистов стало на сторону Рейхлина, в марте 1514 г. комиссия, назначенная папой Львом Х, приняла решение по делу в его пользу, однако дискуссия между ним и Пфефферкорном продолжалась в той или иной форме до 1520-х гг.

670

Первая и Вторая книги Хасмонеев – в русской традиции Первая и Вторая книги Маккавейские.

671

Тойблер, Ойген (1879–1953) – историк, профессор Высшей школы еврейских знаний в Берлине. Глава Центрального архива истории евреев в Германии. Преподавал в университетах Цюриха и Гейдельберга. С 1930-х гг. – в эмиграции в США.

672

Септуагинта («перевод семидесяти») – перевод библейских книг еврейского канона на греческий язык. Получила свое название благодаря рассказу Аристея, согласно которому 72 еврейских мудреца, приглашенных из Иерусалима в Александрию Птолемеем II Филадельфом (285–246 гг. до н. э.), создали образцовый перевод Пятикнижия на греческий язык. Позже в состав Септуагинты вошли переведенные в 3–2 вв. во н. э. в Александрии книги Пророков и Писаний, а также ряд апокрифов, не являющихся частью еврейской Библии (I кн. Эзры, I, II, III и IV книги Маккавеев, Оды, Псалмы Соломона, Юдифь, Товит, книга Премудрости Соломона, Бен-Сира, книга Баруха).

673

«Ежемесячник еврейской истории и науки» (нем., Moпatsschrift fir Geschichte und Wissenschaft des Judentums) – первое специализированное периодическое издание, посвященное науке о еврействе. Выходило в Дрездене с 1851 по 1939 гг. Основатель и первый редактор (до 1868 г.) 3. Франкель. С 1868 по 1887 гг. редактором издания был Г. Грец. В «Ежемесячнике» публиковались работы большинства немецких исследователей – представителей науки о еврействе.

674

Гейгер, Людвиг (1848–1919) – немецкий историк, литературовед, профессор Берлинского университета.

675

«Ахдут» («Единство», ивр.) – газета еврейского рабочего движения. Выходила в Иерусалиме на иврите. Основана в 1910 г.

676

Моммзен, Теодор (1817–1903) – немецкий историк, автор популярной «Истории Рима». Первое русское издание: Моммзен Т. Римская история. Т. 1–3. М., 1877–1880. Как публицист активно участвовал в борьбе за гражданские права евреев.

677

Фюстель де Куланж, Нюма Дени (1839–1889) – французский историк, основоположник научного историзма во французской историографии. Автор книги «Античное государство» (1864 г.). Придерживался правых взглядов.

678

«Бней Брит» («Сыны Завета», ивр.) – еврейская общественная организация, созданная по образцу масонских лож. Основана в Нью-Йорке в 1843 г. Организация занимается благотворительной деятельностью, поддерживает еврейские культурные и просветительские организации. В настоящее время в «Бней-Брит» состоит несколько сот тысяч членов.

679

Беккер, Генриетта фон – жена коммерческого советника Морица фон Беккера (1830–1901), совладельца фирмы «Штантин и Беккер», производившей промышленную добычу янтаря в Восточной Пруссии. После смерти мужа занялась благотворительностью, создав, в частности, Общество просвещения женщин.

680

Оффенштейн, Шимон (1864–1920) – еврейский религиозный деятель. Учился в раввинских семинариях в Бреслау и в Берлине (основанной А. Гильдесхаймером), в Берлинском университете. Был раввином в различных немецких городах. С 1912 г. – преподаватель Талмуда и еврейской литературы в раввинской семинарии А. Гильдесхаймера в Берлине. Участник движения «Мизрахи». Автор работ по еврейской библейской экзегезе в Средние века. Писал на иврите, немецком и французском языках.

681

Таубер, Арье (1871–1932) – исследователь-библиограф. В 1920-е гг. – библиотекарь в Еврейской национальной библиотеке в Иерусалиме.

682

Йехуда, Авраам-Шалом (1877–1951) – преподаватель Высшей школы еврейских знаний в Берлине. С 1930-х гг. – в эмиграции в США.

683

Хиршфельд, Отто (1843–1922) – немецкий историк, ученик Т. Момзена. Профессор Берлинского университета. Еврей по происхождению, принял христианство.

684

Тритч, Дейвис (1870–1935) – общественный деятель, писатель. Родился в г. Дрезден. В разное время был сторонником сионизма и территориализма. Выступил инициатором проекта приобретения острова Кипр для создания там еврейских колоний (1899 г.), а также был активным сторонником строительства еврейских поселений в районе Эль-Ариш (1902 г.). Впоследствии стал последователем идеологии практического сионизма, много сделал для развития еврейских поселений в Эрец-Исраэль. Автор ряда работ, посвященных сионизму, положению евреев в Палестине, Турции, взаимоотношениям между евреями и немцами и т. д. Писал главным образом на немецком языке.

685

Земля Израиля» (ивр. «ха-Арец») – энциклопедический словарь Элияху Сапира. Впервые опубликован в 1911 г. На протяжении многих лет был единственным популярным пособием по истории и географии Эрец-Исраэль.

686

«Юдишер ферлаг» («Еврейское издательство») – первое сионистское издательство в Западной Европе. Основано в Берлине в 1902 г. группой еврейских интеллектуалов. Издавало художественную литературу, а также литературу, посвященную еврейской религии, культуре и искусству на немецком языке и на иврите. Издательство было закрыто нацистами в 1938 г. После Второй мировой войны была сделана попытка возобновить работу издательства. В настоящее время издательство под тем же названием работает во Франкфурте-на-Майне.

687

Элиасберг, Александр (1878–1924) – переводчик, литературовед. Переводил с идиша на немецкий язык произведения И.-Л. Переца, Менделе Мойхер-Сфорима и Д.-Р. Бергельсона. Перевел на немецкий язык произведения Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского.

688

Вассерман, Герман – врач, в 1920-е гг. входил в руководство сионистского движения в Латвии. В 1921 г. – один из создателей и руководителей Еврейской гимназии в Риге.

689

Кинот – «скорбные песнопения», жанр элегической поэзии на древнееврейском языке. Так называют траурные молитвы, читаемые в пост Девятого ава в память о падении Иерусалима и разрушении Храма.

690

Общество содействия науке о еврействе. Создано в Берлине в 1903 г. с целью поддержки еврейских научных институций и программ по иудаике. Первый председатель – профессор Мартин Филиппсон (1846–1916).

691

Краус, Шмуэль (1866–1948) – филолог, историк, исследователь Талмуда. Профессор, с 1932 г. – директор, в 1937–1938 гг. – ректор Венской раввинской семинарии. С 1938 г. – в Англии. Важнейший труд Крауса – «Талмудическая археология» (на немецком; в 3 тт., 1910–1912), исчерпывающее классическое описание различных аспектов быта, отраженных в Талмуде и мидрашах.

692

Филиппсон, Мартин (1846–1916) – еврейский немецкий общественный деятель и историк. Закончил Берлинский университет. С 1878 г. – профессор, затем ректор Брюссельского университета. В 1891 г. вернулся в Германию, председатель Общества содействия науке о еврействе. Автор работ по истории Франции и Испании.

693

Марти, Карл (1855–1928) – протестантский теолог, исследователь Библии. Преподаватель Бернского университета.

694

Френсен, Густав (1863–1945) – немецкий писатель, пастор. Автор ряда романов из деревенской жизни («Йерн-Уль», «Хилигенли»). Придерживался филосемитских взглядов.

695

«Журнал библейских исследований Ветхого Завета» (нем. «Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft», Z.A.W.) – один из ведущих немецких журналов, посвященных исследованиям Библии. Выходит с 1881 г.

696

Нельдеке, Теодор (1836–1930) – немецкий востоковед, историк, филолог. Профессор восточных языков Кильского (с 1868) и Страсбургского (1872–1906) университетов. С 1885 г. – член-корреспондент Петербургской АН, с 1927 г. – почетный член АН СССР. Автор работ по семитологии, арабистике, иранистике, тюркологии.

697

Эпштейн, Яаков-Нахум (1878–1952) – профессор, специалист в области языка Мишны и Талмуда. Родился в Брест-Литовске, учился в йешиве в м. Мир, в Венском университете, в университете Берна. С 1923 г. – лектор в Высшей школе еврейских знаний в Берлине, с 1925 г. – профессор Еврейского университета в Иерусалиме.

698

Шультхесс, Отто (1862–1939) – профессор классической филологии в Бернском университете.

699

Лотмар, Филипп (1850–1922) – юрист. Специалист по римскому праву. Преподаватель Бернского университета.

700

Бен-Сира – Шимон бен Йехошуа бен Эльазар бен Сира (в славянской версии – Иисус сын Сирахов) – автор апокрифического произведения «Премудрость Бен-Сиры», написанного на иврите около 170 г. до н. э. Большая часть «Премудрости Бен-Сиры» состоит из изречений, сходных по форме с сентенциями библейской Книги Притчей Соломоновых. Книга содержит также псалмы, являющиеся по содержанию просьбами, обращенными к Богу, и благодарственными гимнами ему, дидактические стихи, трактующие исторические события и вопросы повседневной жизни, стихи, славящие Бога, и алфавитный акростих о значении мудрости.

701

«Евреи в Римской империи» (фр. «Les Juif dans l'Empire Romain») – книга французского историка Жана Жюстера (1881–1915), впервые издана в Париже в 1914 г. Посвящена юридическим, экономическим и социальным аспектам истории евреев в древнем Риме.

702

Ростовцев, Михаил Иванович (1870–1952) – русский историк, филолог-классик, искусствовед. Специалист по классической древности. С 1901 г. – профессор Петербургского университета, с 1908 г. – член-корреспондент, с 1917 г. – действительный член Петербургской Академии наук. Член партии кадетов. С 1918 г. – в эмиграции, с 1920 г. – в США, профессор Йельского университета (с 1925 г.).

703

Айзенштадт, Моисей Григорьевич (1869–1943) – раввин, публицист, общественный деятель. Учился в йешиве в Воложине и в Высшей школе еврейских знаний в Берлине. В 1899–1910 гг. – раввин в Ростове, в 1911–1923 гг. – в Хоральной синагоге в Петербурге. В 1923–1940 гг. – раввин общины русских евреев в Париже. Умер в США.

704

Общество по исследованию Эрец-Исраэль и ее древностей – добровольческая научная организация. Основана в 1913 г. с целью проведения археологических исследований в Стране Израиля.

705

Институт Бялика (ивр. «Мосад Бялик») – иерусалимское книжное издательство, основано в 1935 г. Специализируется на издании художественной и научной литературы на иврите.

706

Мейер, Эдуард (1855–1930) – немецкий историк. Автор ряда работ по истории древнего мира, наиболее значительной из них считается пятитомная «История древности» (1884–1902), где он изложил всемирную историю, начиная с возникновения древневосточных цивилизаций и кончая 355 г. до н. э.

707

«История фамильных связей Рима» – имеется в виду книга немецкого историка Вильгельма Друмана (1786–1861) «Geschichte Roms in seinem Ubergang von der repuЫikanischen zur monarchischen Verfassung, oder: Pompeius, Caesar, Cicero und ihre Zeitgenossen», впервые изданная в Кенегсберге в 1834–1844 гг. Книга посвящена описанию истории Рима как истории его наиболее влиятельных семей.

708

«О древности еврейского народа, или Против Апиона» – произведение Иосифа Флавия (I в. н. э.). Является ответом на антиеврейские настроения, которые получили распространение в эллинистическом мире. Первая часть книги имеет полемический характер, а вторая раскрывает высокие ценности иудаизма и показывает его этическое превосходство над эллинистическим язычеством. Подробнее см.: Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона./ /Пер. с древнегреч. М. – Иерусалим, 1994.

709

Гекатей Абдерский С 4–3 вв. до н. э.) – греческий историк, философ, грамматик. Участник походов Александра Македонского. Автор несохранившейся книги «История Египта», на которую ссылается Иосиф Флавий.

710

Ниссен, Генрих (1839–1912) – немецкий историк, автор ряда исследований по истории древнего Рима.

711

Якубовски, Людвиг (1868–1900) – еврейско-немецкий писатель. Автор романа «Страдания еврейского Вертера» (1892).

712

Вивиани, Рене Рафаэль (1863–1925) – политик. Премьер-министр Франции с июня 1914 по октябрь 1915 гг. Был сторонником умеренных социалистов.

713

Бриан, Аристид (1862–1932) – политик. Премьер-министр Франции в 1909–1911 гг., в январе-марте 1913 г., в 1915–1917 гг., в 1921–1922 гг., в 1925–1926 гг., с июля по ноябрь 1929 г. Один из основателей французской социалистической партии. Будучи премьер-министром, сблизился с политическими течениями правого толка.

714

Самба, Марсель (1862–1922) – французский общественный деятель. Входил во французскую объединенную социалистическую партию (СФИО). В 1893–1922 гг. – депутат парламента Франции. В 1914–1916 гг. – министр общественных работ.

715

Жорес, Жан (1859–1914) – французский общественный деятель. Один из лидеров французских социалистов. Депутат парламента Франции. Поддерживал хорошие связи с немецкими социал-демократами, был одним из немногих, кто выступал против Первой мировой войны. 31 июля 1914 г. был убит французским националистом.

716

Симхони, Яаков-Нафтали-Герц (1884–1926) – историк. Перевел на иврит «Иудейскую войну» Иосифа Флавия.

717

Шпаньер, Артур (1889–1944) – немецкий еврейский ученый, библиотекарь. Автор работ по еврейской литературе периода Библии и Талмуда.

718

Шейд, Элияху – секретарь барона Эдмона Джеймса де Ротшильда в Палестине.

719

Раввинский бейт-мидраш в Бреслау– бреславская теологическая семинария, первая раввинская семинария в Западной Европе, основанная в г. Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) в Пруссии в 1854 г. В семинарии были заложены основы консервативного направления в иудаизме.

720

«ха-Тиква» («Надежда» ивр.) – стихотворение Н.-Г. Имбера (1856–1909), ставшее гимном сионистского движения, ныне – гимн Государства Израиль.

721

Альянс – Альянс исраэлит универсаль (Всемирный еврейский союз, фр., название на иврите – «Коль Исраэль хаверим») – первая международная еврейская организация современного типа. Создана в 1860 г. в Париже для оказания помощи евреям во всем мире, действует и поныне.

722

Антеби, Альберт – глава Альянса в Эрец-Исраэль.

723

Первый сионистский конгресс – заседал в Базеле 29–31 августа 1897 г. На конгрессе была создана Всемирная сионистская организация, президентом которой стал Теодор Герцль. Конгресс принял программу (известную как «Базельская программа»), в которой главной целью сионистского движения провозглашалось создание для еврейского народа «обеспеченного публичным правом убежища в Палестине». Решения конгресса заложили основы сионизма как общественного движения.

724

Митвах, Евгений (Ойген, 1876–1942) – филолог, востоковед. С 1909 г. – профессор Берлинского университета, специалист по семитским языкам. Автор книг, посвященных проблемам исследования различных языков этой группы.

725

Колер (Kohler), Йозеф (1849–1919) – .рист, профессор Берлинского университета. Главный редактор журнала «Сравнительное правоведение».

726

Шимонович (Шимони), Давид (1886–1956) – поэт. Родился в Бобруйске, учился в Германии. С 1920 г. – в Эрец-Исраэль, преподавал литературу и Танах в гимназии «Герцлия» в Тель-Авиве. Автор целого ряда стихотворений, поэм и басен на иврите

727

«Талмудическая археология» – главное произведение филолога, историка, исследователя Талмуда раввина Шмуэля Крауса (1866–1948). «Талмудическая археология» вышла в 3-х томах на немецком языке в 1910–1912 гг. Книга содержит исчерпывающее описание различных аспектов быта, отраженных в Талмуде и в мидрашах.

728

Гурвиц, Шмуэль (псевдоним А. Литвин, 1862–1943) – журналист и фольклорист, писал на идише. Собиратель еврейского народного творчества. С 1914 г. – в США, редактор издательства «Фолксбилдунг».

729

Меламед, Шмуэль-Моше (1885–1938) – писатель, публицист. Родился в Литве, в детстве был отправлен во Франкфурт-на-Майне, учился в еврейских религиозных учебных заведениях, в гимназии, позже – в университетах Франкфурта, Марбурга, Парижа и Берна. В Берне защитил докторскую диссертацию. С 1914 г. – в США. Писал в газетах на английском языке и на идише. Автор книги о философии еврейского духа (на немецком языке).

730

Кабак, Аарон-Авраам (1883–1944) – еврейский писатель. Участник сионистского движения. В 1906 г. принимал участие в еврейской самообороне г. Гродно. В 1914–1921 гг. учился в Берлине, Женеве и Лозанне, получил степень доктора философии. С 1921 г. – в Эрец-Исраэль, преподаватель ивритской литературы в гимназии «Рехавия» в Иерусалиме. Автор ряда исторических произведений на иврите. Переводил на иврит произведения М. Лермонтова, Д. Мережковского, Стендаля и др.

731

Авраам Бен-Ицхак (Авраам Зонне, 1883–1950) – поэт. Родился в г. Перемышль (Галиция). Учился в университетах Вены и Берлина. Убежденный сионист, участвовал в сионистском движении в Галиции. В 1913–1914 гг. проживал в Эрец-Исраэль, затем вернулся в Европу, где занимался главным образом пропагандой идей сионизма. В 1938 г. вернулся в Эрец-Исраэль, где прожил до своей смерти. Авраам Бен-Ицхак опубликовал только 12 стихотворений на иврите и при жизни не пользовался большой известностью. В настоящее время, однако, многие литературоведы считают, что по своему потенциалу он мог стать в один ряд с лучшими ивритскими поэтами его времени.

732

Агнон (Чачкес), Шмуэль-Йосеф (1888–1970) – писатель, один из наиболее выдающихся еврейских прозаиков современности. Родился в г. Бучач (Восточная Галиция, Австро-Венгрия; ныне Тернопольская обл., Украина). В 1907 г. Агнон переехал в Эрец-Исраэль, проживал в Яффо, в Иерусалиме. В 1913–1924 г. жил в Германии. В 1924 г. вернулся в Иерусалим. Автор многочисленных произведений на иврите и идише. В 1966 г. Агнон первым среди литераторов, писавших на еврейских языках, был удостоен Нобелевской премии по литературе.

733

Холуб, Давид (1818–1890) – еврейский писатель, автор книги о еврейских врачах «Сад Давида» (ивр. «Пардес Давид»), впервые полностью вышедшей в Вене в 1878 г. (Первая часть книги была опубликована там же, в 1870 г.)

734

Дембицер, Хаим-Натан (1820–1892) – раввин и историк. Глава раввинского суда в Кракове. Автор ряда трудов галахического характера, а также работ по истории евреев Польши. Одна из наиболее известных его книг – «Совершенство красоты» (ивр. – «Ливият хен», 1882 г.) – представляет собой критический комментарий на труд средневекового мыслителя Элиэзера ха-Леви из Бонна (1140–1225) «Равия».

735

Краковский съезд раввинов – международной съезд раввинов, проходил летом 1903 г. Председатель – краковский раввин Х.-Л. Горовиц. Одним из решений съезда было осуждение евреев, участвующих в революционном движении

736

Александров, Шмуэль (1865–1941) – раввин в Бобруйске. Получил религиозное образование, самостоятельно изучал светские науки С философию, историю). С 1900-х гг. – сторонник религиозного сионизма, активно пропагандировал идеи этого движения в прессе. Погиб в Бобруйске во время Холокоста. Автор ряда книг, в том числе «Трактата о проказе» (ивр. «Масехет нигаим»), вышедшего в Варшаве в 1886 г.

737

Гурвиц (Горовиц), Менахем-Мендл – выпускник йешивы в Воложине, автор книги воспоминаний о йешиве «Путь древа жизни» (ивр. «Дерех эц ха-хаим»). «Эц хаим» («Древо жизни») – официальное название Воложинской йешивы. Книга впервые вышла в Кракове в 1885 г.

738

Авраам, сын Виленского Гаона (ок. 1750–1808) – религиозный деятель, автор ряда работ галахического характера. Также занимался историей еврейской литературы и изучением языка иврит.

739

Левин, Яаков (1844-?) – литератор, сторонник Гаскалы. Родился и жил в г. Броды (Австро-Венгрия, ныне Украина). Автор стихотворных произведений на иврите, в том числе дидактической поэмы «Развитие вселенной, происхождение религии и науки» (ивр. «Хитпатхут ха-тевель ве-толдот ха-эмуна ве ха-хакира»), вышедшей в Бродах в 1880 г. Автор ряда статей, в том числе посвященных положению евреев в России.

740

Ашкенази (Тедесский), Моше-Ицхак (1821–1898) – раввин, автор автобиографической книги «Радость привычки» («Симхат хергель», ивр.), вышедшей в Перемышле в 1886 г.

741

Рамхаль (акроним р. Маше-Хаим Луццатто, 1707-174 7) – философ, каббалист и поэт, выдающийся представитель еврейской культуры Италии, автор множества трудов по Каббале и этике.

742

Гуарини, Батиста (1538–1612) – итальянский поэт и дипломат. Служил при дворе различных итальянских правителей. Автор пасторали «Верный пастух» (впервые издана в 1589 г.). Это сочинение пользовалось большим успехом и было переведено на ряд европейских языков еще при жизни автора.

743

Талмудический словарь Гавронского – имеется в виду конкорданция «Оцар лашон ха-Микра ве-ха-Талмуд» («Лексикон Библии и Талмуда») Ашера-Баруха Гавронского. Данное исследование вышло в Москве в 1924 г. благодаря усилиям вдовы Гавронского Любови Гавронской. Редактором издания был р. Хаим Черновиц.

744

«Ди Идише велт» («Еврейский мир», идиш) – журнал на идише, издававшийся в 1911–1914 гг. Фактически – орган «Фолкспартей» («Народной партии») С. Дубнова.

745

Лейзерович, Ицхак-Элиэзер (Изидор Лазар, 1883–1927) – писатель, журналист. Учился в йешиве в Слободке, позже изучал медицину в университетах Германии. Работал в газетах на иврите и на идише. С начала 1920-х гг. жил в Каунасе, позже – в Берлине и в Париже. Автор ряда книг на иврите и на идише (в том числе книг для детей).

746

Дело Бейлиса – следствие и судебный процесс по обвинению киевского служащего Менахема Мендла Бейлиса в ритуальном убийстве 12-летнего А. Ющинского. Бейлис был арестован летом 1911 г.; суд состоялся осенью 1913 г. и признал подсудимого невиновным. Дело Бейлиса имело большой общественный резонанс, как в России, так и на Западе.

747

Словарь Павленкова – русский однотомный иллюстрированный энциклопедический словарь, выпущенный Ф. Ф. Павленковым (1839–1900). Первое издание словаря вышло в Петербурге в 1899 г. Словарь содержит около 34 тыс. терминов.

748

Довнар-Запольский, Митрофан Викторович (186 7-1934) – российский историк, профессор. Автор работ по социально-экономической истории Великого княжества Литовского, Белоруссии, России XIV – нач. XIX вв., движению декабристов, историографии.

749

Вельхаузен, Юлий (1844–1918) – немецкий востоковед и гебраист, один из основоположников современного критического подхода к изучению Библии, автор книг «История Израиля и Иудеи», «Введение в историю Израиля» и др.

750

Рейхесберг, Наум (1867-?) – экономист, статистик. Родился в России, получил среднее образование в Киеве. Закончил Бернский университет, позже стал профессором этого университета. Автор ряда работ по экономике и статистике, а также вопросам рабочего законодательства и социалистического движения.

751

Ольсвангер (Ольшвангер), Эмануэль (1888–1961) – лингвист, этнограф. Изучал семитские языки в Берне. Печатался в сионистских изданиях, выходивших в Швейцарии и в Эрец-Исраэль. С 1952 г. – в Израиле, переводил на иврит классиков европейской литературы, в том числе «Божественную комедию» Данте.

752

Замысловский, Георгий Георгиевич (1872–1920) – политический деятель. Член партии «Союз русского народа», с 1908 г. – «Союза Михаила Архангела». Депутат третьей и четвертой Государственной Думы. Во время дела Бейлиса был представителем матери погибшего А. Ющинского и добивался обвинительного приговора в отношении М. Бейлиса. Во время процесса Замысловский доказывал существование у евреев ритуальных убийств. Его брошюра «Саратовское дело 1853 г. («Умученные от жидов»)» вышла в Харькове в 1911 г. Участник белого движения. Умер во Владикавказе в 1920 г.

753

Языковой конфликт в диаспоре (иврит – идиш) – конфликт между сторонниками идиша и иврита в Восточной Европе. Сторонники иврита (прежде всего, сионисты) считали идиш языком диаспоры, от которого надо избавляться, а иврит – единственным национальным языком. Приверженцы идиша (бундисты, автономисты и др.) видели в этом языке живой язык народных масс, а иврит воспринимали как мертвый язык, реально использующийся только в религиозных целях. Одним из кульминационных моментов конфликта стала Черновицкая конференция (1908 г.), после долгих споров принявшая решение считать идиш одним из национальных языков еврейского народа.

754

Технион (Хайфский политехнический институт) – крупнейший центр подготовки инженеров, архитекторов и ученых, а также исследований в области технических, точных и естественных наук в Израиле. Работает с 1924 г.

755

Языковая война в Эрец-Исраэль – конфликт вокруг языка преподавания в Технионе (см. прим. 39 к гл. 28). После начала строительства Техниона в 1912 г. вспыхнул спор между представителями Союза помощи немецких евреев («Хильфсферейн»), координировавшим строительство, и Сионистской организацией. Представители Союза помощи считали, что преподавание точных и естественных наук в Технионе должно вестись на немецком языке, в то время как сторонники Сионистской организации выступали за то, чтобы обучение всем предметам производилось только на иврите. Конфликт привел к забастовке, которую объявили преподаватели – члены связанного с сионистами Объединения учителей Эрец-Исраэль, работавшие в школах, принадлежавших Союзу помощи и последующему бойкоту этих школ со стороны части учащихся и учителей. «Языковая война» закончилась в 1914 г., когда было принято решение о введении иврита в качестве языка преподавания в Технионе в течение 4 лет после его открытия. В 1918 г. учебные заведения Союза помощи перешли в ведение Сионистской организации.

756

Проблема высшего образования российской еврейской молодежи – в 1887 г. министерство просвещения России распорядилось, чтобы численность евреев во всех подведомственных ему средних и высших учебных заведениях не превышала десяти процентов от общего контингента учащихся в черте оседлости, пяти процентов – вне ее и трех процентов – в Петербурге и Москве. Некоторые учебные заведения (в частности, лицеи и военные школы) были вообще закрыты для евреев. Таким образом, значительная часть российской еврейской молодежи была лишена возможности получить среднее и высшее образование у себя в стране, что вызвало растущий отток студентов-евреев в Европу, где подобных ограничений не существовало. В России ограничения на прием студентов-евреев в учебные заведения сохранялись до 1917 г.

757

Сингаловский, Аарон (1889–1956) – еврейский общественный деятель. В 1905 г. – сторонник движения сионистов-социалистов. С 1912 г. – сотрудник ОРТа, в 1920-е гг. много сделал для превращения ОРТа из местной российской в международную организацию, с 1941 г. – сопредседатель исполнительного комитета ОРТ, исполнительный директор Всемирного союза ОРТ.

758

Гольдштейн, Александр (1884–1949) – общественный деятель, публицист. Изучал право в Петербургском университете, принимал участие в деятельности сионистских кружков. С 1903 г. – публицист, публиковался в журналах «Рассвет», «Еврейская жизнь». В 1919 г. покинул Россию, с 1933 г. – в Эрец-Исраэль.

759

Аман – персонаж Книги Эстер, советник персидского царя Ахашвероша, пытавшийся истребить евреев Персии, но побежденный царицей Эстер и ее дядей Мардехаем.

760

Герш, Песах Либман (1882–1955) – статистик и демограф, один из руководителей Бунда. Приобрел международную известность исследованиями в области демографии и статистики еврейской эмиграции. После Первой мировой войны стал профессором Женевского университета.

761

«Иврия» – федерация, основана в 1907 г. с целью распространения языка иврит.

762

Бар-Эли (Ицхак Брудный, 1888–1956) – политический и общественный деятель. Участник сионистского движения. В 1920-х гг. – один из руководителей нелегально действовавшей в СССР Сионистской социалистической партии.

763

Брамсон, Арье (?-1920) – писатель, деятель сионистского движения. Учился в гимназии в Белостоке, позже изучал медицину в Берне. Автор ряда стихотворений на иврите, опубликованных в различных изданиях. Умер в молодом возрасте.

764

Крупник – видимо, имеется в виду историк Борух (Борис) Крупник (1889–1972). В конце первого десятилетия: в. жил в Петербурге, учился на Курсах востоковедения, позже учился в Швейцарии. В 1920-е гг. жил в Германии. С 1932 г. – в Эрец-Исраэль.

765

Штерн, Гершон (1874–1956) – историк, писатель. Учился в университете в Берне. Автор работ по истории евреев в Средние века.

766

Брамсон, Леонтий Моисеевич (1860–1941) – юрист, общественный деятель, публицист, входил в ряд еврейских организаций. Депутат первой Государственной Думы. После 1917 г. – в эмиграции.

767

Ревуцкий, Авраам (партийная кличка – Шлимович, 1889–1946) – деятель движения «Поалей Цион». Окончил физико-математический факультет Новороссийского университета в Одессе. В январе-марте 1919 г. возглавлял министерство по делам евреев украинской Директории. С 1919 г. – в Эрец-Исраэль. В 1922 г. выслан оттуда британскими властями за публикацию памфлета «От Бальфура к Сэмюэлу». С 1924 г. – в США, публицист, писал на английском и на идише.

768

«Эзра» (союз учителей в Эрец-Исраэль) – сеть образовательных учреждений в Эрец-Исраэль, принадлежавшая Союзу помощи немецких евреев («Хильфсферейн»). В систему входило более 30 учебных заведений (детские сады, начальные школы, средняя школа, учительская семинария, приют для девочек и т. д.). Преподавание в учебных заведениях «Эзра» шло на иврите, точные и естественные науки преподавались на немецком языке. Система существовала с 1903 г. по 1918 г., когда все учебные заведения «Эзра» перешли к Сионистской организации.

769

Гершкович (Харель), Бен-Цион (1892–1972) – врач, политический деятель. Окончил медицинский факультет Бернского университета. Активист сионистского движения в Швейцарии. С 1921 г. – в Эрец-Исраэль. В 1923–1934 гг. – врач в киббуце Эйн-Харод. С 1935 г. – председатель профсоюза врачей. В 1936 г. основал и возглавил больницу «Асута» в Тель-Авиве, в 1949 г. – основал больницу «Элиша» в Хайфе. Депутат кнессета от партии общих сионистов в 1951–1959 гг.

770

«Момент» (идиш, «Дер Момент») – ежедневная газета на идише, выходила в Варшаве в 1910–1939 гг. Была наиболее злободневной и популярной еврейской газетой. Накануне Второй мировой войны ее тираж составлял 60 000 экземпляров.

771

Виленский, Михаэль (1877–1955) – математик, философ. Родился в Кременчуге в семье хасидов Хабада. Изучал математику в университете в Берне. В 1914 г. вернулся в Россию, работал в Казанском университете, позже переехал в Одессу. В 1921 г. эмигрировал из Советской России. Жил в Берлине, работал в Высшей школе еврейских знаний. С 1936 г. – в США. Автор ряда работ по математике и еврейской философии. Писал на иврите, немецком и английском языках.

772

Бобтельский, Мардехай (Марк, 1890–1965) – химик. Родился в Литве, получил образование в университетах Берлина и Берна. С середины 1920-х гг. – в Эрец-Исраэль, с 1937 г. – профессор Еврейского университета в Иерусалиме, один из ведущих исследователей солей Мертвого моря.

773

Эйнхорн, Давид (1886–1973) – писатель, драматург и публицист. Писал на идише. Член Бунда. Публиковался в различных изданиях на идише в России, Германии, Франции и США. С 1927 по 1940 гг. – редактор парижской ежедневной газеты Бунда «Унзер штиме». С 1940 г. – в США, сотрудник газеты «Форвертс».

774

«ха-Олам» (ивр. «Мир») – еженедельник на иврите, Центральный орган Всемирной сионистской организации. Выходил с 1907 г. в Берлине, Вильно, Лондоне, Париже, с 1936 г. – в Иерусалиме под редакцией Х. Гринберга, С. С. Перельмана, М. Клеймана и др.