Мир глазами ясновидящих - [12]

[4] Переселение душ, реинкарнация (лат. re, «снова» + in, «в» + caro/carnis, «плоть», «перевоплощение»), метемпсихоз (греч. μετεμψυ′χωσις, «переселение душ») — религиозно-философская доктрина, согласно которой бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. Эту бессмертную сущность часто называют духом или душой, «божественной искрой», «высшим» или «истинным Я». Согласно подобным верованиям в каждой жизни развивается новая личность индивида в физическом мире, но одновременно определенная часть «Я» индивида остается неизменной, переходя из тела в тело в череде перевоплощений. Обычно цепь перевоплощений имеет некоторую цель и душа в ней претерпевает эволюцию («Википедия — свободная энциклопедия»).

[5] Исследования, подобные тем, о которых рассказывается в книгед-ра Моуди, дают нам возможность узнать много нового и подтверждают то, чему нас учили в течение двух тысячелетий — что есть жизнь после смерти. Несмотря на то, что сам автор не претендует на исследование собственно смерти, из его материалов очевидно, что умирающие пациенты продолжают отчетливо осознавать то, что происходит вокруг них и после того, как их считают клинически мертвыми. Все это в большой степени соответствует моим собственным исследованиям сообщений пациентов, которые умерли и затем были возвращены к жизни. Эти сообщения были совершенно неожиданными и часто приводили в изумление искушенных, известных и безусловно компетентных врачей. Все эти пациенты пережили выход из своего физического тела, сопровождающийся ощущением необычайного мира и полноты. Многие из них свидетельствуют об общении с другими лицами, которые помогали им в переходе в другой план бытия. Большинство были встречены людьми, которые их когда-то любили и умерли ранее, или же религиозными персонажами, которым они придавали серьезное значение при жизни и которые, естественно, соответствовали их религиозным верованиям (из предисловия д-ра Кублер-Россе к книге Р. Моуди «Жизнь после жизни»).

[6] Впервые слово «кайф» («кейф») в русском языке официально зафиксировано в 1821 году. Именно тогда О.И. Сенковский, рассказывая о своих путешествиях по Египту, объяснил тогдашней петербургской публике, что такое «кейф»: «Путешественники, бывшие на Востоке, знают, сколь многосложное значение имеет выражение кейф. Отогнав прочь все заботы и помышления, развалившись небрежно, пить кофе и курить табак называется — делать кейф. В переводе это можно было бы назвать наслаждаться успокоением. К 1837 году слово «кейф» (в значении «нега») распространилось широко, а в 1838 году его в одном из писем употребил Ф.М. Достоевский. Помимо Федора Михайловича слово «кейф» в своих сочинениях использовали такие маститые классики, как Д.В. Григорович, Н.С. Лесков, Вс. Крестовский, И.А. Гончаров. Именно от слова «кейф» произошло другое всем хорошо известное слово — “кефир”» (из статьи в воронежской молодежной газете «Радуга», 1997, № 2 (68), «О бедной “кайфушке” замолвите слово...»).

Глава IV

Награда или наказание?

Миссия или тяжкий крест?

Планы Высших Сил и наше предназначение на Земле • паранормальные явления и умные ретрансляторы • биороботы и Михаил Глинка • индекс Доу-Джонса и заслуги прошлой жизни

Как было сказано в первой главе, все наши предки много веков называли себя колдунами. Колдун — это древнее наследственное звание, то же самое, что жрец. Называем себя колдунами и мы. И не любим, когда нас величают иностранным словом «экстрасенс», даже в известной передаче на телеканале ТНТ «Битва экстрасенсов» мы старались уходить от этого термина. Мы ведь славяне, поэтому и хотим, чтобы нас называли славянскими колдунами. Кроме того, мы язычники: не лезем в рай, не спускаемся в ад, а находимся посередине, у нас свои духи, свои Боги, свои Высшие Силы, с которыми мы постоянно работаем.

Главный вопрос, который нам задают все, с кем мы общаемся, и который, скорее всего, возник у читателя, состоит в следующем: откуда в нас взялась эта сила, является ли она «даром Божьим» или это — тяжкая ноша, которую помимо нашего желания мы вынуждены нести? Однозначно ответить на этот вопрос трудно. Прежде всего потому, что другой жизни мы просто не знаем. Если б мы попробовали пожить иначе, тогда, наверное, могли бы сравнить и печально резюмировать: о да, это невыносимо тяжкая ноша! Или, наоборот, воскликнуть: это великое счастье, которое нам даровано Создателем! Но сравнивать мы не можем, потому что знаем только ту жизнь, которой живем.

Сразу оговоримся: мы вовсе не хотели бы, чтобы читатель, увидев название этой главы, представил нас этакими высоколобыми снобами, патетически рассуждающими о своей подвижнической миссии на Земле. И еще чего доброго — пожалел бы нас. Честно говоря, мы никогда о таких высоких материях всерьез не задумываемся, у нас на это просто нет времени: успеть бы честно сделать то, что нам предписано свыше! Главную цель этого жизненного предназначения можно сформулировать кратко: помощь людям. Если это удается, ты начинаешь понимать, что не зря, как говорят в народе, «коптишь небо». Особенно радостно, когда ты не только можешь объяснить человеку причинно-следственную связь событий, происходящих в его жизни, но и имеешь возможность повлиять на ситуацию и, если это требуется, кардинально ее развернуть.