Мина замедленного действия. Политический портрет КГБ - [15]
«Проводилась работа по подготовке и проведению собора старообрядческой церкви белокриницкого толка, на котором состоятся выборы главы этой церкви. В этой связи в 20 органов КГБ-УКГБ направлена ориентировка с просьбой через имеющиеся возможности поддержать наиболее приемлемую для нас кандидатуру епископа Алимпия». (Июнь 1986 года.>{39})
Нет, что и говорить: сотрудники 4 отдела всегда работали в поте лица. Только в 1982 году они — согласно отчету — «провели 1809 встреч, получили 704 сообщения, для работы с агентурой использовали 13 явочных квартир и 2 конспиративные квартиры».>{40} А скольким из них пришлось надеть рясы? Выучить библейские тексты? Закончить семинарии? В славном городе Ленинграде и по сию пору служит в управлении КГБ подполковник Александр Григорьев, он же — отец Александр, любимец прихожан…
«Рабочие лошадки»… Но не только.
Три с лишним года назад ко мне в руки попал документ — стенограмма судебного заседания Военного трибунала Северо-Кавказского военного округа. Трибунал рассматривал дело майора Управления КГБ по Ростовской области Хвостикова A. M.
В этом документе много интересного.
Но главное — именно этот судебный документ более, чем все другие, которые довелось мне увидеть, раскрывает технологию работы КГБ в кругах верующих. Я процитирую лишь несколько абзацев из обвинительного заключения: «Допрошенный по делу Уполномоченный по делам религий при СМ СССР по Ростовской области Колганов В. Н. показал суду, что бывшая регистратор малого храма Ростовского кафедрального собора Кошеляева была отстранена от работы за финансовые злоупотребления и хищение денег в особо крупных размерах… Спустя некоторое время Кошеляева с ведома Хвостикова была принята на работу в качестве представителя церковного совета Александрийской церкви, где также стала похищать деньги в особо крупных размерах. От прихожан и других граждан стали поступать жалобы с просьбой уволить ее с работы. Однако, Хвостиков не разрешил увольнять ее, ссылаясь на то, что она является нужным человеком для КГБ…» «Хвостиков, проводя контрразведывательную работу по линии Русской православной церкви в период с сентября 1972 года по январь 1984 года, неоднократно, путем вымогательства, получал взятки от священнослужителей и церковников Ростовской епархии за выполнение различного рода действий в интересах взяткодателей. Всего за указанные годы Хвостиков получил взятку в общей сложности на 142 000 рублей… Злоупотребляя своим служебным положением, Хвостиков поставил твердые условия передачи ему взяток от председателя церковного совета Покровского молитвенного дома в городе Шахты Харченко Ф. В. в размере 400 рублей в месяц и, таким образом, получал эти взятки вплоть до ареста, получив от Харченко в общей сложности около 50 000 рублей».
Что же хотели «взяткодатели», то есть священники, от майора КГБ? Как правило, «малого»: не потерять приход и не попасть в тюрьму, поскольку их проповеди с амвона квалифицировались КГБ как «антисоветские». «…Колганову было известно, что священнослужитель Гейко во время богослужений читает антисоветские проповеди, разжигает религиозный фанатизм у верующих, в связи с чем был против его перевода из Донецка в Ростовскую епархию. Знали об этом и работники КГБ… Однако несмотря на его, Колганова, возражения, Гейко был переведен в Ростовскую епархию и направлен в соответствующий приход как человек якобы полезный для органов КГБ. Впоследствии ему стало известно, что Гейко за свой перевод дал взятку в размере 5000 рублей».
Сотрудник Ростовского УКГБ, принесший мне эти документы, утверждал, что сумма взяток, указанная в обвинительном заключении, как минимум в пять раз занижена, что немалая часть этих средств ушла наверх, к руководству КГБ. Но это уже другая история. Каюсь, она меня мало интересует: «грязное белье» чекистов — не моя стихия.
И последнее — к нашему рассказу о «церковном» отделе. Я говорю о нем столь подробно потому, что сегодня церковь начинает занимать ту идеологическую нишу, которая еще недавно принадлежала КПСС. Обилие же в конфессиях комитетских товарищей — агентов, осведомителей, кадровых сотрудников КГБ — не только отвратительно с позиции элементарной морали (ведь эти люди принимают на себя тайну исповеди и выступают с амвонов в качестве проповедников), но и представляет серьезную опасность для общества. Не секрет, что сегодня рядом с иконами все чаще произносятся слова, невозможные для людей, исповедующих Христову любовь к ближнему.
Чем же еще занималось управление, защищавшее от собственного народа его же конституционный строй, — хотя, кажется, и перечисленного более чем достаточно?
Мои источники убеждали меня, что Управление «Z» имело своих людей везде: в любом министерстве, институте, вузе, на каждом заводе. Есть они и в газетах, журналах, не говоря уже о телевидении и информационных агентствах. О том — разговор еще впереди.
И, пожалуй, на этом об Управлении «Z» пока — хватит. Тема — достойная романа… после прочтения которого, правда, хочется пойти и вымыть руки.
Хотя, конечно, границы между иными управлениями КГБ весьма условны. Ну, скажем, 7 управление. На чекистском жаргоне — «топтуны», то есть люди, осуществляющие персональное либо с помощью специального оборудования наблюдение как за иностранными «чужаками», так и за советскими гражданами. Понятно, что Управление «Z» или контрразведка работают с этим подразделением в тесном контакте. Тем более, что «семерка» еще и отвечает за связь с различными государственными учреждениями, имеющими самое непосредственное отношение к личной жизни граждан: всяческими жилищными конторами, существующими в каждом районе и даже квартале города (они следят за состоянием домов и в не меньшей степени — особенно раньше — за жильцами); загсами, где регистрируются браки, разводы, смерти, — здесь КГБ, вероятно, черпает немало справочной информации о своих согражданах. И — продолжает традицию сталинского НКВД: в те годы все работники коммунальных служб, от дворника до могильщика, входили в состав наркомата.
