Мифы Армении [заметки]
1
Маги – зороастрийские священнослужители.
2
Халди (или халды) – народность, населявшая в эпоху бронзового века юго-восточное побережье Черного моря (ныне территория Турции). В научной литературе первой половины XX в. часто встречается утверждение, что халды – урартские племена, назвавшие себя так в честь Халди, своего верховного бога. Сейчас это предположение считается ошибочным.
3
Манна (Мана) – древнее государство в X–VI вв. до н. э. в Передней Азии (север Ирана).
4
Сатем – одна из двух диалектных групп индоевропейских языков, для которых в определенных позициях характерно появление звука «s»; в западной же группе кентум в тех же позициях характерно произносить звук «к»; к группе сатем относятся индийские, иранские, балтийские и славянские языки.
5
Ксенофонт – древнегреческий историк, писатель, афинский полководец и политический деятель; основной труд «Анабасис Кира» сыграл решающую роль в становлении латинской прозы.
6
Агафангел (Агатангелос) – предположительно секретарь царя Трдата (285–330) и двоюродный брат Григория Просветителя, один из первых исторических писателей Армении, автор «Истории обращения армян в христианскую веру».
7
Аль-Бируни (973-1048) – великий ученый из Хорезма, владевший практически всеми науками, известными в его время, автор многочисленных трудов по истории.
8
Мовсес Хоренаци (410–490?) – крупнейший армянский историк, автор «Истории Армении».
9
На основании ранее известного (лат.).
10
Фавстос Бузанд (Фауст Византийский) – армянский историк конца IV – начала V в., автор «Истории Армении».
11
Ванакан Вардапет (Ованес Тавушеци) (1181–1251) – армянский историк, святой, выдающийся деятель армянской церкви, литератор, педагог, основатель Тавушской академии.
12
Так (указание на точное соответствие оригиналу) (лат.).
13
Б е р 6 с, вернее, Беросс (ок. 350–340 – 280–270 гг. до н. э.) – вавилонский историк; написал «Вавилонскую историю» в трех книгах на греческом языке.
14
Роулинсон Генри Кресвик (1810–1895) – британский археолог, ассириолог, лингвист, дипломат. Первым дешифровал персидскую клинопись.
15
Артаксеркс Мнемон – персидский царь, правивший в 404–359 гг. до н. э. Мнемоном (Памятливым) его прозвали греки из-за обладания исключительной памятью.
16
X а о м а – обожествленный напиток в дозороастрийской религии.
17
Езник Кохбаци – церковный писатель и богослов V в., один из основателей армянской церкви, ученик Месропа Маштоца.
18
Санхуниатон – древний финикийский автор из Бейрута; в трех томах изложил основные положения финикийской религии.
19
А ш е р а – древнееврейское имя ханаанской богини; упоминается в Ветхом Завете.
20
Г о х т а н – историческая область в древней Армении, славившаяся своими сказителями.
21
Ригведа – памятник индийской литературы, собрание гимнов на ведийском языке; входит в Веды.
22
В р и т р а – демон хаоса в индуизме. Вритру убил Индра и сделал себе чашу из его черепа.
23
Макдонелл Артур – автор санскритско-английско-го словаря, выпущенного в Оксфорде в 1893 г.
24
Иоанн Мандакуни (ум. около 490 г.) – армянский католикос с 478 г., автор религиозных гимнов и речей, ученик Месропа Маштоца и Саака Партева.
25
Анания Ширакаци (VII в.) – армянский географ, историк, астроном, последователь Мовсеса Хоренаци.
26
Фрезер Джеймс Джордж (1854–1941) – британский антрополог и классический филолог.
27
Лазарь Парпеци – армянский историк V в., монах, автор продолжения истории Фавстоса Бузанда.
28
Керсаспа – герой иранской мифологии, дэвоборец, победитель чудовищ.
29
Каланд Биллем (1859–1932) – голландский ученый-антрополог, индолог, опубликовал целый ряд работ о погребальных ритуалах некоторых народов.
30
Евсевий Кесарийский (ок. 263–340) – создатель «Церковной истории».
31
Сеннаар – местность в Междуречье; упоминается в Ветхом Завете.
32
Григор Нарекаци (ок. 951-1003) – армянский богослов, философ, мистик, поэт, монах.
33
Адахер – еще одно название звезды Бетельгейзе в созвездии Ориона.
34
Сириус – альфа Большого Пса и представляет собой двойную звезду. Звезда-компаньон, открытая в 1862 г. А. Кларком, обычно называется Сириус Б.
35
М о с х и – одно из протогрузинских племен.
36
С е б е о с – армянский историк VII в.
37
Сейс Арчибальд (1846–1933) – ассириолог, лингвист, профессор Оксфорда; положил начало дешифровке лувийских иероглифов
38
Йездигерд I Предатель – правитель Персии из династии Сасанидов, сын Шапура III
39
Валаршак – древний вариант произношения армянского имени Вагаршак.
40
Давид Философ – возможно, автор имеет в виду древнеармянского философа Давида Анахта (Vb.), представителя Александрийской школы неоплатонизма; наиболее известен его трактат «Определение философии».
41
Рустам Сакджик– персидский богатырь.
42
Григорий (Григор) Татеваци – крупнейший богослов Средневековья, армянский святой, философ, педагог.
43
Арацани – река, важнейший приток Евфрата, протекает по Армянскому нагорью в Турции.
44
Септуагинта – перевод 72 толковников Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненный в III–II вв. до н. э.
45
В иранской мифологии мост, разделяющий царства живых и мертвых. Под стопой грешника становится узким, как «лезвие бритвы», а праведнику кажется широким, как «девять копий или двадцать семь стрел».
46
Глава из книги Д. Лэнга «Армяне. Народ-созидатель».
47
Глава из книги С. Тер-Нерсесяна «Армения. Быт, религия, культура».
Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М.
Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М.
«Историю русской церкви» Н. М. Никольского отличает не только правильный методологический подход к критике религиозной идеологии и освещению событий церковной жизни дореволюционной России, но и научная обстоятельность авторского анализа данных событий. Ей присуща полнота и глубина охвата основных вопросов сложной темы, каковой является история русского православия, насыщенность большим и разнообразным фактическим материалом, что даст возможность современным исследователям и пропагандистам научного атеизма пользоваться «Историей русской церкви» как ценным справочным пособием.
Многие христианские работники и студенты Библейского Института (на дому) просили нас издать книгу, которая бы в доступной форме излагала спорные вопросы, возникающие вокруг Библии. Идея встретила наше полное сочувствие, так как переживаемое время выдвинуло на первый план необходимость обоснованного сопротивления безбожию, — но задача оказалась не легкой, потому что совсем невозможно было собрать необходимые материалы по русским источникам. Таковых вообще за границей не оказалось. Поэтому пришлось прибегнуть во многих случаях к цитированию трудов английских и других европейских ученых.
В книге на широком историческом материале рассказывается о развитии средневековых тайных обществ, созданных людьми, которые стремились освоить и применить на практике мистические знания, далеко выходившие за пределы догм их вероучения, отображены источники их конфликтов с правящими кругами. Это и тамплиеры – воинствующие монахи, которые доказывали преданность своей религии и ее истинность силой оружия, и ассасины – первый монашеский военный орден в исламе, который, распространяя свое вероучение, устранял на занятой им территории руками мулахидов, фанатиков-убийц, мусульман и христиан без особого разбора.Помимо тамплиеров и ассасинов, это историческое исследование повествует о тайных трибуналах Вестфалии, известных также как суды фемы – своеобразные комитеты бдительности граждан, вершивших тайный суд и неукоснительно приводивших в исполнение приговоры в Средние века, когда в Германии царило беззаконие.Ставшее классическим исследование английского историка Томаса Кейтли, отличающееся глубоким проникновением в тему, представляет интерес для всякого любознательного и пытливого современника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.