Мгновения - [14]
Новички
… Ибо милосердие Его не истощилось;
Оно обновляется каждое утро.
Книга Плач Иеремии 3:22–23
Из христианина едва ли может получиться строгий, бескомпромиссный и беспощадный защитник своих убеждений. Христианином нельзя быть; им можно только вновь и вновь становиться: вечером, стыдясь и раскаиваясь в грехах прошедшего дня, и утром, глядя с отвагой и радостью на день, который предстоит прожить — с надеждой, с утешением, с близкими, со всем тем, что этот день принесет с собой. Христианская община едина в том, что вся она состоит только из новичков; огромное благо для нас, что мы можем снова и снова начинать все с начала, идти вперед и не останавливаться, не считать нашу задачу завершенной. В этом — единство истинной веры. Вера здесь главное, ибо во всем мы полагаемся на Иисуса, Который подарил нам эту радость — быть маленькими и неразумными, быть глупыми птенцами, которые пищат во славу Его — быть вечными новичками. Вера здесь главное, ибо должно свершиться чудо, чтобы человек почувствовал себя освобожденным от законов, от принуждения, от напыщенной торжественности, от мрачной серьезности всех убеждений — при том, что убеждения у него могут и оставаться. Возможно, поэтому христиан так мало. Все сказанное выше никак не говорит против них — было бы очень страшно, если бы на земле жили только бескомпро
миссные люди, до самой смерти не меняющие своих убеждений. А у христиан есть прекрасная задача — показать другим, что на свете есть не только убеждения, но и вера.
Последователи
… Иисус… говорит ему: следуй за Мною.
Евангелие от Матфея 9:9
Этот призыв — призыв к решительному действию, призыв к поступку — величайшая милость, оказанная людям. Эта милость исходит от Бога, поэтому она обладает абсолютной свободой: ее невозможно заслужить, ее нельзя выбрать, ее можно только принять — принять полностью, без оговорок. Призыв «Следуй за Мною» связывает человека с Тем, Кто его призывает. «Следуй за Мною» — не программа действий, не идеал, который нужно воплотить; это призыв Иисуса к доверию. Человек становится последователем Иисуса в тот момент, когда он предает свою жизнь в Его руки, когда вера человека воплощается в решимости пойти за Иисусом туда, куда Он поведет. Иисус призывает человека вырваться из круга привычной жизни, отвергнуть все то, что еще недавно казалось важным, разумным и нужным; человек также должен преодолеть инерцию своей внутренней жизни, вырваться из скорлупы умозрительных построений, которыми он довольствовался в своем бездействии. Призыв «Следуй за Мною» подразумевает рывок, разрыв — разрыв с тем, что было до этого. В этом призыве
открывается Царство Божье — революция Бога, исполнившаяся в Человеке Иисусе Христе. Мы должны принять это откровение, ответить на этот призыв; оставив прошлое, мы должны сделать решительный шаг вперед; это первый шаг в вере. Тот, кто не возьмет на себя этой трудной ноши, этой огромной ответственности — стать последователем и учеником Иисуса — тот потеряет душу свою.
Не робеть!
… Оставили все и последовали за Ним.
Евангелие от Луки 5:11
Христиане — это люди, которые нашли своего Господа, ибо прежде Он нашел их. Им не нужно искать себе других господ. Это не значит, что они никого не уважают. Это значит другое: раз и навсегда они освободились от любого рабства, от любой диктатуры: над ними не властны ни газетные статьи, ни людской суд, ни общественное мнение; нет такой сильной личности, такой идеологии, таких принципов, которые могли бы поработить их. Им не угрожает опасность стать рабами своих собственных убеждений. Всегда — даже в моменты слабости, кажущейся или реальной, — у них есть сила — сила бояться Бога и любить Его превыше всего. Поэтому они — люди, которых может печалить и тревожить только одно: что они слишком мало уповают на милосердие Божье, на всемогущество Божье; что в послушании Господу и Его заповедям они слишком робки, слишком нерешительны. В остальном же у
них нет никаких причин бояться: бояться будущего, бояться злой воли других людей — и своей собственной; бояться одиночества, старости, смерти; бояться судьбы и дьявола. Конечно, они часто забывают о своей силе — такие мгновения случаются каждый день; конечно, страх не хочет отпустить их и раз за разом испытывает свою власть над ними. Но у них есть сила — сила, чтобы победить страх, победить все темные силы.
Встать и идти
И вскочив стал, и начал ходить…
Деяния святых Апостолов 3:8
6 Мгновения
Христианин — создание Господа, раньше всех понявшее свое ничтожество перед Ним, — в своей вере (если в этом жалком существе может быть хоть крупица истинной веры) пребывает вместе с Богом; его не может поглотить бурное море — мир, в котором он живет. Он пребывает с Богом, он — сын Отца Небесного, наследник Его величия; здесь и сейчас он — свободный повелитель всего. Он видит — видит даже там, где ничего не видно; он смеется над ложными представлениями о мире — даже там, где они имеют силу. Он встает и идет — даже тогда, когда все (и он сам) думают, что он падает в пропасть. Он смел, терпелив и радостен — даже тогда, когда окружающая реальность отнимает у людей эти качества. Он упорствует; его упорство — не судорожные усилия религиозного фанатика, но сознание того, что Господь дает ему упорство и силы противостоять злу в мире и в самом себе. У него есть Господь — поэтому он смеет упорствовать, продолжает упорствовать. Его упорство, его движение наперекор всему имеет причину, смысл и цель. Он ждет, ждет с волнением и покорностью — ждет, когда Господь его явит Себя Господом мира и всех событий в нем; когда его упорство принесет плоды. Это и значит — жить в вере.
обозначила решительный разрыв с либеральным богословием XIX столе тия – богословием Шлейермахера и Гарнака – и произвела переворот в богословии XX века. Действие «богословской революции» Барта ощущается до сих пор: именно к Барту обращаются современные богословы в поисках новых направлений в нынешнем постмодернистском мире.
Швейцарский протестантский богослов Карл Барт (1886–1968) написал эту работу на излете академической карьеры, первоначально она была конспектом его лекций. В книге автор размышляет о том, что значит быть теологом и какова природа евангелической теологии. Он считал эту книгу своей «лебединой песнью», кратким отчетом в том, чему он учил и что отстаивал в области евангелической теологии.Книга впервые публикуется на русском языке и будет интересна студентам богословских учебных заведений, служителям церквей и всем, кого интересуют богословие и религиоведение.«Теология — это одна из тех, обычно именуемых "науками" человеческих попыток воспринята некий предмет или предметную облаете как феномен, причем тем способом, который они задают сами, понятв их смысл, описать их во всем многообразии их существовав На обложке использован фрагмент триптиха М.
Карл Барт (1886–1968) — один из крупнейших религиозных мыслителей нашего времени, классик протестантской теологии XX века, автор фундаментального девятитомного труда «Церковная догматика». Лекции, положенные в основу «Очерка догматики», предназначались широкой студенческой аудитории — не слишком искушенным в вопросах теологии слушателям, что сделало книгу доступной и неподготовленному, но интересующемуся христианской догматикой читателю.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.