Метательная артиллерия и оборонительные сооружения Древней Руси - [44]
Однако, построив Гдовский кремль совершенно по-новому, с учетом достижений военной техники начала XV в., зодчие еще применили на его углах узкие и длинные захабы, широко распространенные в новгородско-псковском крепостном строительстве XIV в. и целиком отвергнутые Москвой в конце XV в. — начале XVI в. В этом сказались не только сила традиции, но и несовершенство огнестрельной техники, резко шагнувшей вперед лишь в середине XV в.
Все изложенное ясно говорит о большом значении Гдовского кремля в истории развития русской крепостной архитектуры. Конечно, археологические раскопки этого кремля дадут возможность не только уточнить и пересмотреть некоторые пункты настоящей работы, но и охарактеризовать этот замечательный памятник русского оборонного зодчества полнее и подробнее.
Приложения
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, Новгородский стол, стб. 23
|л. 64 | Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всея Руси холоп твои Воин Новокшонов челом бьет.
По твоему государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Русии указу велено мне, холопу твоему, быти на твоей государеве службе во Гдове на Пятово место Мусина. И велено, государь мне, холопу твоему, у Пятово Мусина взяти городовые ключи и на городе наряд и в казне зелье и свинец и ядра и всякие пушечные запасы и в твоеи государеве казне денги и твои государевы указные грамоты о всяких твоих государевых делах и всякие дела и списки детеи боярских и стрелцов и пушкареи и воротников и всяких служилых и жилецких людеи, и сколко, государь, в твоеи государеве казне зеля и свинцу и ядер и всяких пушечных запасов и в твоеи государь казне денег и мне, холопу твоему, велено прислати роспис к тебе государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всея Русии к Москве. И я, государь, холоп твой, на твою государеву службу во Гдов приехал марта|л. 65 | в 3 день и городовые ключи и на городе наряд и в казне зеле и свинец и ядра и всякие пушечные запасы и в твоеи государеве казне денги и твои государевы указные грамоты о всяких твоих государевых делах и всякие дела у Пятово Мусина взял и во всем с ним росписался. А что, государь, я холоп твой, у Пятово Мусина принял, и тому всему роспис послал к тебе государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всея Русии запечатав со гдовским пушкарем с Ерофеиком Ивановым марта в 12 день.
|л. 66 | Роспис сколко в городе во Гдове на городе наряду и в казне зеля и свинцу и ядер и всяких пушечных запасов и государеве казне денег и всяких государевых дел.
На городе на Псковских воротех на роскате пищаль медная полуторная в станке на колесах, станок и колеса окованы железом, а ядер к неи в казне дватцат пят а весом ядро по три гривенки. Пищаль мещная волконея бес станку и бес колес, а ядер к неи в казне пятдесят четыре а весом ядро по гривенки|л. 67 |. Пищаль железная полуторная в станке на колесех станок и колеса окованы железом, а ядер к неи в казне сто дватцат пят а весом ядро по три гривенки. Пищаль железная хвостуша бес станку а ядер к неи в казне тритцат два ядра а весом ядро пол гривенки. Два тюфяка железные дробовые бес станков. Пушка верховая железная бес станку.
На Тайницкой башни пищаль полуторная железная в станке на колесех, станок и колеса окованы железом, а ядер к неи в казне шестьдесят, а весом ядро по три гривенки. Два тюфяка железные дробовые бес станков.
На Маленском роскате пищаль хвостуша железная бес станку а ядер к неи в казне сорок два ядра а весом ядро по гривенки.|л. 68|
У Кушелских ворот на земли пищаль медная полуторная в станке на колесех, станок и колеса окованы железом, а ядер к неи в казне дватцат пят а весом ядро пошти гривенок. Тюфяк железнои дробовои бес станку на тех же на Кушелских воротех на городе на роскате пищаль медная Орел бес станку а ядер к неи в казне семьдесят а весом ядро полтрети гривенки. Две пушки верховые железные бес станков. Два тюфяка железные дробовые бес станку.
В Петелинскои башни в середнем бое тюфяк железнои дробовой бес станку да в подошвеном бое два тюфяка железные дробовые бес станков.
|л. 69 | На Костерском углу на роскате два тюфяка дробовые бес станков.
Да в государево цареве и великого князя Михаила Федоровича всея Русии казне под церковного Дмитриевского колокольнею в полате государева старово наряду, что осталося после немецких людеи семь пищалей затинных слогии да к тем к семи пищалям затинным триста пятдесят пулек железных облиты свинцом. Тюфяк железнои и дробовои бес станку девят ядер огненых верховых да зеля шестьдесят пудов, да свинцу две свини больших да четыре свини малых да в семи кусех а весом не ведомо, потому что во Гдове весу нет да в государеве казне сорок три ядра железных а весом ядро по десят гривенок|л. 70 | да сто сорок четыре ядра болших железных а весом не ведомо, потому что во Гдове весу большого нет чим их весит. Да каменных пятдесят сем ядра болших|л. 71 | а пушек к тем ядрам к железным и к каменным во Гдове нет да два станки новых полковых пищалеи да четыре станка верховых пушок да трои колеса полковых пищалеи а железом станки и колеса не окованы да в государеве казне в сьежеи избе пошлинных денег ссудных дел и поклонных денег что собрано в нынешнем во 139 году сентября с 30 числа марта по 30 число два рубли дватцат пят алтын|л. 72 | и государевы указные грамоты о всяких государевых делах, что писано к прежним воеводам и записки всяких дел и книги приходные и росходные и всякие дела|л. 73 | а дворян и детей боярских на государеве службе во Гдове нет|л. 74 | да на государеве ж службе во Гдове голова стрелецкои Олексеи Воронов два сотники стрелецкие Василеи Бутенев Онуфреи Креков да с ними по спискам обеих сотен гдовских стрельцов сто девяносто три человека да пушкареи пятнатцать человек воротников четыре человека гдовских посадцких жилецких людеи сорок три человека|л. 75 | да во Гдов же прислан изо Пскова петров человек Елагина Овсенко Федосеев, велено ево покинут в тюрму и ныне во Гдове сидит за приставом.
В книге на основе разнообразных источников заново исследована тема великой битвы. Прояснены многие неустановленные или слабоизученные моменты, связанные с Донским побоищем, такие как сбор, состав и построение войска, его численность, вооружение, тактика боя, стратегии. Реконструирован ход битвы, освещено ее историческое значение. Изложение событий сопоставлено с общей картиной русской жизни эпохи Дмитрия Донского, ее достижениями и великим подвигом народа, поднявшегося на борьбу за свободу и независимость.
Эта книга посвящена сложной многовековой истории крепости Орешек, ее оборонительных и гражданских сооружений. Авторы — археолог кандидат исторических наук А. Н. Кирпичников и архитектор-реставратор В. М. Савков — в течение нескольких последних лет занимались изысканиями в древней русской крепости. За эти годы они сделали ряд важных открытий, которые дали возможность по-новому осветить историю строительства крепости.
Книга-спутник по древним городам владимирской земли.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.