Мета-магия: трансовые состояния и сила намерения - [21]

Средняя глубина этого чудесного состояния характеризуется способностью к яркой визуализации. Закрыв глаза, можно увидеть четкие и яркие образы. И эти образы явственно влияют на психофизиологию человека. Маг может вступать в непосредственный контакт с Подсознанием, задавать вопросы и мгновенно получать в виде ответов яркие образы.

К примеру, человек потерял ключи в квартире. Освоивший легкую стадию магического транса может, используя маятник, получать ответы из Бессознательного. Задается вопрос: «Ключи в спальне?» – и маятник отвечает: «Нет». «Ключи на кухне?» – «Нет». «Ключи в коридоре?» – «Да». Сигналы из Бессознательного преобразуются в неконтролируемые микродвижения руки, колеблющие маятник. Груз маятника на веревке лишь усиливает эти бессознательные микродвижения.

Но если маг освоил среднюю глубину транса, то он может просто сформировать намерение найти ключи, и его Подсознание тут же покажет картинку, где они лежат. Он увидит, что ключи лежат в коридоре. И здесь нет никакой мистики, ведь информация о местоположении ключей хранится в его личном бессознательном, просто человек не имеет к ней доступа. Особое состояние сознания дает доступ к глубинам собственного Я.

Глубокий магический транс – третья стадия. Мало кто постигает его. В пассивной (иньской) фазе это сомнамбулизм. Каждую ночь вы, видя сны, пребываете на этой глубине, но не осознаете и не имеете контроля. Маг же может оставить свое тело, замороженное в глубокой каталепсии, и выйти духом из него. Внетелесный опыт – очень простая практика для владеющего собой на этом уровне.

В янской (активной) фазе маг, сохраняя осознанность, видит яркие образы с открытыми глазами. В состоянии яркой эйфории творит магическое действо. Духи и божества являются ему во плоти. Образ становится таким же плотным, как и реальность. Маг представляет, что кладет в центр ладони раскаленный уголек, и в этом месте появляется ожог. Маг призывает дух священной пятицветной птицы Луань, и она сообщает ему то, что он еще не знал. Своим намерением он меняет восприятие реальности, собирает иные миры восприятия и путешествует в безбрежном.

Когда внутренний и внешний миры сливаются воедино, когда образы по силе становятся равными вещам объективной реальности, тогда нет ничего невозможного.

В этом сокровенная сила мага. Сила, что находится внутри. И ключ к ней – состояние глубокого магического транса.

Шаман во время камлания погружается в транс и воспаряет в Небеса. Он путешествует в верхних и нижних мирах, общается с духами и божествами. Шаман может оседлать ветер и танцевать с духами на Млечном пути. Для него это и есть реальность.

Даосский маг-фанши погружается в состояние глубокого транса (жу-шень, 入神) и пьет вино с бессмертными на звездах Северного ковша[44]. Он призывает бога грома Лэй-гуна (雷公), чтобы сотворить амулет. И тот является ему во всем своем величии. Лэй-гун может ударить мага, и тогда у того останется синяк. Лэй-гун может отнять у него жизнь, и тогда фанши умрет. Но он также может и одарить мага великой Силой.

Разумеется, настоящий даосский маг знает, что никакого Лэй-гуна нет. Есть лишь бесформенная Сила. Эту безымянную силу он называет Лэй-гун (雷公). А другой фанши называет «Лэй-шень» (雷神). Японский маг-ямабуси назовет эту силу «Рэйдан» (Райдзин, 雷神). Скандинавские жрецы назовут ее богом Тором, древнеславянские – Перуном… Множество слов и внешних проявлений, но внутренняя суть одна – бесформенная Сила.

Сила, доступ к которой обретается в глубоком магическом трансе.

Психотехника освоения транса

Есть два пути обучения искусству транса: самостоятельный (самогипноз) и под руководством Учителя.

Древние магические традиции передают это особое чудесное состояние от Учителя к ученику непосредственно. Как это происходит?

В общем виде, наставник, используя любую технику, погружает ученика в глубокий транс. Настолько глубоко, чтобы его Подсознание проявило свою Силу. Далее устанавливается психический якорь (синь-мао, 心锚). Дается прямая установка, что, выполняя определенное действие (например, закрывая глаза и произнося мантру или складывая руки в особое положение – мудру, или представляя определенный образ на мысленном экране и т. п.), ученик мгновенно погружается в глубокий транс, но сохраняет контроль. Это управляемое измененное состояние сознания. В дальнейшем ученик уже сам легко погружается в транс, используя этот якорь.

Стоит сказать, что в традиционных школах используются невербальные методы погружения. Современные психотерапевты назвали бы это невербальной индукцией гипнотического транса. Если западная гипнотерапия делает акцент на словесном внушении расслабления и покоя, то восточные традиции не используют слова. Главный инструмент здесь внутреннее состояние самого Учителя и его намерение. Одни из древнейших методов предполагают использование силы взгляда и магнетических пассов руками, которые останавливают внутренний диалог и погружают ученика в состояние внутреннего безмолвия. Думающий ум замолкает, и на поверхность из глубин Подсознания поднимается великая Сила. Сила, идущая изнутри. Сила, бесформенная и безграничная.