Места силы - [44]

Расправив плечи, я дышал полной грудью, ловя каждый вздох, каждый жест, каждое мгновение. Улицы были узкими, кругом было много народу, туристов. Незаметно мы дошли до Стены Плача, возле которой молились евреи. Я остановился, на мгновение закрыл глаза и о чем-то попросил Всевышнего. Солнце садилось за горизонт, люди расходились по своим домам, гостиницам, барам, ресторанам. Наступил вечер. Купив фрукты, поужинав в местном кафе, мы отправились в отель. Меня охватило чувство спокойствия и уюта, в скором времени я заснул.

Иерусалим — древний, священный город, в котором живут люди разных вероисповеданий. Иерусалим является святыней для трех религий: иудаизма, христианства и ислама. Для евреев святынями являются Стена Плача и Храмовая гора, для христиан — храм Гроба Господня и множество церквей, возведенных там, где ступала нога Иисуса, для мусульман — мечеть Аль-Акса на Храмовой горе. Каждая из религий почитает свои святыни. Тысячи паломников со всего мира стремятся попасть в Израиль. Ступая по Святой земле, человек наполняется энергетикой доброты, очищая свою душу и тело. Мир многогранен и велик. Как здорово, что к этому величию могут прикоснуться люди и испытать особые чувства. Чем больше люди открыты миру, тем больше мир открывается людям и дает каждому из нас что-то свое.

Проснувшись и позавтракав, взяв путеводитель в руки, мы отправились в Старый город и вошли в него через Яффские ворота. Стены старого Иерусалима имеют восемь ворот, семь из которых для людей, а одни для Бога. Пройдя через Яффские ворота, мы увидели Цитадель Давида. Погуляв немного там, мы направились к храму Гроба Господня (храм Воскресения Христова), который был основан в 325 году.

Согласно Священному Писанию, на месте, где стоит храм, был распят и похоронен Иисус Христос. Через три дня произошло чудо Его воскрешения. Прошло две тысячи лет, и христианская религия распространилась по всей земле. Сегодня христиане составляют большую часть населения мира. Храм Гроба Господня за всю историю был трижды разрушен полностью и затем восстановлен. Каждый год в храме происходит служба схождения Благодатного огня. Считается, что в Великую субботу Пасхи с небес сходит благодатный огонь в Кувуклию, где молится патриарх, от которого потом верующие зажигают свечи и даже умываются этим огнем. Это чудо могут лицезреть паломники, которые в это время находятся там. Существует несколько версий схождения Благодатного огня.

В 1187 году мусульманский султан Салах ад-Дин вместе со своим войском отбил Иерусалим у крестоносцев и вернул православного патриарха. Английский летописец Готьер Винисоуф конца XII века пишет следующее: «В этот год султан пожелал присутствовать на праздновании, хотя и не был христианином. Когда он прибыл, небесный огонь загорелся внезапно, глубоко поразив султана и его спутников. Христиане ликовали, восславляя величие Господа, сарацины же, напротив, говорили, что сошедший на их глазах огонь был якобы зажжен жульническими средствами. Желая произвести публичное разоблачение, Салах ад-Дин приказал, чтобы лампада, в которой загорелся ниспосланный с небес огонь, была потушена. Однако лампа тотчас загорелась. Он приказал во второй и третий раз затушить лампу, но все повторялось вновь и вновь. Пораженный увиденным, султан воскликнул: „Я скорее умру, чем отдам Иерусалим“. Салах ад-Дин умер на следующий Великий Пост. Это говорит о том, что пророчество свершилось».

Армянское предание: «Сказали, что когда-то остались такие нищие богомольцы снаружи, не впустили их за входную плату, мол, давайте полностью, и так остались они лишенными [света]. Но когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжег верхушки мраморных колонн по обе стороны двери. Многие видели это и воздали славу Богу. До сих пор видны места, охваченные огнем. Сообщили об этом хондкару, и он, пораженный, послал в Иерусалим указ и грамоту с налатлама о том, что, если нищие не будут иметь [денег] и поклянутся, что не имеют, впустить их внутрь, чтобы они не лишились света. И мы также своими глазами видели обожженные и по черневшие колонны. Этот указ о чудесном свете вырезан на каменной плите дверей [церкви] Воскресения, эта грамота написана по-мусульмански».

Симеон Лехаци, «Путевые заметки», глава 12

Греческое предание: «В Иерусалим у великой церкви двое врат: одни замуравлены, а вторыя отворяются, и те запечатаны от Турок, которыя на Турка дань собирают. А у тех врат, по обе стороны стоят 11 столпов: 8 мраморных да 3 аспидных. И как вышед из церкви на правой руке в церковь идучи на левой стороне один столп, а от врат идучи другой столп. И на том столпе язва великая: разселась больше аршина вышины подобно тому, как гром дерево обдержит, а сказывают, что из того столпа в Великую Субботу вышел огонь из церкви тем столпом, так он от того и разселся. Мы же про тот столп у Греков спрашивали, так они нам сказали, над тем столпом бысть знамение великое: 24 рока (года) тому уже де прошло, пришед де армяне к паше да и говорят так:

„Греческая де вера неправая, огнь де сходит не по их вере, а по нашей, возьми де у нас сто червонных, да чтоб де нам службу несть в Великую Субботу, а Грек де вышли вон из церкви, чтоб де они тут не были, а то скажут, по нашей де вере огнь с небеси сходит“. Турчин облакомился на гроши и обольстися на большую дачу, да Грек (и) выслал вон из церкви. Потом Турчин отпер церковь и пустил Армян в день Великия Субботы: а митрополит Греческий со христианы стоял у столпа, у места Царицы Елены, где она жидов судила, а то место вне церкви великия, и митрополит стоя у того столпа и плакал и Богу молился: а Армяне в великой церкви в те поры по своей проклятой вере кудосили и со кресты около придела Гроба Господня ходили и кричали: „Кирие Элейсон!“ и ничто же бысть. И будет как час одиннадцатый и сниде огнь с небеси на придел Гроба Господня и поигра, яко солнце в воде блистая — пойде к вратам великия церкви, а не в приделе Гроба Господня, и тамо не во врата и пойде, но в целое место сквозь стену и в столп каме нный, и разседеся столп и выде огнь из церкви пред всем народом, а столп треснул, что гром с великим шумом загремел. Тогда весь народ из церкви выбегоша на тот позор смотреть таковаго чуда, где огнь пойдет, и смотреша: и огнь пошел по мосту, что вне церкви слано камением; и дошед до того места, где митрополит стоит с христианы и на коем месте стоит кандило с маслом без огня, только фитиль плавает, и пришед огнь к столпу и опалил весь столп, потом загореся кандило. И когда Турчин увидел такое чудо, (а в те поры Турчин сидел у великой церкви у великих врат), кой дань собирает с Турка, закричал величайшим гласом: „Велик Бог христианский!“ Тогда ухватили его, стали мучить и помногом мучении, видя его непокоряшагося, потом склаша великий огнь противу того столпа, где кандило с маслом загорелося, а тут его спалиша».