Мерзкие раввины - [34]

Как показали подсчеты демографов, израильтяне не спешат вступать в брак. Если в 2000 году среди мужчин в возрасте 20–29 лет было 69,2 % неженатых, то в 2005 году аналогичный показатель составил 75,4 %. Среди женщин того же возраста эта тенденция проявляется еще ярче: 48,9 % в 2000 году и 58,6 % в 2005‑м.

Более половины еврейского населения сосредоточено в центральной части страны. 20,9 % евреев–граждан Израиля живут в Тель — Авиве и 27,5 %‑в других городах центрального района. Только 10 % израильских евреев живут на севере страны, где проживает почти половина (45 %) арабского населения.

Раввины не готовы дать евреям право связать свою жизнь с неевреями

Договоренность министра юстиции Даниэля Фридмана с главным сефардским раввином Шломо Амаром несколько смягчает монополию господствующей в Израиле религии на заключение браков граждан, но не снимает ее. Напомним, ортодоксальные раввины согласились позволить законодательно ввести в еврейском государстве институт гражданских браков для пар, в которых оба не являются евреями.

Это значительно поможет сотням тысяч иммигрантов из бывшего СССР, репатриировавшихся в соответствии с Законом о Возвращении либо являющихся потомками смешанных семей и не признаваемых евреями по Галахе. Как известно, Галаха определяет евреем человека, родившегося у матери–еврейки, и ее еврейство, в свою очередь, также устанавливается по матери.

Главный сефардский раввин Израиля Шломо Амар, подтвердивший вчера свое согласие на гражданские браки для неевреев, при этом подчеркнул, что никаких послаблений для смешанных браков евреев с неевреями нет и не предвидится. Несмотря на это, многие законодатели в Израиле видят в соглашении первые шаги к прекращению религиозной монополии на браки и разводы, и надеются, что в обозримом будущем любой израильтянин сможет выбирать между светским и религиозным бракосочетанием.

Немаловажен и тот факт, что законопроект о гражданском браке, принципиальное согласие на который Даниэлю Фридману удалось получить у главного раввина, должен быть одобрен парламентом, а гарантий на подобный исход нет — религиозное лобби вполне способно провалить законопроект.

Право на заключение и расторжение браков с создания государства Израиль в 1948 году были в ведении раввината, и любые попытки изменить это положение сталкивались на сложности с определением того, кто может называться евреем. Израильские законы признания еврейства действуют в соответствии с Галахой, и люди, у которых еврей только отец, евреями признаны быть не могут.

Согласие раввина Амара на введение ограниченного института гражданских браков в Израиле распространяется примерно на 300 тысяч израильтян, в большинстве своем, выходцев из бывшего СССР, не являющихся евреями по Галахе — но лишь в том случае, если они хотят заключить брак с человеком из этой же категории, то есть, не евреем. В случае, если один супруг нееврей, а второй еврей, в заключении гражданского брака на территории страны им будет отказано.

«Евреи не могут жениться на неевреях, это ясно, как день, — подчеркнул раввин Амар. — Ассимиляция поглощает нас, но мы не будем играть ей на руку».

Министр юстиции Даниэль Фридман видит в согласии раввинов лишь начало процесса, и намерен добиваться принятия закона о гражданских браках для всех израильтян, вне зависимости от религиозной и национальной принадлежности.

Христиане и мусульмане, составляющие около 20 % населения Израиля, также не смогут воспользоваться лазейкой, когда она появится: они должны будут заключать и расторгать браки в соответствии с законами своей религии.

Представители реформистского иудаизма недовольны соглашением между минюстом и главным сефардским раввином. Они отмечают, что в 15 % еврейских супружеских пар по меньшей мере, один супруг не признан евреем по Галахе. Реформистский раввин Гилад Карив считает соглашение бессмысленным. «Почему новость о том, что главный раввинат Израиля позволяет жениться двум неевреям, вдруг преподносится, как из ряда вон выходящая? — поинтересовался он в эфире радиостанции «Галей ЦАХАЛ». — Это полный абсурд. С каких пор раввинату есть дело до браков двух неевреев?»

Отказ в отцовстве по–израильски

МВД записало отцом ребенка бывшего мужа его матери, и родной отец, воспитывающий сына с момента рождения, не может добиться признания своих прав — израильский закон исходит из того, что ребенку лучше иметь фиктивного отца, чем считаться «мамзером» (незаконнорожденным).

Историю израильской семьи, попавшей в жернова абсурдного семейного законодательства, опубликовала во вторник газета «Едиот Ахронот». Все началось много лет назад, когда очередная израильтянка столкнулась с упорным нежеланием мужа дать ей официальный развод («гет»). Женщина отстаивала свое право на развод с постылым мужем на протяжении нескольких лет — муж сдался лишь после того, как раввинатский суд отправил его в тюрьму.

К тому времени у его бывшей жены уже был новый спутник жизни, но зарегистрировать брак с ним женщина, естественно, не могла. Поэтому старший сын этой пары родился еще в то время, как его мать числилась законной супругой своего первого мужа. Когда женщина пришла регистрировать ребенка в МВД, служащие посоветовали ей не записывать мальчика «мамзером» и оставить в графе «отец» пустое место, чем и воспользовался первый муж: он заявил, что ребенок родился от него, и МВД вписало мальчика в его удостоверение личности.