Менеджмент по-спартански. Железная воля - [6]

О роскоши. Многие в этом мире пытались бороться с роскошью, понимая ее губительное воздействие на нацию. Но мало кто добился в этом деле серьезного успеха. Ликургу удалось сделать так, чтобы пользоваться предметами роскоши стало признаком дурного тона. Так, лучшие люди всем своим примером демонстрировали презрение к роскоши. Да и купить-то ее в Спарте было негде. Заезжие купцы только смеялись, когда им протягивали за роскошные безделицы тяжелые железные деньги, для транспортировки которых нужно было нанимать специальные повозки. Вскоре они совсем перестали заезжать в Спарту и завозить туда восточную и афинскую роскошь. Ты говоришь, это может подорвать экономику? Напротив, и продукты, и товары наших ремесленников-периеков стали активнее раскупаться и стали самыми лучшими во всей Греции. Это были предметы, которые действительно были нужны людям: столы, стулья, кровати, ткань, обувь, мечи и доспехи. Предметы в доме должны соответствовать друг другу и обстановке в целом. Все должно быть ясно и просто, без излишеств. Даже наш лютый враг фиванец Эпаминонд, когда сел за наш стол, сказал: «За таким столом не придет мысль об измене».

Мы блюдем наше равенство как зеницу ока, понимая, что именно в нем коренится главное условие нашего единства и нашего успеха.

В домах спартанцев не должно быть лишних украшений. Поэтому все наши дома строятся просто с помощью топора и пилы. На потолке и кровле не должно быть ничего лишнего, ни один сосед не должен завидовать другому.

Когда фасосцы прислали спартанскому царю Агесилаю во время похода муку, гусей, медовые лепешки и другую изысканную пищу, он принял только муку, а остальное велел везти обратно. В ответ на настоятельные просьбы принять все продукты он велел отдать все лакомства илотам, сказав при этом: «Не годится, чтобы мужественные люди питались лакомствами, ибо то, что прельщает рабов, должно быть чуждо свободным».

Общие обеды сисситии. Близкие обычаи общих обедов я нашел на Крите. Там они назывались андриями. Мы все, спартанцы, едим за одним обеденным столом. Нет, конечно же, не за одним длинным столом — такого стола, чтобы вокруг него разместились все спартанцы, не существует. Мы собираемся по 20–30 человек, вместе вкушаем пищу и вместе бьемся в одном строю. Это дружеский стол. За ним не бывает людей, которым мы не доверяем. Когда к столу присоединяется молодой воин, только общее согласие всех, определяемое тайным голосованием, решает, присоединится он к нашему столу или нет. Но наши столы — не закрытое тайное общество. Часто мы берем с собой своих детей, чтобы они впитывали нашу культуру. Присутствие детей заставляет взрослых следить за своим поведением и языком, а дети в свою очередь учатся нашей знаменитой лаконской речи.

Сиссития с танцовщицей, исполняющей военный танец

Что мы едим? Ячмень, хлеб, мясо, запивая разбавленным вином. Только сражение и охота является уважительным поводом для спартанца пропустить общий обед. А свои охотничьи трофеи он, конечно же, тоже несет в сисситию. А еще на сисситиях мы едим нашу знаменитую черную похлебку из бычьей крови с большим количеством горчицы и перца. Никто во всем мире не может есть этой черной похлебки, а у нас ее едят даже дети. Особенно любят черную похлебку старики, она отдает для них вкусом молодости.

Кто-то сказал персидскому царю, что причина спартанской доблести как раз и кроется в черной похлебке. Тогда царь приказал найти ему повара из Спарты. Повар приготовил похлебку, но царь не смог съесть больше одной ложки и рассердился. «Царь, — сказал повар, — прежде чем есть эту похлебку, нужно выкупаться в Эвроте[6]!»

Воспитание детей. Воспитанием в Спарте пронизано все. Мы не пеленаем наших детей, чтобы у них не было застоя крови и они с детства не утратили чувства свободы. Мы купаем их в крепком вине, чтобы тела их стали крепкими. Наши няньки славятся по всей Греции, они не потворствуют капризам и нытью, а растят детей бодрыми и здоровыми[7]. После 7 лет все спартанские мальчики вступают в школу общественного спартанского воспитания агоге. Понятно, что для граждан Спарты это обучение совершенно бесплатно, а вот если иностранцы захотят отдать своих детей в агоге (кстати, таких немало), им это обойдется недешево. У каждого молодого спартанца есть свой наставник. Злые языки поговаривают, что у наставника с подопечным противоестественные отношения. В Спарте это не приветствуется, как, например, в Коринфе, Фивах и тех же Афинах.

Злые языки говорят, что агоге — это школа жестокости. Это неправда. Агоге — школа выносливости, находчивости, порядка и справедливости, а не жестокости. Вождями агелл[8] иренами мы назначаем не просто храбрых, но строгих и рассудительных юношей, пусть младшие учатся на их примере. Когда ирен, вождь агеллы, наказывает младшего и после наказания дети уходят, юноша всегда получает оценку старших, было ли его наказание справедливым, слишком мягким или слишком жестоким. Даже взрослые мужи у нас не стесняются учиться у стариков.

Мы учим юношей самостоятельности. Пусть они сами в трудных условиях учатся добывать себе дрова для обогрева и продукты для питания, но мы никогда не бросаем их на произвол судьбы, для каждого ребенка в Спарте найдется миска супа. За безответственное поведение, приведшее к болезни ребенка, с воспитателя строго спросят. А еще мы учим наших юношей знаменитой лаконской речи: говорить только самое важное и без необходимости не высказывать лишних суждений.