Медитация на Прабхупаду 3 - [27]

После окончания игры вспотевшие ребята обычно пьют в раздевалке кока-колу и подшучивают друг над другом. Тренер позволяет им делать это, держа, однако, ситуацию под контролем. Мы тоже были вспотевшими и возбужденными после киртана, нас обуревали страсти, и Прабхупада относился к этому спокойно. Он давал возможность Гаргамуни сказать: «Свамиджи, я был в таком экстазе, что думал - сейчас закричу!» Когда Свамиджи услышал, как Умапати подшутил над Хаягривой, он вмешался в разговор и угомонил нас.

Мы никогда не ожидали, что Свамиджи будет выступать в качестве гуру хиппи. Он никогда не использовал наш жаргон и, тем не менее, был по-своему хипповым. Он отдавал нам всего себя, а мы отдавали себя ему.

Аналогия тренера и команды остается далеко позади, когда мы проникаем в суть наших взаимоотношений с Прабхупадой - ведь он вел нас в вечный духовный мир, рассказывая о развлечениях Верховной Личности Бога. Свамиджи открыл нам Веды и рассказал, как жить в соответствии с ними. Все, что от нас требо-

валось - это смиренно слушать. Он очищал наши сердца так, что мы этого даже не замечали. Но нельзя было не заметить его - полного энергии, сил и здоровья - нашего духовного учителя.

S.U

Однажды вечером я сидел в магазинчике, ожидая начала лекции Свами, когда туда вошел Аллен Гинзберг. Он был большой знаменитостью, и все понимали это. Он сел позади меня и спросил: «Что сейчас будет?»

Я ответил: «Вот-вот придет Свами, и мы начнем киртан. Обычно мы поем около двадцати минут, а затем он говорит».

Я сознавал, что мои слова не выражают глубокого почтения, которое у меня в действительности было. Если бы я говорил от всего сердца, я бы сказал: «Свами - чистый преданный Господа. Он будет вести священное песнопение, способное очистить нас и помочь осознать, что мы - души. Поначалу может показаться, что его речь трудна для восприятия, но то, чему он учит, превосходит любую спекулятивную философию или литературу».

Я же попытался представить Свамиджи мистеру Гинзбергу ненавязчиво. Мы хотели, чтобы он считал нас хиппи, а не какими-то церковными прихожанами, которые говорят подчеркнуто торжественным тоном.

Ответив Алену Гинсбергу, я опять погрузился в себя. Для начинающего писателя это было редкой возмож-

ностью поговорить со старейшиной американских по-этов-битников, но мне не хотелось говорить с ним. Я хотел вернуться в состояние благоговения. Мне было стыдно за то, что я так легкомысленно говорил о Прабхупаде. Глубоко вдохнув и затем выдохнув, я постарался освободиться от этого состояния. Я сказал себе: «Давай, становись самим собой. Хватит изображать что-то из себя перед Алленом Гинсбергом. Ты пришел сюда ради Свами, а не ради него».

Я помню, как вначале еще раз проявил непочтительность. После моего второго визита в храм, я написал письмо своему профессору из колледжа, доктору Александеру, уехавшему на лето в Европу: «Здесь, в Нижнем Ист-Сайде, появился один Свами, и я уже побывал на двух встречах. Прошлым вечером один парень встал и начал танцевать. Кто знает, что будет дальше?» Я описал это в шутливой форме. Профессор ответил мне: «Твое письмо было несколько язвительным».

Порой такие бомбы выплывают из подсознания, и зачастую это происходит во время киртана. Вы отбрасываете бомбу прочь, а сами бросаетесь в киртан.

«Ты отклонился. Будь внимательнее… Слушай Имя Кришны».

Бывало, что неожиданно вы чувствуете побуждение оставить сознание Кришны: «Я не верю в это! Бога нет!» Или вдруг появляется желание недозволенного секса. Когда взрываются эти бомбы, вы начинаете пристально вглядываться в лицо Свамиджи, думая: «Я не хочу возврата к прежней жизни - я хочу обладать тем, что имеете вы. Я хочу чистой жизни с Кришной».

Во время киртанов я отчетливо осознавал: «Я несчастлив. Даже если мы с Мюрреем и Стивом станем основателями нового литературного движения Америки, какой от этого толк, если это не сделает меня счастливым? Может быть, я и встречу девушку своей мечты, но пока на это не похоже. Жизнь пуста. Я так завишу от марихуаны… Я хочу уйти от всего этого».

Иногда бомбой было искушение: «Ты молодой и современный. Ты не зависишь от родителей и от военно-морского флота. Ты можешь делать все, что захочешь и улетать каждый день!»

Так эти бомбы пытались разрушить наше доверие к Свами и веру в путь, которому он учил. Когда они обрушивались на нас, мы обращались за помощью к Прабхупаде и взывали к Имени Кришны. И все становилось на свои места.

%тйдоскоп imfrmna j966 года SJS

Прабхупада садится и начинает петь. Хаягрива с огромной бородой, одетый в клетчатую рубашку, бьет палочкой по большой тарелке. Свамиджи не возражает против этого.

Хлопая в такт своими грубыми руками, мы похожи на группу притоптывающих крестьян. Рукава наших рубашек закатаны. Мы хлопаем в ладоши, а Свамиджи поет бхаджан. Ребята пытаются пародировать голоса друг друга, веселясь. Самое главное, однако, слушать пение Свамиджи, когда наступает его очередь. И лишь потом вступаем мы.

Посмотри вокруг. Взгляни на лица. Ребята раскачиваются взад-вперед с закрытыми глазами. Посмотри на Свамиджи. Каждый погружен в свои собственные ощущения, но при этом мы - одно целое. Хотя мы и не являемся старыми друзьями, нас что-то связывает.